在基督教文化中，疾病和治療有著重要的隱喻性內(nèi)涵。以色列人出埃時在曠野中通過仰望“蛇杖”治愈蛇毒，身患麻風(fēng)病的亞蘭國元帥乃縵在約旦河沐浴七次后得以痊愈，血漏婦人因觸摸了耶穌的衣襟而徹底擺脫了夙疾。從身體的病痛到靈魂的傷痕，“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”無疑是基督教的核心文化密碼。然而，具有諷刺意義的是，最近韓國新天地教會卻成為了新冠肺炎疫情大規(guī)模爆發(fā)的“震源地”。從2月18日31號確診者（新天地61歲女教徒，被稱為“超級傳播”患者）出現(xiàn)后，該教會成為將韓國推向疫情深淵的重量級殺手。在堪比中國武漢的韓國大邱地區(qū)的確診患者中，有80%以上和新天地有關(guān)。連韓國總統(tǒng)文在寅都在28日的國會上表示，目前最緊要的問題是新天地，而非全面禁止中國人入境。這些自詡做光做鹽的信徒，成為了病毒的代名詞，而原本就被傳統(tǒng)教會定性為異端而飽受質(zhì)疑的新天地，在疫情之下更是被輿論推上了風(fēng)口浪尖。
新天地大邱教會防疫消毒場面（圖片來源：《聯(lián)合新聞》）
日光之下無新事：新天地的前世今生
新天地全稱“新天地耶穌教證據(jù)帳幕圣殿”（簡稱“新天地耶穌教會”）?！靶绿斓亍背鲎浴妒ソ?jīng)》啟示錄21章1節(jié)中的“新天新地”，而“證據(jù)帳幕圣殿”則典據(jù)15章5節(jié)（中文和合本圣經(jīng)譯為“存法柜的殿”）。新天地和統(tǒng)一教、全能神（亦稱“東方閃電”）、耶穌基督后期圣徒教會（即摩門教）一樣，都屬于基督教系列的新興宗教，大體有宣揚末日論、排他性、神化宗教領(lǐng)袖等共同特點。值得注意的是，在崇尚信仰自由的韓國，上述教派并不存在“邪教”的說法，它們在韓國的法律框架下均屬于合法宗教。當(dāng)然，由于這些教派和傳統(tǒng)的基督教，尤其是新教有著密切的聯(lián)系，且在教義、教權(quán)、教勢上存在競爭和沖突，因此，傳統(tǒng)的基督教界將其定性為“異端”。而事實上，不少新興教派的確會以宗教之名，行控制信徒、詐騙錢財之實，這樣的教派也常被視作“疑似宗教（即偽宗教）”。
一些人動輒會說韓國是基督教化或基督教國家，其實這一提法并不準(zhǔn)確。根據(jù)韓國統(tǒng)計廳2015年的人口住宅調(diào)查顯示，在韓國總?cè)丝?905萬人中，有2155萬余人表示有宗教信仰（占比約43.9%），其中佛教信徒為1058萬（占比約21.6%），基督宗教即新教和天主教徒分別為844萬、501萬，合計占比約27.4%。其余為圓佛教、儒教、天道教、大倧教、薩滿教等宗教信徒。其中，圓佛教、天道教、大倧教同樣屬于新興宗教。由此來看，佛教和基督宗教（包括新教、天主教）在韓國的勢力其實不相上下，這從佛誕日和圣誕節(jié)同為國家法定假日就可窺見一斑。不過，目前韓國是向海外派遣宣教士人數(shù)僅次于美國的第二宣教大國，這的確會使人產(chǎn)生一些誤解。
除此之外，新興宗教眾多、各個宗教內(nèi)部派別林立，是韓國宗教的另一個重要特點。
新興宗教一般是指近代以后創(chuàng)立的宗教派別。韓國的新興宗教發(fā)端于19世紀(jì)末，但是如下表所示，其大規(guī)模興起是在解放之后。其中，一些新興宗教以神秘體驗、禱告治病等神跡奇事、共同體生活為特征，吸引了廣大民眾。例如，1955年樸泰善（1917-1990）創(chuàng)立的天父教（也稱“橄欖樹教會”）就是典型的例子。該教的集會人數(shù)數(shù)以萬計，最多一次曾高達500萬名。
韓國新興宗教數(shù)量增長表（1900-1975）（出處：《??? 新興宗教》，《東亞日報》，1976年2月12日）
作為新興宗教之一的新天地，由現(xiàn)任教主（對外稱“新天地耶穌教總會長”）李萬熙于1984年創(chuàng)立，本部位于京畿道果川市。不過，細究一下李萬熙的來歷，便會發(fā)現(xiàn)新天地只不過是此前相關(guān)新興宗教的翻版而已。
李萬熙于1931年9月15日生于慶尚北道清道郡豐角面，這個毗鄰大邱廣域市的清道郡，即為此次韓國疫情期間的“網(wǎng)紅”城市（大南醫(yī)院所在地）。李萬熙17歲時寄居首爾的哥哥家，從事建筑業(yè)工作，其間在一名傳道士的帶領(lǐng)下接受了洗禮。此后回到家鄉(xiāng)教會（豐角長老教會），開始信仰生活。據(jù)說，1957年，他曾看到過異象，異象中一位男子讓他跟從自己。
經(jīng)歷過這一神秘體驗的李萬熙此后前往首爾，一開始，他在上述樸泰善的天父教信仰團體（傳道館）中活動，其間，遇到了對其產(chǎn)生最大影響的柳在烈。柳在烈曾是好生祈禱院院主金終奎的追隨者，此后，由于金卷入了和女信徒的性丑聞，柳便帶領(lǐng)部分成員離開好生祈禱院，創(chuàng)立了自己的教會，即為“帳幕圣殿”。1967年，李萬熙和柳在烈因錢財問題發(fā)生矛盾，隨之離開了帳幕圣殿。1975年9月，柳在烈因為詐騙罪被捕，這使得帳幕圣殿的勢力受到?jīng)_擊。原本追隨柳在烈的一些人士，紛紛帶領(lǐng)信徒離開帳幕圣殿，各自新立門戶。李萬熙創(chuàng)立的新天地即為其中之一。
關(guān)于帳幕圣殿教會詐騙罪的新聞報道（圖片來源：《新興宗教?? ‘帳幕聖殿教會’??》，《東亞日報》，1975年4月3日）
由此可見，新天地并非異軍突起的新興宗教，而是在源流上和帳幕圣殿教會存在繼承關(guān)系，并且其譜系可上溯至好生祈禱院、天父教，乃至更早的以色列修道院。這種源流關(guān)系也直接反映在新天地的教義上。
新天地相關(guān)新興宗教系譜圖
和宣揚末世論的其他基督教新興宗教一樣，新天地最為重視的經(jīng)典就是《圣經(jīng)》的《啟示錄》。啟示錄是耶穌的十二門徒之一約翰被流放至拔摩海島后記錄所見異象的經(jīng)卷，對末日審判、耶穌再臨、天國的景觀等進行了預(yù)言。由于這一經(jīng)卷主要內(nèi)容是對未來的預(yù)言，帶有很多的不確定性，所以傳統(tǒng)教會一般對此持敬而遠之的謹慎態(tài)度。與此相對，新天地則仿照柳在烈的帳幕圣殿教會，對《啟示錄》進行了大膽、明確的解釋，認為啟示錄中的預(yù)言正在通過新天地一一實現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了一整套涵蓋救贖論、真神論、末世論、圣經(jīng)論、教會論等內(nèi)容的教義體系。
李萬熙自稱是上帝差派來的“使徒”，認為自己就是啟示錄19章中所出現(xiàn)的那匹“白馬”，而耶穌正是騎白馬再臨的。他認為自己是和使徒約翰一樣的“保惠師”，是上帝的代言人，在如今的末世，只有相信自己才能得到救贖。正如摩西所建造的會幕一樣，新天地是上帝差派的使徒根據(jù)所見的異象，在地上建立的天國。新天地宣稱，只有在新天地教會內(nèi)才能得救，而傳統(tǒng)的教會是要最終滅亡的?；谏鲜鼋塘x，新天地在教會組織、禮拜儀式的運作上都比附了啟示錄預(yù)言的內(nèi)容。例如，新天地繼承帳幕圣殿的教派管理方式，根據(jù)啟示錄第4章，在總會長李萬熙之下，設(shè)7名教育部長（“七盞火燈”）、12支派首領(lǐng)、24長老，又有四大信徒組織——傳道會、壯年會、婦女會、青年會（“四個活物”），四大組織分別有6名管理人員（“六個翅膀”）。此外，根據(jù)啟示錄第7章中“14萬4千以色列人受印”的說法，新天地認為一旦入教人數(shù)達到14萬4000人，殉道者的靈魂就會與目前的新天地信徒神人合一，從而使他們身體發(fā)生改變，達到永生不死。為了湊足十四萬四千，教會驅(qū)使信徒不斷對外傳教。當(dāng)然，隨著新天地教徒的日益增長，這一說法又不斷經(jīng)過了修正。
新天地耶穌教總會長李萬熙（圖片來源：《天地日報》）
病魔與心魔：新天地疫情應(yīng)對背后的真相
由于新天地主張自身唯一的正統(tǒng)性，并且嚴(yán)重挑戰(zhàn)基督教的經(jīng)典教義和傳統(tǒng)教會的權(quán)威，因此，新天地和傳統(tǒng)教會之間一直沖突不斷。自1995年以來，新教的各大教派曾先后發(fā)表多次聲明，認定新天地是異端。不僅如此，由于新天地的一個核心傳教策略就是面向傳統(tǒng)教會的信徒，對他們進行策反，使其改宗，甚至派遣所謂的“秋收工”（也可譯為“收割工人”）等臥底，打入傳統(tǒng)教會內(nèi)部，迷惑信眾，制造內(nèi)訌，最終實現(xiàn)變換“山頭”的目的。因此，新教方面的CBS（基督教廣播電視臺）曾將其定性為反社會、反倫理的疑似宗教。這種勢不兩立的關(guān)系使得新天地教會長期受到傳統(tǒng)教會的警戒和敵視。
某教會門口的標(biāo)語：“禁止新天地秋收工入內(nèi)，違者將追究法律責(zé)任”（圖片來源：https://blog.naver.com/144000y/80189900778）
為了規(guī)避來自傳統(tǒng)教會和大眾的敵視與警惕，新天地教會在傳教時會采取偽裝身份的手段，而一般信徒也會時常隱瞞信教的事實，甚至對家人保密。與此相應(yīng)，新天地在傳教時也采用障眼法。初級的傳教場所就是所謂的“福音房”。福音房是新天地教會利用咖啡館、地鐵站休息室、大學(xué)校園的空教室等場所，以傳統(tǒng)基督教會或宣教會的名義開展圣經(jīng)學(xué)習(xí)的平臺。在福音房里，新天地的傳道士或宣教士隱瞞自己的真實身份，通過和傳教對象的日常接觸，慢慢對其進行一對一的滲透。傳教對象在福音房接受兩個月以上的教育后，會被引導(dǎo)進入新天地開辦的免費圣經(jīng)神學(xué)院進行洗腦。為了貫徹保密原則，這些神學(xué)院不許向外泄露教材、不許學(xué)員對外透露學(xué)習(xí)的信息、神學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)一律使用假名。為期半年左右的神學(xué)院學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)員會被安排至新天地所屬的教會，接受新信徒教育。新信徒出席教會一年左右時間，且傳道一人之后，才會最終允許登記注冊到新天地總會的“生命冊”上。總體來看，這一傳教模式帶有很強的層級性、周期性、神秘性。
新天地神秘主義的傾向，在此次新冠肺炎疫情中得到了充分體現(xiàn)。很多信徒被醫(yī)院診斷為確診患者時，才公開自己的教徒身份。由于新天地教會禮拜規(guī)模宏大、信徒之間的紐帶聯(lián)系強，教會內(nèi)部的感染十分嚴(yán)重。31號確診患者出現(xiàn)后，韓國防疫部門要求曾與該患者一起禮拜的千余名教徒自行居家隔離，但是教徒的配合情況并不樂觀。
教會內(nèi)部爆發(fā)疫情后，新天地在政府和外界的壓力下，也采取了一些措施。根據(jù)新天地教會官網(wǎng)上刊登的一份落款日期為2月21日的聲明顯示，該教會已從18日起關(guān)閉了全國各地所屬教會和附屬機構(gòu)1100個，21日完成了所有設(shè)施的防疫工作。并表示會應(yīng)政府要求，提交全國信徒花名冊，表現(xiàn)出了積極配合政府防疫的姿態(tài)。但是，其真實性卻不斷令人質(zhì)疑。首先，新天地教會對內(nèi)宣稱擁有信徒30萬名，但于25日提交給政府的名單卻只有21萬余名。在追查之下，才發(fā)現(xiàn)這一名單其實并未包括處于一年考核期內(nèi)的新信徒。其次，新天地于2月22日在官網(wǎng)上公布了總數(shù)為1100處的全國下屬教會、機構(gòu)地址。但是外界指責(zé)，在此名單之外，其實還有1500余處偽裝教會和秘密中心。雖然新天地表面上聲稱公開信眾名單有恐引發(fā)個人信息泄露和侵犯人權(quán)，但是毋庸置疑的是，在嚴(yán)重的疫情面前，教會依然試圖維持自身隱蔽性的傳教體系。在眾多質(zhì)疑聲中，2月27日，新天地才不得不追加了包括海內(nèi)外新信徒和未成年在內(nèi)，總數(shù)達31萬人的信眾名單。但是，鑒于該教會封閉性和神秘性的特點，這份名單的真實性依然令人懷疑。
而與此同時，由于新天地在導(dǎo)致韓國疫情大規(guī)模擴散上難辭其咎，加上傳統(tǒng)教會和民眾對于新天地的警戒，該教會信徒在一定程度上成為了疫情之下負面情緒的宣泄口。不少公司已明確要求解雇已公開身份的新天地教徒。而教主李萬熙自2月2日參加完慶尚北道清道郡大南醫(yī)院其兄長的葬禮后，就一直行蹤不明。由于是教主兄長的葬禮，包括31號確診患者在內(nèi)的不少新天地教徒都曾出席，而其后大南醫(yī)院大規(guī)模爆發(fā)疫情，這也不得不令人懷疑：李萬熙本人是否身體無恙？見不得光的新天地，在要求公開、透明、迅速的防疫體制面前，就這樣不自覺地暴露了其陰暗的本性。而隨著輿論關(guān)注度的日益提高，李萬熙的丑聞、新天地的政治獻金內(nèi)幕等陸續(xù)曝光。因此，此次新冠病魔，是否如李萬熙所言將成為打擊新天地勢力的“撒旦”，不禁令人拭目以待。
新天地全球宣教網(wǎng)絡(luò)（圖片來源：新天地教會官網(wǎng)）
“無病的人用不著醫(yī)生，有病的人才用得著?！毙绿斓?，是時候該治一治了。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 