皇宮一直是男性占主導(dǎo)地位的地區(qū)，它的室內(nèi)空間布局、裝修以及陳設(shè)無不代表著男性的審美。慈禧，作為一位垂簾聽政，獨(dú)攬晚清政權(quán)近半世紀(jì)的女性掌權(quán)者，她居住的空間與以往的皇帝會有什么不同？在她參與的居室建筑的設(shè)計(jì)上，是否顯示出其對于權(quán)力的控制和地位的表達(dá)？從這些建筑的內(nèi)檐裝修中又是否能夠顯示出作為女性統(tǒng)治者的審美愛好呢？
本文試圖通過慈禧居住過的建筑修繕和空間的設(shè)計(jì)，探討她的藝術(shù)審美和權(quán)力欲望。作者認(rèn)為盡管慈禧晚年突破了后宮的限制，選擇修繕乾隆皇帝為自己做太上皇而修建的寧壽宮作為居室，達(dá)到最高的統(tǒng)治權(quán)力，并處處與乾隆皇帝相比之際，她的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美也與乾隆皇帝的帝王兼具文人高潔清雅的品味不可同日而語，清朝皇帝們“依文游藝”，而她也只能做到“花草游藝”，表現(xiàn)出女性的品味。
清代晚期的同治光緒時(shí)期，是中國歷史上皇權(quán)統(tǒng)治的特殊時(shí)期，慈禧太后垂簾聽政，獨(dú)攬晚清政權(quán)近半世紀(jì)。在她執(zhí)政期間，紫禁城經(jīng)歷了多次大的修繕工程，其中為她居住而修改的建筑就有養(yǎng)心殿后殿西耳房“平安室”、長春宮、儲秀宮、寧壽宮等建筑。
建筑空間的設(shè)計(jì)取決多種因素，大而言之時(shí)代和民族決定了藝術(shù)的特征，就個(gè)體而言，使用者的性別、等級、社會和經(jīng)濟(jì)地位決定了建筑空間藝術(shù)。皇宮藝術(shù)，有著強(qiáng)烈的政治意向，而帝王的喜好在此間也起到舉足輕重的作用。
慈禧（1835年11月29日-1908年11月15日），即孝欽顯皇后葉赫那拉氏，咸豐帝妃嬪，同治帝生母，晚清實(shí)際統(tǒng)治者。
慈禧直接參與她居住的建筑空間的設(shè)計(jì)，修繕平安室、長春宮時(shí)“圣母皇太后下小太監(jiān)齡山傳旨”，“安靈山”傳旨，“圣母皇太后下太監(jiān)劉生傳旨”等檔案的大量出現(xiàn)，反映出慈禧參與的深度；圓明園天地一家春設(shè)計(jì)中，“同治皇帝雖然是工程的監(jiān)督者和決策者，慈禧常常與他一起參與建筑設(shè)計(jì)事宜并直接發(fā)號她的旨意，同治皇帝往往先要征得慈禧的同意后再下諭旨”；儲秀宮的修繕更是在她的直接指導(dǎo)下進(jìn)行；寧壽宮修繕工程的內(nèi)務(wù)府官員所上折單，大多數(shù)所奉為“懿旨”，即慈禧的旨意，懿旨中對工程提出了具體要求，有時(shí)還親自查看，而同樣折件遞給光緒帝，所奉之旨往往為“知道了”，光緒皇帝不過是履行了一個(gè)皇帝形式上的職責(zé)，而實(shí)際的決定和指導(dǎo)權(quán)掌握在慈禧手上。清代末期建造西苑海晏堂，據(jù)德齡回憶：“她（慈禧）又說她先前本來嫌這殿的樣子不好看，現(xiàn)在正計(jì)劃在原地重新建造一所大殿，因?yàn)楝F(xiàn)在的大殿，在新年里外國人來賀年的時(shí)候，還是覺得太小，容納不下。因此她就命工部照她的意思，打起圖樣來?！谑且磺袌D樣就照著太后的意志，開始設(shè)計(jì)了，這是一幢木頭的模型，各物齊備，即窗格，天花板和嵌板上的雕刻也無不完備。然而我知道太后永遠(yuǎn)不會對一件事完全滿意的，這次當(dāng)然也沒有例外，她各方面打量了一番，便說這間屋子要大些，那間要小些，這個(gè)窗移到那里去等等，于是模型不得不帶回去重做。做好了再拿來時(shí)，人人都稱贊比上次的好多了，太后也覺得很滿意。……建筑工程就立時(shí)開始，太后對于工作的進(jìn)展也很關(guān)切?！睆倪@些修繕工程檔案和回憶看來，慈禧對于自己的居所要求是很高的，并直接參與居室的設(shè)計(jì)。她所居住的建筑空間設(shè)計(jì)，慈禧太后起著決定性的作用，也就體現(xiàn)出慈禧太后的愿望和審美取向。
皇宮一直是男性占主導(dǎo)地位的地區(qū)，它的室內(nèi)空間的布局、裝修以及陳設(shè)無不代表著男性的審美，即使是后妃們居住地東西六宮，從它的空間布局和裝修陳設(shè)的一致性來看，她們似乎也不具有決定的權(quán)利。男性空間被視為彰顯男性角色和品味的重要展示平臺，而女性空間則可以理解為一個(gè)人造的世界包括景觀、植物、建筑、大氣、氣候、色彩、香味、光影和聲音的空間實(shí)體。慈禧，作為一位有著強(qiáng)烈參與欲望的女性居住者，她居住的空間與以往的皇帝會有什么不同嗎？從這些建筑的內(nèi)檐裝修中是否能夠顯示出作為女性統(tǒng)治者的審美愛好呢？
慈禧是一位政治欲望強(qiáng)烈的清政府實(shí)際的統(tǒng)治者，然而她與皇帝們不同，皇帝們本身就是“天下之尊”，并不需要過分地強(qiáng)調(diào)這一身份，慈禧則不同，她并不是皇帝，甚至不是皇后，不過是母以子貴而登上了權(quán)力的頂峰，在她的內(nèi)心一直都存在著嫡庶的不甘，在她居室建筑的設(shè)計(jì)上，是否也顯示出了她對于權(quán)力的控制、地位的表達(dá)呢？
本文試圖通過這些慈禧居住過的建筑修繕和空間的設(shè)計(jì)，探討她的藝術(shù)審美和權(quán)力欲望。
一、慈禧垂簾聽政最初的寢宮：“平安室”
咸豐十一年（1861），咸豐皇帝去世，同治即位，咸豐皇后鈕鈷祿氏和懿貴妃葉赫那拉氏分別被封為“慈安”、“慈禧”。咸豐皇帝去世前，遺詔皇長子御名立為皇太子，八大臣贊襄小皇帝，兩宮皇太后分別掌握“御賞”和“同道堂”印，共同輔佐小皇帝。由于同治皇帝年齡尚小，需要慈安、慈禧照顧和輔佐，兩宮皇太后亦住進(jìn)養(yǎng)心殿，慈安居住在養(yǎng)心殿后殿東耳房“綏履殿”，慈禧居住在養(yǎng)心殿后殿西耳房“平安室”。
養(yǎng)心殿是清代雍正以后皇帝處理日常政務(wù)和燕寢之宮殿。養(yǎng)心殿后殿，《明宮史》記載曰“涵春室”，是清代皇帝燕寢、起居之處。養(yǎng)心殿后殿東西耳房，《明宮史》記載：“東曰‘隆禧館’，西曰‘臻祥館’”。兩座建筑體量、規(guī)格相同，面闊五間。雍正初年修繕使用，“從設(shè)置及裝修上看，后殿東西耳房及圍房當(dāng)時(shí)應(yīng)是后、妃、嬪們侍值的處所，但沒有命名。”乾隆時(shí)有“養(yǎng)心殿后殿東耳房皇后宮內(nèi)……”的記載，明確記載了東耳房為皇后所居，嘉慶七年（1802）《養(yǎng)心殿東西耳房、東西圍房陳設(shè)冊》中看也應(yīng)為皇后居室。西耳房則是嬪妃寢宮。咸豐二年（1852），咸豐皇帝冊立皇后及嬪妃，并修繕養(yǎng)心殿后殿東西耳房為皇后、嬪妃們居住，增掛御筆匾額，東耳房名‘綏履殿’，西耳房名‘平安室’”。東耳房傳統(tǒng)上是皇后居住的地方，冠以“殿”名，“古者屋之高嚴(yán)，通呼殿”，一般高大而尊貴的宮殿稱為殿，以示其尊貴；西耳房則是妃嬪侍值的處所，以“室”命之。“室，室也，窗戶之內(nèi)也，城郭之宅也，妻之所居也。”室是指普通的房間，妻子居住的地方。
同治元年（1862），慈安慈禧垂簾聽政，入住養(yǎng)心殿，根據(jù)慈安和慈禧的地位，慈安居綏履殿，慈禧居平安室。
為了居住的需要，咸豐十一年（1861）八月對養(yǎng)心殿、養(yǎng)心殿后殿皇帝寢宮以及綏履殿和平安室加以修繕。綏履殿將原位于東進(jìn)間的寶座床挪安在明間，符合皇太后受禮的需求，東次間后檐床挪安前檐，東進(jìn)間制作順山床一張，后檐安床，西間的裝修基本沒有變化，西間原本就是皇后的寢宮，符合使用的需求，因此未加修改。平安室原為嬪妃侍寢的宮殿，根據(jù)現(xiàn)存圖紙看來應(yīng)為兩名嬪妃居住場所，東西兩邊對稱，不符合一人長期居住的要求，因此改變較大。明間后檐隔斷板撤去，東西縫安冰裂梅八方門，東次間前檐床改窄床，東次間與東進(jìn)間之間隔斷板撤去，安欄桿罩，東進(jìn)間后檐床罩炕撤去，安扶手欄桿床一張，前檐床改窄床。西進(jìn)間是寢宮，前檐飛罩一槽撤去，改安小床一座，后檐安寢宮，寢宮床來不及制作，用的是從養(yǎng)心殿后殿能見室移過來的寢宮床。改造后的平安室與綏履殿格局基本相同，再結(jié)合制作鋪設(shè)坐褥簾幔等檔案來看，兩座建筑明間為禮儀性空間，東次、進(jìn)間是休息、接待賓客之處，西進(jìn)間為寢宮，次間為起居處。然室內(nèi)裝修還是存在明顯的不同之處，綏履殿明間安設(shè)寶座，平安是則無；綏履殿寢宮掛匾“敬順齋”，平安室寢宮無匾；綏履殿東進(jìn)間是順山床和北小床，平安室東進(jìn)間則是南北床，沒有順山床。由此看來，雖然慈安慈禧同授為皇太后，而慈安居住的綏履殿裝修較為復(fù)雜，等級較高，慈禧居住的平安室的裝修稍微簡單一些，嫡庶之別顯而易見。
咸豐十一年八月修繕養(yǎng)心殿及綏履殿、平安室的時(shí)候，還是八大臣掌握實(shí)際的權(quán)力，當(dāng)時(shí)皇帝、皇太后和八大臣尚在熱河，寄給負(fù)責(zé)修繕養(yǎng)心殿工程內(nèi)務(wù)府大臣全慶、寶鋆的信是由肅順托付的，這時(shí)的修繕計(jì)劃應(yīng)該是八大臣和兩宮皇太后共同商議決定的。為趕工期，一切從簡，八月二十三日工程奏折，按規(guī)定九月二十三日從熱河出發(fā)，九月二十九日到京，僅一個(gè)多月的時(shí)間，因此制作的裝修僅為必要的且工藝簡單的，如平安室的隔斷采用冰裂梅八方門，而不是如綏履殿一樣制作工藝復(fù)雜的槅扇，寢宮床來不及制作只好用能見室的舊床。再說此時(shí)肅順等人力推慈安，根本就沒有把慈禧放在眼里，平安室的裝修也就將就了事。慈禧此時(shí)剛因同治的原因當(dāng)上皇太后，地位尚不穩(wěn)固，也沒有心事考慮自己的居室。綏履殿和平安室既講求平衡，同時(shí)也兼顧了地位的不同。
辛酉政變之后，八大臣被查辦，兩宮皇太后正式“垂簾聽政”。慈禧對于自己的地位要求越來越高，對居住的平安室的裝修一定很不滿意，同治二年（1863）底喪期一滿，慈禧就開始重新裝修她的平安室，她親自下達(dá)旨意把平安室明間的隔斷八方門改成與綏履殿一樣的槅扇，撤換掉能見室的舊寢宮床，重新制作寢宮床，“里外間棚壁墻壁糊飾本紙，隔扇橫楣均糊月白紗?！边@些裝修的修改是慈禧自己的意愿，為的是與綏履殿保持一致。（圖1：燕熹堂槅扇）
圖1：燕熹堂槅扇
盡管慈禧在居室的布置要求與慈安相同的待遇，但由于居住者地位的不同，室內(nèi)裝修似乎也有一定的區(qū)別。同治三年（1864）的一則檔案記載：“六月初一日，庫掌英俊、懋勤殿太監(jiān)崔進(jìn)玉傳旨：造辦處六月初二日清早赴養(yǎng)心殿綏履殿貼掛臣工畫十四件、隔眼二十三件，平安室臣工畫十二件、隔眼十二件?！贝劝簿幼〉慕椔牡顑?nèi)檐裝修更為豐富，慈禧居住的平安室的室內(nèi)裝飾品稍微少一些。同治初年，兩宮太后垂簾聽政，慈禧對于平安室的改造，主要還是力求爭得與慈安相同的地位，在裝修式樣和規(guī)格上都模仿綏履殿，然而慈禧剛剛掌握政權(quán)，還要顧及嫡庶之分，按照傳統(tǒng)和地位裝飾居室空間。她對于裝修藝術(shù)和風(fēng)格的追求表現(xiàn)尚不明顯。
同治成人后，兩宮皇太后離開養(yǎng)心殿，遷居它處，慈禧移居長春宮，慈安移居鐘粹宮，將“綏履殿”和“平安室”騰出，重新裝修改造，同治九年（1870）綏履殿改名為“同和殿”、平安室易名為“燕喜堂”，一個(gè)仍為“殿”，一個(gè)升為“堂”,“堂，殿也，明也，高也，世稱母曰堂”，堂也是高大明亮的房子，與殿基本相同，而且慈禧是同治的母親，她居住的宮室稱為“堂”非常貼切。然以“殿”和“堂”區(qū)分，兩耳房的地位高下之分尚在。兩殿的裝修也稍有區(qū)別，“同和殿添安楠柏木碧紗櫥罩、掛檐等工程，用銀一萬九千余兩。”燕喜堂“室內(nèi)添安楠柏木碧紗櫥罩、掛檐等工程，比同和殿稍差，亦用銀一萬五千余兩”。從殿堂的定名和裝修所費(fèi)金額看，此是的慈禧雖然權(quán)利不斷地上升，然慈安尚在，還要保守著傳統(tǒng)，終究不敢超越皇后的地位。
光緒十四年將同和殿改名為“體順堂”，沿用至今。此時(shí)慈安太后已去世，慈禧已大權(quán)在握，她雖已不在養(yǎng)心殿居住，對往事仍耿耿于懷，不甘心自己以往居于次要地位，要與皇后平起平坐，然而慈禧不是正統(tǒng)的皇后，不敢僭越使用“殿”名，因此將東耳房的“殿”降為“堂”，至此東西耳房的地位相同。
二、幾經(jīng)改造的寢宮：長春宮
長春宮位于養(yǎng)心殿后，為紫禁城西六宮之一。
同治皇帝長大后，慈安和慈禧太后離開綏履殿和平安室，另擇新居，慈安選擇了東六宮中的鐘粹宮（因她入宮時(shí)便住在鐘粹宮），慈禧則選擇了西六宮中的長春宮。
慈禧為何選擇長春宮而沒有選擇她曾居住過的儲秀宮，其中含義深刻。長春宮雖為西六宮之一，而咸豐九年（1859）長春宮進(jìn)行了大規(guī)模的改造，將啟祥宮和長春宮兩個(gè)院落相連，形成由圍墻外門、長春門（原啟祥宮）、體元殿（穿堂殿，原啟祥宮后殿）、長春宮、怡情書史組成的“東西六宮中規(guī)制最高的一處四進(jìn)院落”?！伴L春宮門有‘御門聽政’的作用，體元殿可以充作‘御門聽政’前稍歇處，”長春宮內(nèi)檐裝修也進(jìn)行了徹底的改變，明間東西縫各安碧紗櫥一槽，后檐設(shè)屏門，前安寶座屏風(fēng)，西梢間后檐設(shè)床，床上毗盧帽，是就寢之處，把長春宮改成了寢宮?！靶麻L春宮是供皇帝處理政務(wù)又能寢居”的處所。慈禧在選擇居住宮殿時(shí)，不甘于在慈安之下，處處爭強(qiáng)，不僅要挑戰(zhàn)慈安的地位，經(jīng)過咸豐皇帝的改造，長春宮面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于鐘粹宮，規(guī)格遠(yuǎn)高于鐘粹宮，并要向皇帝看齊，要使用咸豐皇帝為他自己修繕的宮殿，因而選擇長春宮。
同治年間慈禧為居住的需要，多次對長春宮進(jìn)行修繕，具有重要意義的修繕有三次：
一次是同治六年（1867）長春宮改造工程，或許是兩宮皇太后嫌棄養(yǎng)心殿的綏履殿和平安室空間太小、光線太暗，而入住長春宮，翁同龢在日記里寫道：“四月廿七日（5月30日），長春宮在養(yǎng)心殿后，東為履綏殿，西為平安宮，兩宮所居?！贝藭r(shí)的長春宮是作為養(yǎng)心殿后殿的替代物，居住長春宮是按照養(yǎng)心殿后殿東西耳房的模式，并將匾名也用到此處，“東為履綏殿，西為平安宮”的紀(jì)錄與養(yǎng)心殿的“綏履殿”、“平安室”有所差異，是翁同龢記載的失誤還是殿名確有變化尚不清楚。
同治六年為滿足居住地需要對長春宮進(jìn)行改造，在體元殿后添加平臺、游廊，連接體元殿、長春宮和東西配殿，平臺和東西配殿掛字對，游廊上畫畫，重新制作體元殿內(nèi)檐裝修，外檐鑲安玻璃，體元殿、長春宮等處畫線法畫。
一次是同治九年（1870）為慈禧居住長春宮而進(jìn)行的修繕工程。
同治八年（1869），同治皇帝將要大婚，躬親大政，慈安太后和慈禧太后必須正式離開養(yǎng)心殿，謀劃自己的新居，慈安選擇了東六宮中的鐘粹宮，慈禧則繼續(xù)留在西六宮中的長春宮。同治十年（1871）慈禧正式移居長春宮，居住在長春宮正殿。
同治九年慈禧在她搬進(jìn)長春宮居住前又進(jìn)行了一次修繕，這次的修繕范圍仍然是長春宮、體元殿及其所圍合的區(qū)域，體元殿后平臺游廊添建屋頂，東配殿而拆換裝修，在院內(nèi)搭建暖棚戲臺，所有殿座油飾見新。
一次是為了慶祝她的40壽辰，于同治十二年（1873）左右再次大規(guī)模改建長春宮。
同治十二年修繕的范圍包括整個(gè)長春宮區(qū)域，修改長春宮門，加蓋屜窗板墻，把原來的殿式門改造成宮殿（應(yīng)該已改名為“太極殿”，但由于同治皇帝去世，有些工程停止，檔案中首次看見太極殿名是在光緒四年），長春宮區(qū)域所有建筑油飾見新，加隴捉節(jié)，挑換地面磚、歸安石料、并挑換椽望、換安角門木料、找補(bǔ)門窗等，重新油飾“漆匾對”；外檐裝修修改，體元殿前后窗著造辦處成做楠木屜窗，“長春宮正殿前后窗上扇著造辦處成做楠木屜萬字地邊加元壽字九個(gè)”，并安裝洋玻璃；內(nèi)檐裝修改造，根據(jù)自己的喜好改變了長春宮室內(nèi)空間的布局，制作了寶座、屏風(fēng)、匾額、家具和床張等，重新制作承禧殿內(nèi)檐裝修。為了滿足慈禧聽?wèi)虻男枰慕w元殿后游廊抱廈，并在后抱廈搭建室內(nèi)戲臺。
在長春宮的修繕過程中，慈禧逐漸顯露出她的權(quán)力欲望和對居住環(huán)境的要求，把自己的審美品位加入到室內(nèi)裝修中。
同治六年和九年的長春宮的改造范圍都是體元殿及之北的長春宮建筑群，基于對先帝的崇敬和懷念，咸豐皇帝用于“御門聽政”的長春門并沒有涉及，應(yīng)該是懾于地位的關(guān)系，尚不敢使用如此重要的場所。
同治八年慈安選擇的鐘粹宮也開始修繕，鐘粹宮完全模仿長春宮，鐘粹宮游廊、外檐裝修，匾對、內(nèi)檐裝修（國家圖書館藏得同治八年樣式雷鐘粹宮內(nèi)檐裝修改造圖紙上標(biāo)注“以上裝修仿照長春宮式樣”）完全按照長春宮制作。此時(shí)的慈禧太后要顧及慈安和自己的身份，“慈禧懾于嫡庶之分，亦恂恂不敢逾越?！?長春宮和鐘粹宮在建筑等級、裝修、裝飾等方面都盡量講求平衡。不過慈禧已經(jīng)不像居住在平安室時(shí)居于次要的地位，而是與慈安平起平坐，甚至超出了慈安的地位，長春宮建筑區(qū)域空間遠(yuǎn)大于鐘粹宮，鐘粹宮的裝修反過來要以長春宮為樣本。
同治十二年長春宮的改造，慈禧慈安兩宮太后垂簾聽政十余年，慈禧逐漸淡化慈安的影響，權(quán)力逐漸上升，成為實(shí)際的執(zhí)政者，她的表現(xiàn)欲望更加強(qiáng)烈。她不顧自身的后妃地位，也不顧忌與慈安的平衡性，把咸豐用來作為“御門聽政”的長春門改成宮殿太極殿，形成太極殿、長春宮區(qū)域，進(jìn)一步擴(kuò)大了她的使用范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出慈安的鐘粹宮的規(guī)格，向咸豐皇帝更接近了，突破了后妃的限制。
由于長春宮的多次改造都是在咸豐皇帝改造的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，長春宮正殿基本保留了原本的格局，同治八年鐘粹宮內(nèi)檐裝修改造圖紙上標(biāo)注“以上裝修仿照長春宮式樣”，這張圖的裝修格局和式樣與咸豐九年的長春宮裝修圖一樣，由此可以說明同治八年之前的長春宮內(nèi)檐裝修基本沒有變動(dòng)。同治十二年才稍有變化。
長春宮每次的修繕工程，慈禧太后都參與其中，檔案中“圣母皇太后下太監(jiān)**傳旨”也就是慈禧親自傳旨的記載就有多條，慈禧把她的意愿滲透到改造工程中，基本上表現(xiàn)了慈禧的審美品位。
每一次的長春宮改造中體元殿、長春宮都有安裝玻璃的記載，同治六年修繕長春宮的時(shí)候，檔案記載體元殿槅扇安“廣片玻璃”，廣片玻璃是廣東生產(chǎn)的平板玻璃，但透明度不如進(jìn)口玻璃。同治十二年重新制作外檐玻璃窗，并安裝“洋玻璃”，體元殿、長春宮的門窗都換上“洋玻璃”，這樣就使得室內(nèi)的透光性更強(qiáng)，更加明亮起來。
體元殿由于功能的變化，在原來的穿堂后加蓋平臺，內(nèi)檐裝修重新制作。同治六年體元殿室內(nèi)安置“冰紋式元光門夾堂隔扇二槽”，[48]也就是在東西間對稱地各安裝一槽裝修，中間是圓光門，兩邊各四扇槅扇共八扇，上面七堂橫披窗，槅扇和橫披窗為夾堂做法，紋飾是冰裂紋。圓光門是宮廷內(nèi)常見的裝修形式，圓光門兩邊用槅扇的做法在清代中期很少見，是清代晚期較為流行的做法，常見的還有八方門、瓶式門等。（圖2：壽康宮冰梅紋瓶式門）咸豐十一年的平安室內(nèi)也制作了二槽對稱的圓光門，制作體元殿這二槽裝修的旨意是慈禧太后親自下達(dá)的，慈禧很喜歡這樣的裝修類型，在后來的天地一家春中也采用了這種形式。這兩槽裝修的槅扇和橫披上安裝了玻璃以替代以往的夾紗。玻璃在清代晚期的宮廷建筑中已經(jīng)大量使用，多處建筑的窗戶上都安裝了玻璃。盡管如此，玻璃仍然是珍貴的建筑材料，內(nèi)檐裝修的槅罩中使用較少，還是以傳統(tǒng)的夾紗為主，體元殿的圓光門用玻璃鑲嵌，同治十二年體元殿后抱廈內(nèi)戲院安裝“廂安洋玻璃隔扇”[49]，用玻璃替代傳統(tǒng)的夾紗，使室內(nèi)更加明亮也顯得更加豪華，這也正是慈禧太后所喜愛的。
圖2：壽康宮冰梅紋瓶式門
長春宮明間東西縫原均為碧紗櫥，東次間東縫為欄桿罩，同治十二年將明間東縫的碧紗櫥拆除（明間西縫碧紗櫥于光緒十一年拆除，換安欄桿罩），將東間的欄桿罩換安在明間東縫，欄桿罩的通透性強(qiáng)，它雖起到間隔的作用卻不會像碧紗櫥一樣將空間完全封閉，是一種隔而不斷地裝修構(gòu)件，在長春宮明間東縫把原來的碧紗櫥改成欄桿罩，就將明間和東次間練成了一個(gè)通透的空間，擴(kuò)大了長春宮明間的面積，也使得室內(nèi)空間更為敞亮、開放。
從外檐的玻璃門窗到內(nèi)檐的玻璃槅罩的運(yùn)用，在建筑中逐漸用玻璃替代了傳統(tǒng)的紙和紗，室內(nèi)空間的開放式處理，一反乾隆時(shí)期皇宮建筑室內(nèi)空間的小型化、復(fù)雜化、多層化，說明慈禧喜愛寬敞豁亮的室內(nèi)環(huán)境。長春宮的室內(nèi)裝飾大量運(yùn)用繪畫裝飾墻體。
同治六年正月，按照慈禧太后的旨意體元殿后墻繪制了五幅線法畫，東墻和西墻也繪制線法畫二張，“各高一丈八寸五分、寬一丈九尺五寸”；長春宮“東墻、北墻用線法畫二張，各高一丈零八寸五分、寬一丈三尺七寸五分?！薄熬€法畫”就是西洋透視畫，西方傳教士畫家將“線法畫”帶到清宮，又將這種畫法傳授給一些中國的宮廷畫家。用于裝飾宮殿的線法畫一般都以建筑物為主題，與室內(nèi)裝修相呼應(yīng)，稱為“通景線法畫”，簡稱為“通景畫”，它利用畫面的透視效果來擴(kuò)大建筑物的空間感和深遠(yuǎn)感。通景線法畫在宮廷中始于清康熙、雍正時(shí)期，乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，一直延續(xù)至清末。（圖3：毓慶宮通景畫）通景畫擴(kuò)大空間的視覺感受和極強(qiáng)的裝飾效果受到清代皇帝特別是乾隆皇帝的喜愛，慈禧太后對于通景畫的熱愛也如出一轍，在體元殿一座建筑內(nèi)繪制了七幅通景畫，也就是體元殿內(nèi)凡有整面墻體如后、東、西山墻上都繪制了通景畫，在清代宮廷建筑裝飾中也是絕無僅有的，她對于線法畫的愛好一直延續(xù)下去，在天地一家春的設(shè)計(jì)中，“后卷東山墻里面鑲柜，外面板墻酌擬洋線法山水，轉(zhuǎn)彎格閃亭座樓式樣?！焙髞硇蘅樀膬π銓m后殿麗景軒戲臺的墻壁、頂棚糊制藤蘿花作為戲臺布景的裝飾，繪制藤蘿花作為戲臺頂棚的裝飾就目前見到的材料從乾隆時(shí)期就開始了，建福宮的敬勝齋、寧壽宮的倦勤齋都采用藤蘿花裝飾戲臺頂棚，四周繪制通景畫。麗景軒的室內(nèi)戲臺頂棚、墻壁繼承了清中期的藤蘿花裝飾。同治時(shí)期宮廷內(nèi)已無西洋畫家，體元殿和長春宮的線法畫應(yīng)該是如意館的中國畫家繪制的。
圖3：毓慶宮通景畫
同治六年體元殿和長春宮之間用游廊連接起來，游廊墻上用繪畫裝飾，“長春宮廊內(nèi)板墻桶子門畫畫，用白絹長十八丈寬一丈二尺；”游廊上沈振麟等人繪制“畫屏十六張，門口六件計(jì)十八條”；同治七年，又在“長春宮正殿東西配殿畫門桶子，用白絹六張”，[60]“著如意館沈振麟等畫長春宮東西配殿門桶畫對匾四分正殿畫對二副”，這些畫是造辦處如意館的畫家沈振麟等人繪制的。沈振麟是清代晚期如意館重要的宮廷畫家，生卒年月不祥，創(chuàng)作題材廣泛，花鳥蟲魚人物山水各臻其妙，筆法工細(xì)寫實(shí)，任如意館畫作首領(lǐng)數(shù)十年，留下了大量繪畫作品。沈振麟是慈禧非常喜歡和信任的畫家，他為慈禧居住房間的內(nèi)檐裝修繪制大量槅眼，（圖4：沈振麟繪制的槅眼。）慈禧還讓他為自己繪制御容，“著沈振麟在長春宮恭繪慈禧皇太后御容，著在本宮添畫衣紋景致。”曾“賜御筆‘傳神妙手’扁額一方”。用于裝飾長春宮游廊的畫都是如宮殿室內(nèi)的絹畫一樣貼落在游廊板墻上。同治九年體元殿后檐開窗，同治六年體元殿后墻繪制的線法畫，由于開窗不得不拋棄，慈禧太后仍令沈振麟繪制絹畫。表現(xiàn)出她對于沈振麟繪畫風(fēng)格的喜愛。
圖4：沈振麟繪制的槅眼
慈禧太后的生活中喜愛書畫，除觀賞名家書畫外，還親自書寫繪畫，尤其愛以自己所作的書畫賞賜群臣，慈禧留下的作品有幾百件之多，其中不乏有代筆之作，除了用一修身養(yǎng)性外，大多數(shù)為慈禧頒賜品，賜給御前王公大臣或親僚以志恩寵。繪畫內(nèi)容多為表現(xiàn)吉祥寓意的題材，如牡丹、松鶴、梅蘭竹菊以及福祿等，畫風(fēng)淡雅秀逸，設(shè)色淡彩暈染，色調(diào)和諧，雅而不俗，但不失喜慶富麗之氣。長春宮體元殿建筑裝飾采用大量的繪畫作品也正反映了慈禧對于繪畫的喜愛，可惜的是這些通景畫和條幅都已無處可尋。
在長春宮的改造中，室內(nèi)陸續(xù)添置了寶座及家具。同治七年（1868）長春宮制作的寶座和兩個(gè)炕桌、炕案上“雕做萬福萬壽花樣”。同治十二年為長春宮制作的寶座上“二面雕半彩地萬福萬壽”，矮床“前面雕萬字八吉祥加元壽字花樣”?！案！?、“壽”字作為裝飾藝術(shù)很早就在民間使用，中國書法的美觀性裝飾性很強(qiáng)，既有吉祥的含義，又具有裝飾的效果，常用在宮廷的器物上以及室內(nèi)裝飾甚至裝修上，康熙時(shí)期紫檀嵌螺鈿皇孫祝壽詩屏風(fēng)，是康熙的三十二位皇孫為其祝壽所作，屏風(fēng)背面繡一萬個(gè)“壽”字。乾隆時(shí)期的家具紅漆嵌螺鈿百壽字炕桌在桌面中間描金“壽”字一百二十個(gè)，紅漆嵌螺鈿百壽字炕桌上也嵌螺鈿“壽”字一百二十個(gè)，樂壽堂裝修上的卡子花琺瑯鑲嵌兩邊如意形蝙蝠紋中夾壽字。慈禧很喜歡這樣的吉祥字體，指定要在寶座等家具上雕刻“萬福萬壽”紋飾。她還把這種裝修紋樣發(fā)揚(yáng)光大，廣而用之，甚至用于外檐裝修上，皇宮的外檐裝修用菱花，規(guī)格高的建筑用三交六椀、雙交四椀菱花門窗，居室建筑多用步步錦菱花門窗，這是建筑常規(guī)，慈禧太后極力反傳統(tǒng)，改變了建筑的常規(guī)，把自己對“福壽”字的偏好明確的表現(xiàn)在建筑外觀上。同治十二年“長春宮正殿前后窗上扇著造辦處成做楠木屜萬字地邊加元壽字九個(gè)”，臨時(shí)搭建的木棚的“棚外玻璃嵌扇俱要紅地綠萬字金壽字”，突出了“壽”的裝飾題材。同治十三年修繕養(yǎng)心殿東暖閣，“照長春宮式樣”“添做萬福萬壽紗屜”。不僅如此，慈禧太后在同年設(shè)計(jì)的天地一家春的外墻上菱形格內(nèi)寫滿了“壽”字文，下減使用“黃地綠琉璃萬字錦”，（圖5：天地一家春燙樣?xùn)|山墻，故宮博物院古建部藏）這是前所未有的。如此頻繁地使用萬壽字裝飾，表達(dá)出了她對萬福長壽吉祥寓意的追求，以及對于萬壽圖案的喜愛。
圖5：天地一家春燙樣?xùn)|山墻，故宮博物院古建部藏
同治十三年（1874）制作了“紫檀木雕花天然式加白檀香葡萄三屏風(fēng)寶座足踏”，“天然式”雕刻紋樣是清代晚期甚為流行的裝修、家具紋樣，也就是運(yùn)用透雕的手法雕刻較為寫實(shí)的自然紋樣，如竹紋、松竹梅、喜鵲登梅、葡萄等等，而非圖案化程式化的紋樣，在清代晚期的檔案和樣式雷圖檔中大量出現(xiàn)，也是清代晚期內(nèi)檐裝修的主流圖案。
歷次的長春宮改造都是在咸豐皇帝改造的基礎(chǔ)地進(jìn)行的，在幾次的陸續(xù)改造中，雖然受到原有建筑裝修的限制，慈禧無法完全地表現(xiàn)出她的喜好，她還是一點(diǎn)點(diǎn)地將自己的愛好加入到裝修中，表現(xiàn)出她的一定的藝術(shù)審美特性。她喜歡明亮寬敞的空間，外檐裝修全部換成了玻璃，內(nèi)檐裝修中也盡量用玻璃替代傳統(tǒng)的夾紗，用欄桿罩等開放式的槅罩替換封閉式的碧紗櫥，使得室內(nèi)空間更加開闊；特別鐘情于沈振麟的花鳥植物絹畫以及具有透視效果的線法畫裝飾墻面；對于“福”、“壽”等吉祥文字紋樣也表現(xiàn)出特別的偏愛。
在長春宮的歷次改造中，慈禧尚沒有機(jī)會極盡自己所能，同治十二年在宮外進(jìn)行了一項(xiàng)宏大的建筑工程——重建圓明園工程給了她一個(gè)很好表現(xiàn)自己的機(jī)會。
同治十二年，同治皇帝親政，九月二十八日下諭“擇要興修”圓明園，“以備圣慈燕憩、用資頤養(yǎng)”，實(shí)際上了也為了讓兩宮皇太后遠(yuǎn)離權(quán)利中心，不再干涉皇權(quán)，因此在原綺春園清夏齋、敷春堂舊址重建清夏堂、天地一家春，作為慈安、慈禧兩宮皇太后的園居之所?！疤斓匾患掖骸笔窃诜蟠禾门f址上修建的，原建筑已基本不存，重新設(shè)計(jì)建筑和內(nèi)檐裝修，這與長春宮的改造有很大的區(qū)別，不受原建筑格局和裝修的限制。慈禧皇太后指導(dǎo)、監(jiān)督并控制天地一家春的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，還直接參與了設(shè)計(jì)，她對天地一家春的內(nèi)檐裝修的設(shè)計(jì)控制嚴(yán)格，他不讓任何人甚至她兒子來定奪天地一家春的內(nèi)檐裝修樣，并且親自為天地一家春繪制內(nèi)檐裝修紋樣。因此天地一家春的建筑特別是內(nèi)檐裝修的設(shè)計(jì)方案充分表現(xiàn)出慈禧的權(quán)力欲望和藝術(shù)品位。（圖6：天地一家春燙樣內(nèi)檐裝修，故宮博物院古建部藏）“萬春園重建項(xiàng)目代表了慈禧在建筑和空間格局設(shè)計(jì)上權(quán)力表達(dá)的早期版本，從地址的選擇和建筑的設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出勝過慈安的優(yōu)越感，而對內(nèi)檐裝修的指導(dǎo)又表現(xiàn)出她對于權(quán)力和宗教的熱情?！标P(guān)于慈禧與天地一家春內(nèi)檐裝修設(shè)計(jì)的相關(guān)問題研究，彭盈真“A Palace of Her Own: Empress Dowager Cixi(1835-1908) and the Reconstruction of the Wanchun Yuan”對慈禧與圓明園天地一家春的設(shè)計(jì)和裝修作了詳盡的分析，在此不再贅述。
天地一家春的工程最后沒有得以實(shí)施，她的主張和審美品位也沒有得到實(shí)現(xiàn)，不過這一次的重建方案給慈禧太后一個(gè)充分展示的平臺，在之后的儲秀宮修繕工程中則付諸實(shí)施。
圖6：天地一家春燙樣內(nèi)檐裝修，故宮博物院古建部藏
三、慈禧太后自我展示的空間：儲秀宮
儲秀宮為紫禁城西六宮之一，始建于永樂十八年（1420），儲秀宮初曰壽昌宮，嘉靖十四年（1535）改曰儲秀宮。為后妃居住的宮殿，清沿明舊。
“慈禧入宮，自初封蘭貴人，即晉封為懿嬪、懿貴妃，俱居儲秀宮?！辈ⅰ吧斡趦π銓m”。這為她日后執(zhí)政晚清奠定基礎(chǔ)，因此她對儲秀宮有著深厚的感情。慈禧太后垂簾聽政后，居住過養(yǎng)心殿后殿西耳房“平安室”，后移居長春宮，但對儲秀宮仍不能忘卻。因此，她決定于50壽辰時(shí)重新居住到儲秀宮去，于光緒十年（1884）九月廿六日“皇太后于長春宮移儲秀宮，上龍袍褂，遞如意，內(nèi)府官花衣進(jìn)如意，有戲，廷臣無禮節(jié)?！痹诖酥g的光緒九年開始為了這次移居大肆修繕儲秀宮。
光緒九年，慈安已經(jīng)去世，“孝貞皇后既崩，西太后獨(dú)當(dāng)國”，慈禧再也不必受嫡庶的約束；光緒皇帝年歲尚小，又是她一手扶植起來的小皇帝，對她惟命是從。這時(shí)已經(jīng)沒有能夠與她抗衡的力量，成為真正唯我獨(dú)尊的女主了，她可以盡情地展示她的愿望，完全按照她的需要和喜好進(jìn)行改造。
沒有改造之前的儲秀宮與其它東西六宮一樣，由前殿、后殿組成的二進(jìn)院落，前殿為升座受禮之所，后殿為寢宮。光緒九年改造的儲秀宮，并不是在原有的儲秀宮基礎(chǔ)上加以修改，而是按照咸豐皇帝改造的長春宮為藍(lán)本，將翊坤宮和儲秀宮兩個(gè)院落連接起來，形成了翊坤門、翊坤宮、體和殿、儲秀宮、麗景軒相連的四進(jìn)院落。翊坤宮承擔(dān)了原來正殿的作用，為“升座受禮之所”。原翊坤宮后殿改為體和殿，并由原寢宮的功能改為儲秀宮的外書房和餐廳。儲秀宮改為寢宮，起居、休息、睡覺都在這里。儲秀宮后殿改稱麗景軒，變成慈禧太后看戲的地方。儲秀宮區(qū)域改造之后，模仿咸豐的長春宮形成以儲秀宮為中心的集受賀、就餐、休息、娛樂為一體的生活建筑群，實(shí)際上打造的是前朝后寢的帝王模式。儲秀宮的改造按照長春宮的模式，就是要比照咸豐皇的規(guī)模、格局布置她的宮殿，這在后妃是沒有先例的，慈禧修繕儲秀宮成為了她向傳統(tǒng)、地位挑戰(zhàn)的舞臺，也是她向人們展示權(quán)力的機(jī)會。
其次是建筑本體的修繕，翊坤宮、體和殿、儲秀宮前檐出廊，所有殿宇房間滿鏨坎油畫見新，頭停揭瓦夾隴捉節(jié)，儲秀宮、翊坤宮更換寶匣。外檐裝修全部重新制作。匾額、楹聯(lián)全部予以更換，新做斗匾、各式花匾以及抱月字對。她甚至擴(kuò)展到長春宮區(qū)域，更換了長春宮區(qū)一些殿座的匾額，體元殿東西配殿“怡性軒”、“樂道堂”的以及怡情書史東西配“益壽齋”、“樂志軒”的書卷式匾也都是這次修繕過程中改造的。
再次，這一次的修繕還有一個(gè)重要的變化就是翊坤宮和儲秀宮連通后重新調(diào)整各殿座的使用功能，為適應(yīng)新的使用功能，各殿座室內(nèi)空間分隔和裝修全部予以更換。光緒九年修繕檔案的記錄與現(xiàn)在原狀中的裝修基本相符。用碧紗櫥、罩背、天然罩、天然欄桿罩、天然八方罩、天然式飛罩、隔斷玻璃板墻、炕罩、毗盧帽等裝修語匯對室內(nèi)空間進(jìn)行再次分割。
儲秀宮幾乎都是用“花梨木”制作內(nèi)檐裝修，少量采用楠木作為裝修材質(zhì)。
清宮內(nèi)檐裝修一般使用楠木、柏木制作的“楠柏木”裝修。清代中期特別是乾隆時(shí)期，對于內(nèi)檐裝修的要求越來越高，使用材質(zhì)越來越名貴，用紅木、紫檀、黃花梨等硬木制作裝修。清代晚期，迫于經(jīng)濟(jì)的原因和紫檀等珍稀木材來源的困難，則以楠木、柏木和一些雜木作為制作內(nèi)檐裝修的材料。
慈禧太后非常追求裝修的材質(zhì)，儲秀宮并沒有使用清晚期常用的楠柏木制作內(nèi)檐裝修構(gòu)件，而是幾乎全部以花梨木為之，花梨木是硬木的一種，雖沒有紫檀、黃花梨珍貴，在當(dāng)時(shí)屬較為珍貴的硬木材料，色澤沉著，有紫檀的效果?；始移珢圩咸囱b修和家具，慈禧也不例外，無奈清代晚期紫檀稀缺，只能用花梨替代。由于硬木來源的短缺，又想營造硬木的效果，有些裝修采用楠木或其它木材制作，在上面涂紫檀色漆，稱為“打紫檀色”，翊坤宮東、西水房、西耳殿添做雞腿罩順山床、欄桿罩、后檐床、前檐床、雞腿罩等，“以上裝修板墻俱打紫檀色燙蠟欽此。”翊坤宮前殿添安雞腿罩、佛柜、佛桌等，“俱做杉木打紫檀色燙蠟?！睜I造出優(yōu)質(zhì)木料紫檀的效果。這種裝修上色工藝在同治十二年改造長春宮和重建天地一家春時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，體元殿后抱廈室內(nèi)戲臺的裝修采用“楠木打紫檀”工藝，天地一家春的裝修“俱要紫檀色”。慈禧太后喜用硬木材質(zhì)，即使沒用硬木制作裝修也要修飾成紫檀的效果。花梨木制作裝修在清晚期的清宮僅見儲秀宮區(qū)域，是為了突出儲秀宮的特殊性和其尊貴的地位，顯示出裝修的高貴。
儲秀宮裝修種類以碧紗櫥、落地花罩、欄桿罩、幾腿罩、炕罩為主要的裝修種類。
碧紗櫥是清代內(nèi)檐裝修中常用的裝修構(gòu)件，一般清代的碧紗櫥槅心橫披心拼接或雕刻各種紋樣，雙屜中間夾紗或刺繡、或書畫作品或鑲嵌玻璃。下部絳環(huán)板、裙板雕刻各種圖案。槅扇心和橫披心由古代簡單的直欞而發(fā)展到燈籠框、步步錦、冰裂紋以及透雕花紋等各式各樣復(fù)雜的窗格形式，接觸點(diǎn)較多都是為了夾住絹紗并使之平整。儲秀宮裝修的槅心和橫披心并沒有采用傳統(tǒng)的欞條拼接或雕刻夾紗的形式，而是以玻璃代替夾紗而產(chǎn)生的蝙蝠岔角橫披心、槅心形式。蝙蝠岔角形式是清晚期出現(xiàn)的槅心形式，玻璃具有透光度好以及不易破損等優(yōu)勢，又由于玻璃使用的增加，原來復(fù)雜的槅心形式不但在構(gòu)造上不需要，而且還妨礙了槅扇的透光度，因而逐漸地被簡化，甚至走向淘汰，取而代之的是橫披和槅心部分都免去了復(fù)雜格紋而只在四個(gè)角上用蝙蝠岔角以固定玻璃。（圖7：儲秀宮花梨木鑲玻璃臣工書畫碧紗櫥。）蝙蝠岔角夾玻璃槅扇心形式何時(shí)出現(xiàn)的，尚不很明確，不會早于同治晚期，由于長春宮的裝修大部分保留了咸豐時(shí)期的原狀，長春宮的內(nèi)檐裝修槅心還是傳統(tǒng)的燈籠框形式。同治晚期的工程中，體元殿后抱廈內(nèi)安裝“廂安洋玻璃隔扇”，圓明園復(fù)建工程，天地一家春“中卷進(jìn)深碧紗櫥安玻璃心，加二面天然四季花，”以及圖紙和燙樣和清夏堂等圖樣來看，同治晚期的碧紗櫥已經(jīng)采用了夾玻璃的槅心形式。儲秀宮區(qū)域建筑內(nèi)的碧紗櫥槅心橫披心蝙蝠岔角鑲玻璃的形式是目前能夠確定的實(shí)物遺存中所見最早的。慈禧太后非常喜愛的這種框架形式，不僅用在槅心、橫披心上，畫框、鏡框上也常用這樣的裝飾，“現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)佛各美術(shù)館的《慈禧太后肖像》，據(jù)說目前四角鑲有蝙蝠的巨型木制畫框系慈禧贈送給畫家的?！庇捎诓Ａг诋?dāng)時(shí)尚屬較為珍貴的材料，不能做到普遍使用，因此也僅在儲秀宮區(qū)域的裝修中見到蝙蝠岔角鑲玻璃橫披心、槅心形式。
圖7：儲秀宮花梨木鑲玻璃臣工書畫碧紗櫥
儲秀宮內(nèi)檐裝修中另一大突出的特點(diǎn)是大量采用了“天然”罩，有“天然罩”、“天然欄桿罩”、“天然八方罩”、“天然式飛罩”等等。
天然式是一種隨自然之形的圖案紋飾，“雕竹式天然罩”也就是滿雕自然形態(tài)竹紋的落地花罩，“雕天然式松梅藤花式罩”即雕刻松樹梅花藤蘿花落地花罩，“喜鵲登梅花天然罩”即雕刻喜鵲登梅圖案的落地花罩，“雕玉蘭花天然罩”則是雕刻玉蘭花紋飾的落地花罩。天然式欄桿罩即的罩身、罩口滿雕花紋，僅在罩身的中間開方形窗，“雕葡萄式天然欄桿罩”、“雕子孫萬代葫蘆式天然欄桿罩”即欄桿罩的大小花罩及欄桿部位都滿雕刻葡萄、胡蘆紋樣。（圖8：儲秀宮花梨木透雕纏枝葡萄欄桿罩。）“雕葡萄式天然八方罩”和“雕梅花天然式飛罩”、“天然式松鼠葡萄花飛罩”、“雕牡丹花天然式飛罩”等也都是滿雕自然形態(tài)紋樣的八方罩和飛罩。
圖8：儲秀宮花梨木透雕纏枝葡萄欄桿罩
這些天然式罩都是采用了透雕工藝，“透雕自然花紋的工藝不會早于道光時(shí)期，并且迅速發(fā)展替代了十八世紀(jì)的幾何紋樣”。透雕的罩在清中期也已見到，不過體量較小，雕飾花紋的面積也很小且以幾何形紋樣為主，而大面積透雕自然植物花卉的落地花罩和欄桿罩則是清代晚期才出現(xiàn)的。它出現(xiàn)后就受到上層社會、文人以及大眾的喜愛，但由于制作的費(fèi)工費(fèi)料造價(jià)高昂，一般的裝修少部分使用這種類型的裝修大部分還是用造價(jià)較低的形式。在清代宮廷，同治十三年改造長春宮時(shí)，檔案中出現(xiàn)了制作“紫檀木雕花天然式加白檀香葡萄三屏風(fēng)寶座足踏”的記載。同年的天地一家春裝修設(shè)計(jì)，慈禧下旨使用“天然罩”，旨意檔以及圖紙、燙樣遺存都表明天地一家春內(nèi)檐裝修的大量天然式罩設(shè)計(jì)的存在，自然式罩大致在同治晚期才在清宮內(nèi)大肆流行開來，這種新穎、通透、活潑的裝修形式很受慈禧太后的喜歡，可惜的是天地一家春修建工程并未實(shí)施，她的理想也未實(shí)現(xiàn)。修繕儲秀宮時(shí)，她終于可是將她的想法付諸實(shí)踐，于是在儲秀宮區(qū)域建筑的內(nèi)檐裝修中大量采用了透雕的各種花罩。
天然式罩無論是落地花罩、飛罩還是欄桿罩，花紋所占面積較大，裝飾效果非常強(qiáng)；又因下部基本落空，采用通透的雕刻手法，它們雖然起到間隔空間的作用，卻不像碧紗櫥封閉性強(qiáng)，使得居室空間隔而不斷，使得空間更加開闊、通透、流動(dòng)。
慈禧太后喜歡通透、明亮的空間，玻璃在清代晚期已經(jīng)大量使用，不過仍為珍貴的建筑材料，每一次的宮廷修繕工程，都把外檐窗戶換安玻璃，使得室內(nèi)的透光性更強(qiáng)，更加明亮起來。上文所述每次的長春宮修改工程都增加了玻璃的使用量。天地一家春的室內(nèi)大量的采用玻璃、玻璃鏡裝飾。儲秀宮的內(nèi)外檐裝修幾乎全部“廂安洋玻璃”，甚至她臥室與外間的隔斷墻也安裝了玻璃，而非封閉的隔斷，這樣不僅使寢宮更加亮堂，也能方便“洞察到外頭的一切”。
她不僅喜歡明亮透明的玻璃，對于玻璃制作的產(chǎn)品也都很喜歡，玻璃鏡、玻璃畫等。
體和殿東墻布置了一面玻璃畫展示墻，這是一組黃花梨框嵌玻璃畫槅扇屏，（圖9：體和殿黃花梨框嵌玻璃畫槅扇屏。）計(jì)11扇，每扇高2800mm，寬455mm。每扇上楣板、裙板均有開光，楣板上雕刻拐子龍捧壽圖案，裙板雕刻吉慶有余和拐子龍紋。屏心部分分為四格，每格均為黃花梨雕回文框嵌嵌玻璃畫，第一格嵌道教仙人玻璃畫，第二格稍大，嵌廣東羅浮全圖玻璃畫，第三格嵌水銀玻璃容鏡，第四格嵌番人進(jìn)寶圖玻璃畫。玻璃畫是用油彩、水粉、國畫顏料等材料在玻璃上繪制圖畫，利用玻璃的透明性在著彩的另一面欣賞，其色彩明朗鮮麗、清新秀雅。玻璃畫最早出現(xiàn)在意大利，后在意大利、法國、奧地利、德國等地蔓延，主要裝飾在教堂的拱頂、窗戶上，逐漸裝飾于家具上。明末清初，隨著西方商船的東來，傳入中國，清代廣州成為中國玻璃畫的繪制中心，并外銷歐洲各國。西方傳教士將玻璃畫技藝帶入宮廷，宮廷內(nèi)的玻璃畫吸收了西方玻璃畫的繪畫技法并結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法。盛行于乾嘉時(shí)期。繪畫題材廣泛，漁樵耕織、山水風(fēng)光、亭臺樓閣、神仙佛道、花鳥魚蟲、西洋人物等等。玻璃畫多用在插屏、掛屏、圍屏、宮燈等處，也用于內(nèi)檐裝修構(gòu)件上，作為槅罩槅心裝飾，極具裝飾效果。體和殿槅扇屏上的玻璃畫繪制的是羅浮全圖和番人進(jìn)寶圖，應(yīng)該是廣州的畫師繪制的，為乾隆時(shí)期的遺物。慈禧把它用在了體和殿。
圖9：體和殿黃花梨框嵌玻璃畫槅扇屏
慈禧太后非常愛美，注重化妝和穿著，室內(nèi)少不了鏡子，在她的居室中有很多的鏡子，有小型化妝鏡、也有大型的穿衣鏡。在麗景軒東稍間有一個(gè)別致的裝修式樣，即東山墻中間寶座床，南北對稱安設(shè)插屏鏡，南邊是插屏鏡，北邊實(shí)則為一座小門，可以通往東耳房，把門做成插屏鏡式。兩邊看起來卻是一樣的插屏鏡?！疤斓匾患掖骸钡臋n案記載中卷明間“西縫中安窗戶，兩邊安玻璃穿衣鏡”。再看天地一家春的燙樣，中卷明間西縫有一個(gè)小門通往西次間，兩邊的“玻璃穿衣鏡”中的一個(gè)實(shí)際上也是插屏鏡式門口，與麗景軒的做法相同。這種對稱的、一真一假的插屏鏡裝修，并不是慈禧的獨(dú)創(chuàng)，在清代中期宮廷內(nèi)就已流行了，據(jù)學(xué)者們研究，乾隆皇帝喜愛的插屏門、插屏鏡的布置手法，是想營造“真作假時(shí)假亦真”的幻象效果，慈禧是否有那么深刻的藝術(shù)表現(xiàn)能力值得懷疑，至少她對于這種對稱的真假的裝飾手法是十分喜愛的。
毗盧帽，多用于佛堂神龕，作為宗教裝飾物，宮殿內(nèi)佛堂的入口裝飾毗盧帽；重要的宮殿建筑也常用毗盧帽，明間與東西次間通道的門上加毗盧帽，以表示尊貴；毗盧帽還用于炕罩上，在清宮內(nèi)現(xiàn)存的帶毗盧帽的炕一般都是皇帝的寢宮床，養(yǎng)心殿后殿入口處上方安置一頂毗盧帽，以表明進(jìn)入到了皇帝的寢宮，坤寧宮皇帝皇后的婚床上安置一頂龍鳳雙喜毗盧帽，重華宮乾隆的寢宮床上也有一頂毗盧帽。慈禧非常喜歡在床上安毗盧帽，她居住的長春宮寢宮在咸豐九年修改時(shí)寢床上安置了毗盧帽（見咸豐九年圖紙），那是咸豐皇帝為自己建造的宮殿，她順理成章的接替下來，現(xiàn)存長春宮東西梢間的寢床上都安了毗盧帽，一頂上面雕刻夔龍紋，一頂上面雕刻云龍花卉。天地一家春的裝修中有背對背的兩個(gè)寢床，上面也都安置毗盧帽，一個(gè)上面寫著“佛”字，一頂上面寫著“?！弊帧π銓m的西梢間后檐安床，床上安花梨木雞腿罩，罩外加安花梨木雕雙鳳捧圣毗盧帽?，F(xiàn)存的儲秀宮毗盧帽是楠木雕刻纏蔓葫蘆毗盧帽，不知是否后來改過？在后來的寧壽宮區(qū)域改造后的頤和軒內(nèi)也安置了一頂毗盧帽，中海的儀鑾殿、頤和園的排云殿內(nèi)也都有安了毗盧帽裝飾的寢床。
至于毗盧帽用于炕罩上，何人、何種類型的床上以及何時(shí)開始使用？至今幾乎無人研究。雍正時(shí)期的檔案中只見在佛龕上用毗盧帽，而乾隆時(shí)期乾隆皇帝的寢宮床上就已安設(shè)毗盧帽。在寢床上用毗盧帽僅與宗教信仰有關(guān)，以表示與“佛”有關(guān)？乾隆皇帝自認(rèn)為是“佛”？還是與禮制有關(guān)，帶毗盧帽的床是否只是皇帝的寢床？皇太后的寢床上是否可以用毗盧帽，尚無明確的答案。后妃的寢宮是否能用呢？在光緒九年拆除的儲秀宮后殿時(shí)，里面就拆出了一座帶有毗盧帽的床，這是原有的，還是慈禧后來加安的尚不清楚。目前所見的清宮遺存中后妃的寢宮幾乎都沒有安毗盧帽。慈安在同治八年改造的鐘粹宮寢宮時(shí)在西梢間的寢床上加毗盧帽，那可能是為了仿照長春宮，與長春宮的裝修保持一致。而在同治十二年的圓明園清夏堂的設(shè)計(jì)中卻沒有了毗盧帽裝修。慈禧太后如此喜愛毗盧帽，是否表示出她的宗教熱情、她把自己當(dāng)作佛的化身以及和“老佛爺”的稱謂有關(guān)呢？還是表明她與皇帝的地位相同呢？這一系列的問題都有待今后解決。
在儲秀宮的內(nèi)檐裝修上，裝飾紋樣一改十八世紀(jì)文人式的風(fēng)格，而是采用了大量的吉祥花鳥。
其中以具有象征意義的蘭花、蘭花壽石圖案最具代表，蘭花，在中國傳統(tǒng)文化中被譽(yù)為四君子之一，并衍生出“蘭兆”、“蘭夢”之意，指懷孕生男之兆。慈禧皇太后進(jìn)宮時(shí)被封為“蘭貴人”，又生下了同治皇帝，暗合“蘭花”之意。壽石象征著長壽，蘭花與壽石組合，寓意“宜男宜壽”，也是祝壽的紋飾題材，蘭花和壽石結(jié)合正契合了慈禧太后的壽辰。
鳳凰圖案，是慈禧喜愛的具有象征意義的紋飾，正如她在“天地一家春”中的落地花罩上雕刻了“鳴鳳在梧”圖案，即鳳凰落在梧桐樹上，以及在她的墳?zāi)沟挠肥系窨痰摹傍P在上龍?jiān)谙隆钡膱D案，她在后來的照片中背景的屏風(fēng)上描繪了一只巨大的鳳凰。鳳凰象征著太平也象征著女性權(quán)利，表現(xiàn)出他對權(quán)利的極度渴望。儲秀宮寢宮床上毗盧帽為“雙鳳捧圣”圖案，毗盧帽上浮雕纏蔓葫蘆中間圓壽字，掛檐板上透雕鳳凰流云，體和殿安掛一面“翔鳳為林”的匾，象征著她的高貴。
竹紋是慈禧的空間內(nèi)常用的紋樣，竹子，因其審美的外表和高潔的文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文人所吟誦、描繪，清代中期的皇宮非常喜歡使用竹紋裝飾和竹質(zhì)裝修。竹子紋樣也受到慈禧特別的喜愛，同治六年長春宮、體元殿內(nèi)的線法畫沒有提到繪畫的內(nèi)容，僅說“要多畫花草竹子”，同治十二年慈禧為長春宮東次間佛堂制作的寶座做“竹式寶座”，體元殿后抱廈內(nèi)的內(nèi)檐裝修“隔扇橫楣窗，著如意館畫著色各式花卉橫楣窗竹子蘭花，俱兩面畫?！眱π銓m內(nèi)檐裝修上不乏竹子紋樣。長春宮的前檐隔扇門和怡情書史的前門和彩畫用竹紋裝飾，絳雪軒的外檐彩畫在慈禧執(zhí)政時(shí)期也改用竹紋裝飾，慈禧留下來的照片中“慈禧插花立像”、“慈禧接見外國公使夫人”、“慈禧與后妃”，“慈禧扮觀音”以及華士-胡博為慈禧繪制的畫像的背景上的畫就是繪制的竹子，據(jù)胡博記憶，慈禧的“寶座背后是一道屏風(fēng)，垂掛著繪有竹林圖案的簾子”，就是在這一場景前留下了慈禧生前的很多照片，可見慈禧非常地喜歡這個(gè)竹林園景。
富貴吉祥的牡丹，子孫綿延的葡萄、葫蘆，和表達(dá)祝壽的壽石、芝仙、云鶴等吉祥紋飾，是儲秀宮裝修上常見的紋樣。
修改儲秀宮是為了慈禧移居至此，也是為了慶祝她的壽辰，她指定在外檐門窗、室內(nèi)隔斷門、罩背上裝飾萬壽字。這一喜好始于同治中期的長春宮改造，儲秀宮的裝修將這一愛好發(fā)揮的淋漓盡致，儲秀宮的內(nèi)檐裝修罩背和隔斷門，裙板淺浮雕萬字錦地圓壽字。儲秀宮區(qū)域建筑外檐裝修隔扇門全部改為“楠木雕萬福萬壽大邊雕萬福萬壽玻璃邊五福捧壽群板玻璃隔扇”，外檐支摘窗則為“楠木萬字嵌九壽雕萬福萬壽邊紗屜窗，楠木雕萬福萬壽玻璃屜”。同治十二年重建天地一家春外墻上裝飾著“福壽”字紋樣，儲秀宮游廊墻上雖然沒有裝飾“壽”字紋樣，卻保留了天地一家春設(shè)計(jì)中的下減“琉璃萬字錦”裝飾。進(jìn)一步展示了她對萬福萬壽吉祥字體的喜愛。
從儲秀宮的裝修特點(diǎn)分析來看，儲秀宮的內(nèi)檐裝修設(shè)計(jì)從裝修種類到紋樣的選擇以及裝修風(fēng)格與天地一家春的內(nèi)檐裝修設(shè)計(jì)基本一致，幾乎沒有跳出天地一家春的框框，也應(yīng)該說明了天地一家春的設(shè)計(jì)是慈禧太后的藝術(shù)品位的體現(xiàn)，在天地一家春中沒能實(shí)現(xiàn)的愿望終于在儲秀宮付諸實(shí)施。儲秀宮的內(nèi)檐裝修也有更勝一籌之處，天地一家春設(shè)計(jì)之時(shí)，慈禧尚要顧及同治和慈安，不能獨(dú)斷專權(quán)，在裝修上也要顧全大局，雖然是為自己設(shè)計(jì)的宮殿，還要和圓明園其它建筑的內(nèi)檐裝修風(fēng)格相統(tǒng)一。修繕儲秀宮時(shí)，慈禧大權(quán)在握，盡力展示自己的權(quán)利欲望和審美品位，在材料的選擇上使用了硬木花梨木而不是楠木，使得裝修更顯華貴。儲秀宮的改造又為后來的頤和園的復(fù)建積累了經(jīng)驗(yàn)和素材。
儲秀宮的改造和內(nèi)檐裝修的設(shè)計(jì)，是慈禧太后為自己的居住空間所設(shè)計(jì)的，經(jīng)過了多年的經(jīng)驗(yàn)的積累和藝術(shù)品位的培養(yǎng)，到此時(shí)，她的權(quán)力和藝術(shù)都基本達(dá)到完善。儲秀宮參照咸豐皇帝所改造的長春宮為模版，將西六宮中翊坤宮、儲秀宮原本獨(dú)立的兩個(gè)院落相連，不僅擴(kuò)大了建筑面積、提高建筑規(guī)格，形成一個(gè)大集居住、餐飲、娛樂為一體的生活區(qū)域；而且超越了后妃的規(guī)格，直逼皇帝，使其成為清晚期的皇宮權(quán)力中心，充分地顯示了她日漸強(qiáng)大的權(quán)力。更為突出的是在清晚期裝修風(fēng)格的影響和慈禧太后的強(qiáng)烈的干預(yù)下，儲秀宮的裝修雖然具有顯著的時(shí)代特征，而它更加突出地是慈禧太后居室空間設(shè)計(jì)和裝飾愛好的完整體現(xiàn)，采用優(yōu)良材質(zhì)，鑲嵌珍稀的玻璃，新穎的式樣，精細(xì)的雕刻，表現(xiàn)出她于居室空間布置的講究和奢華的追求；他喜歡明亮開闊的空間，用天然式欄桿罩、落地花罩、飛罩等大面透雕花紋的設(shè)計(jì)加上玻璃制品的裝飾和點(diǎn)綴，使得房間更加明亮、開敞；大量的寫實(shí)吉祥花鳥紋樣和福壽文字裝飾，表現(xiàn)出她的花鳥情節(jié)和吉祥寓意的追求；以及對于宗教的熱情，都表現(xiàn)出慈禧太后的藝術(shù)品位。慈禧太后反對傳統(tǒng)，不僅向后妃的地位挑戰(zhàn)，還向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，儲秀宮裝修完全體現(xiàn)了慈禧太后的內(nèi)檐裝修審美。
四、紫禁城內(nèi)最后的寢宮：“樂壽堂”
光緒十三年（1887）正月十五日，慈禧為光緒帝舉行了親政典禮。從此，光緒親政，而實(shí)際上則是皇太后訓(xùn)政。光緒十五年（1889）正月二十七日，光緒皇帝大婚禮成，二月初三日，光緒帝舉行了親政大殿，標(biāo)志著慈禧取消了訓(xùn)政。慈禧于光緒十四年（1888）重修頤和園，歸政后搬到頤和園常住。但她并沒有放棄權(quán)力，在清政府中實(shí)際形成了兩個(gè)權(quán)力中心，一個(gè)是以光緒居住地養(yǎng)心殿為中心帝黨，一個(gè)則是以遠(yuǎn)離紫禁城慈禧居住的頤和園為中心的后黨。當(dāng)她為慶60壽辰時(shí)，她的機(jī)會來了，在紫禁城內(nèi)雖然她已經(jīng)有了儲秀宮，并在儲秀宮修繕工程中，慈禧盡情地展示了她的權(quán)力與藝術(shù)品位，修建了一處非常滿意的居所。但是，她的野心并不僅僅停留在藝術(shù)的品鑒上，權(quán)力才是她最想得到的。之前她雖然在她居住宮室的修繕和改造中力圖表現(xiàn)出她的權(quán)力和欲望，終究沒有離開后妃的區(qū)域，她并不甘心于后妃和皇太后的地位，還要向皇帝靠攏，慈禧“老太后自命為古今中外第一人，無論做甚么事，處處比著乾隆?！鄙踔僚噬罡邩O限的太上皇地位。光緒二十年（1894）十月初十日是慈禧的60大壽，她利用光緒皇帝為她隆重舉辦60壽辰慶典的機(jī)會，在紫禁城內(nèi)另外選擇修繕乾隆皇帝為自己做太上皇而修建的寧壽宮作為她的居室。
寧壽宮是乾隆三十七年（1772）為自己建的以“待歸政后，備萬年尊養(yǎng)之所”。寧壽宮仿紫禁城前朝后寢的建制，前部皇極殿居中，為太上皇臨朝受賀之正殿，雖言仿保和殿，實(shí)則一如太和殿之制（太和殿在明嘉靖時(shí)曾改稱“皇極殿”）；寧壽宮仿坤寧宮，為滿族薩滿教祭祀場所。后部養(yǎng)性殿為前殿，制如養(yǎng)心殿，樂壽堂則為寢宮和讀書堂。寧壽宮為紫禁城中軸前朝后寢之制。東部暢音閣、閱是樓是大型戲場，梵華、佛日為佛堂，后部東路是看戲和禮佛之處；西部寧壽宮花園是游憩之處。寧壽宮集臨朝、理政、燕寢、娛樂、禮佛、游憩為一體，就是整個(gè)紫禁城的縮影。
慈禧皇太后在她60壽辰時(shí)修繕寧壽宮，其目的很明確。雖然她大權(quán)在握，是清朝政府實(shí)際的統(tǒng)治著，懾于對傳統(tǒng)和地位的限制，她不敢越制，之前她居住的宮殿都沒有超出后妃們的居住區(qū)域，作為一個(gè)貴妃、皇太后，按照祖制是沒有資格入住到乾清宮、養(yǎng)心殿這些大清皇帝的入住的宮殿的，她似乎也不甘心住到皇太后的慈寧宮、壽康宮，那是遠(yuǎn)離權(quán)力中心的標(biāo)志。寧壽宮是乾隆皇帝為自己做太上皇時(shí)修建的，乾隆皇帝也并沒有在這里住過，他對于權(quán)力的欲望并沒有減退，歸政后仍居住在養(yǎng)心殿，開始訓(xùn)政生涯。這與慈禧太后如出一轍。慈禧太后選擇寧壽宮居住，不僅突破了后宮的限制，達(dá)到了最高的統(tǒng)治權(quán)力。也是想像乾隆皇帝一樣，繼續(xù)掌握著國家權(quán)力。
寧壽宮是一組政治意向非常顯著的建筑群，慈禧作為后妃，即使她大權(quán)在握，按照祖制也不能如皇帝一樣，在前朝舉行盛大活動(dòng)，按照皇太后的節(jié)慶日受賀規(guī)制，節(jié)慶日慈禧一直都是在慈寧宮接受皇上和百官的朝賀。為了滿足她的愿望，只能選擇迂回的方式，選擇寧壽宮則不受這些限制，她也就可以登臨具有前朝意向的皇極殿、寧壽宮，實(shí)現(xiàn)她的臨朝夢想。慈禧這一行為是否有違禮制？光緒皇帝也曾私下問過翁同龢，然而此時(shí)的慈禧太后已經(jīng)是不可一世的女主了，光緒二十年，慈禧60壽辰的慶典，十月初二日“入皇極門、寧壽門，先至閱是樓，后還樂壽堂?！边M(jìn)入樂壽堂居住。十月初十日是慈禧的60大壽正日。翁同龢記：“同詣皇極門外敬俟，第一層皇極門，第二層寧壽門。王公在寧壽門階下，皇上于慈寧門門外。巳初（9時(shí)許）駕至，步行由西門入，升東階。皇太后御皇極殿，先宣表。上捧表入寧壽門授內(nèi)侍，退出門，率群臣三跪九叩，退至新蓋他達(dá)換衣。巳正二刻（10時(shí)30分）入座聽?wèi)颍淘S遂退?！?60大壽時(shí)，終于登臨上象征著紫禁城太和殿的皇極殿受賀。
為了她的60壽辰移居寧壽宮樂壽堂。對寧壽宮區(qū)域進(jìn)行了全面的修繕，“工程浩大，需款甚殷”。這次是為慈禧60壽辰而修繕的，皇上以及滿朝文武整個(gè)這一年都在為她的壽辰忙碌，她也就為此傾注了大量的心血，“從檔案中還可以看到，掌管修繕工程的內(nèi)務(wù)府官員所上折單，大多數(shù)所奉為懿旨，即慈禧的旨意，懿旨中對工程提出了具體要求，有時(shí)還親自察看，而同樣折件遞給光緒帝，所奉之旨往往為‘知道了’?！惫饩w皇帝不過是履行了一個(gè)皇帝形式上的職責(zé)，而實(shí)際的決定和指導(dǎo)權(quán)掌握在慈禧手上。
慈禧非常重視這項(xiàng)工程，一切為穩(wěn)妥起見，在開工日期和方位的選擇，以及寢宮的方位、床張的位置、朝向、尺寸，門的位置、尺寸都要選擇與風(fēng)水對應(yīng)的吉祥數(shù)字，確保萬無一失。
慈禧選擇樂壽堂作為她的居室，根據(jù)使用功能的需要進(jìn)行改造。這次內(nèi)檐裝修的改造主要是后路的居室空間，前路的禮儀性建筑內(nèi)檐裝修基本保持了乾隆時(shí)期的原樣，改變較少。后路建筑內(nèi)檐裝修修改的較多，養(yǎng)性殿東西暖閣管扇檻柜門座用朱紅油見新，畫金萬福流云花樣，東暖閣前檐安三面掛檐床一座，養(yǎng)性殿百鹿書格隔板撤去改換博古兩面隔斷，并在養(yǎng)性殿東閣安掛洋燈。樂壽堂是慈禧的寢宮，修改面較廣，“樂壽堂明殿兩邊偏北隔扇各撤去八扇，改為上安玻璃，下安板墻；明殿西間安前檐床；西暖閣連后暗間改為寢宮，撤去隔斷，安落地罩，安對面床；其暗間有山子，窗戶撤去，改安玻璃窗戶；西夾道門及玻璃斜門均點(diǎn)去，用木板棚平；西寢宮后間將樓梯隔斷全行撤去，安三面玻璃窗戶；東寢宮撤去隔扇，改安落地罩?！鳖U和軒內(nèi)明間，系隔斷前檐門口改移中間，門座按吉安分位，西進(jìn)間寢宮，后檐安設(shè)寶座床，前檐安設(shè)如意床。遂初堂、閱是樓的內(nèi)檐裝修基本更換，以及圍房內(nèi)加裝修以便使用。
根據(jù)這些檔案記載，結(jié)合現(xiàn)存的實(shí)物，慈禧時(shí)期寧壽宮內(nèi)檐裝修的修改，主要有以下的特點(diǎn)。
其一，慈禧時(shí)期寧壽宮區(qū)域建筑內(nèi)檐裝修的修改規(guī)模并不大，大范圍地保留乾隆時(shí)期的室內(nèi)格局和裝修。慈禧時(shí)期的內(nèi)檐裝修材質(zhì)和工藝無法與乾隆時(shí)期相比擬，乾隆時(shí)期內(nèi)檐裝修風(fēng)格兼收并蓄，既有國內(nèi)各地方裝修的工藝風(fēng)格，又受到東西方藝術(shù)的影響，其內(nèi)檐裝修表現(xiàn)出種類齊全，工藝繁多、精益求精，紋飾典雅等特征，代表了中國歷史上傳統(tǒng)內(nèi)檐裝修的最高水平。特別是乾隆中后期修建的寧壽宮區(qū)域，內(nèi)檐裝修鑲嵌材料豐富，鑲嵌工藝復(fù)雜，裝修新穎而古樸，富麗而雅致，達(dá)到了后人難以企及的高度。慈禧對此非常明白，清代后期的裝修無論是材質(zhì)和工藝都無法達(dá)到乾隆水準(zhǔn)，因此在修改內(nèi)檐裝修時(shí)盡量保留乾隆時(shí)期的裝修，僅在必須修改之處添加新的裝修。
例如頤和軒，西進(jìn)間改為寢宮，進(jìn)出的門，將原明間西縫的隔斷墻“前檐門口改移中間”，在裝修上仍然利用原有的裝修隔斷墻，僅將門口移到中間位置。養(yǎng)性殿東暖閣安床，東暖閣仙樓、隔斷都利用原有舊物。樂壽堂主要改造的是寢宮，大量保留乾隆裝修。寧壽宮內(nèi)檐裝修從整體范圍而言，基本保留乾隆時(shí)期的裝修。
其二，盡量利用舊有裝修構(gòu)件。樂壽堂為了居住的需要，撤去一些槅扇，添加落地罩和床張。
西進(jìn)間的寢宮床是慈禧時(shí)期添加的，簡單的炕罩，橫披心楠木雕龜背錦地回紋，炕沿板貼花卉嵌板，床及炕沿板是新作的，而橫披心具有乾隆時(shí)期的裝修工藝和風(fēng)格，應(yīng)該是利用了舊有的裝修構(gòu)件，新的炕舊的橫披心拼合而成。
西梢間現(xiàn)存的一張炕和兩槽落地罩、一槽碧紗櫥新舊結(jié)合的痕跡更為明顯。前檐床安落地罩式床罩，棱紋隔扇心、竹絲鑲嵌龜背錦地嵌玉竹紋絳環(huán)板裙板床罩明顯小于床體，為了適應(yīng)床的體量，在落地罩與抱框之間兩邊各又加了一根抱框。后檐兩槽落地罩也是如此，雞翅木雕鎖子錦槅心貼雕回紋嵌玉絳環(huán)板裙板和雞翅木雕鎖子錦橫披心，使用雞翅木，制作規(guī)整、精細(xì)，鑲嵌碧玉，典型的乾隆風(fēng)格，由于槅扇體量較小，抱框外又加邊框。也是利用舊落地罩新作的。西梢間的碧紗櫥，紫檀回紋燈籠框嵌琺瑯卡子花槅心嵌琺瑯銅鎦金夔龍絳環(huán)板琺瑯銅鎦金云龍團(tuán)裙板槅扇，與樂壽堂明間使用的槅扇一樣，而楠木雕回紋橫披心與槅扇的材質(zhì)、工藝、風(fēng)格完全不同，應(yīng)該是為配合碧紗櫥的使用新制作的。（圖10：樂壽堂西梢間槅扇）
圖10：樂壽堂西梢間槅扇
由此可以得出，添建的這張些床、碧紗櫥和落地罩，是利用了寧壽宮區(qū)域其它地方拆下了的裝修再加以改造重新安裝的。
其三，這次修繕寧壽宮區(qū)域，新制作了一些裝修。遂初堂、閱是樓的裝修幾乎全部更換，頤和軒添加了一些新裝修。遂初堂楠木雕蝙蝠壽桃卡子花燈籠框橫披心槅心楠木貼雕壽桃絳環(huán)板楠木貼雕壽桃團(tuán)壽字裙板碧紗櫥，頤和軒楠木雕蝙蝠壽桃團(tuán)壽字卡子花橫披心楠木雕壽桃花牙幾腿罩炕罩。新制作的裝修使用楠木材質(zhì)，裝修形式較為簡單，橫披心槅心為燈籠框，絳環(huán)板裙板貼雕花板，紋飾是由蝙蝠和壽桃組成“蝠壽”紋樣，與同時(shí)期的養(yǎng)心殿東西圍房、景福宮等處都使用的相同的紋樣，有些在紋樣中添加了“萬”字、“壽”字或雙“喜”字，為祝壽、賀喜的常見紋樣，寓意萬福萬壽。
新制作的裝修基本都是清代晚期常見的裝修形式、工藝和材質(zhì)。
其四，光緒十八年（1892）修繕寧壽宮，時(shí)處清代晚期，西洋器具大量涌入，皇宮內(nèi)也開始采用西洋用具，“養(yǎng)性殿東閣安掛洋燈深重，比原尺寸再放長一尺并添配玻璃燈罩?！别B(yǎng)性殿內(nèi)使用了洋燈。
樂壽堂寢床前一槽落地花罩，（圖11：楠木透雕繡球錦地纏枝牡丹葡萄落地花罩）楠木透雕繡球錦地纏枝牡丹葡萄，牡丹葡萄是中國傳統(tǒng)的吉祥紋飾，這個(gè)落地花罩在傳統(tǒng)的紋飾中加入了大型的西洋卷草紋，面積大、醒目，圖案呈現(xiàn)出西洋風(fēng)格。雕刻工藝與中國傳統(tǒng)工藝不同，雕刻深邃，紋飾層次豐富，先透雕繡球錦地，再高浮雕卷草花卉，花紋凸起，立體感很強(qiáng)，是用西洋雕刻手法。大型卷草花卉紋樣的造型和透雕加上高浮雕手法具有典型的西洋洛可可風(fēng)格。
從檔案記載、現(xiàn)存實(shí)物來看，光緒十八年為慈禧60壽辰而修繕的寧壽宮，主要的修繕工程是修理、油飾見新，個(gè)別的建筑有所改變。內(nèi)部結(jié)構(gòu)根據(jù)居住的需要而重新裝修，內(nèi)檐裝修基本保留了乾隆原樣，添加的裝修盡量利用舊的裝修構(gòu)建重新組裝，新制作的裝修與同時(shí)代皇宮其它裝修基本相同，在裝修的制作上并未傾注太多的精力。這一次的裝修政治意向大于藝術(shù)的追求，修繕之后，她移居樂壽堂，又一次的登上了權(quán)力的頂點(diǎn)。
圖11：楠木透雕繡球錦地纏枝牡丹葡萄落地花罩
總結(jié)
從平安室到長春宮，再到儲秀宮，以至最后的寧壽宮，慈禧太后自垂簾聽政之后經(jīng)歷了一系列的寢宮變換以及改造工程，在這些寢宮改造的過程中，可以反映出她權(quán)力和欲望的上升。
最初的平安室在內(nèi)檐裝修和室內(nèi)布置上都不及東邊慈安居住的綏履殿，慈禧并不甘心，掌權(quán)之后重新裝修平安室，力求與綏履殿保持一致，在裝修上模仿綏履殿，然嫡庶之別仍然存在。同治大婚后，慈安慈禧離開養(yǎng)心殿，慈禧選擇咸豐皇帝改造過的長春宮作為她的寢宮，慈安居住在鐘粹宮，兩宮裝修上保持平衡，在裝修形式上、工藝上以及匾聯(lián)都力求一致，然長春宮的院落規(guī)模和建筑種類則遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了鐘粹宮，慈禧逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。慈安去世之后，慈禧五十壽辰時(shí)移居儲秀宮，儲秀宮是她入宮時(shí)的居所，也是她能夠獲取權(quán)力的基地，在儲秀宮的修繕工程，她已不用顧及嫡庶之別，權(quán)力在握，根據(jù)她的喜好加以修繕，不僅擴(kuò)大了儲秀宮的規(guī)模，豐富了儲秀宮的建筑功能，超出了后妃們的居住范圍?！凹咨暌讟小敝?，慈禧的權(quán)力達(dá)到頂峰，她不甘心居住在后妃的宮殿，在她六十壽辰的時(shí)候，把她的寢宮搬到了乾隆太上皇的宮殿寧壽宮的樂壽堂，登上了象征著太和殿的皇極殿，她的權(quán)力達(dá)到了清代制度所能允許的極點(diǎn)?？v觀她所居住的寢宮的變化，反映出她與命運(yùn)的抗?fàn)幒颓宕鷤鹘y(tǒng)的挑戰(zhàn)，也是她權(quán)力不斷上升的過程的寫照。
通過這一系列寢宮的內(nèi)檐裝修的改造，她的藝術(shù)鑒賞品位也一步步得到貫徹。平安室改造時(shí)期，她的藝術(shù)鑒賞品味表現(xiàn)的尚不明顯；長春宮的多次改造逐漸顯現(xiàn)出她的室內(nèi)空間布局的愛好和藝術(shù)鑒賞；經(jīng)過同治末年天地一家春的設(shè)計(jì)，到光緒九年儲秀宮改造，在內(nèi)檐裝修上采用珍貴的材料、時(shí)尚的款式，精工細(xì)作，表現(xiàn)出清代后期裝修的最高水平，完整地體現(xiàn)了她的室內(nèi)裝修的藝術(shù)鑒賞水平。
隨著時(shí)代的發(fā)展，慈禧對內(nèi)檐裝修構(gòu)件種類和風(fēng)格也發(fā)生一定的變化，她善于追逐時(shí)尚，從體元殿地夾堂圓光門，到長春宮、天地一家春、儲秀宮的天然式罩，再到樂壽堂的西洋風(fēng)格的裝修，追逐著時(shí)尚的步伐而選擇新穎的式樣。然而她的空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位基本延續(xù)了一貫的風(fēng)格。
慈禧太后喜歡開放的空間，明亮的室內(nèi)，外檐門窗大量改用玻璃，室內(nèi)利用通透性強(qiáng)的天然式落地花罩、欄桿罩逐漸將封閉的室內(nèi)打開，槅扇上的夾紗用玻璃替代了原來的貼落，室內(nèi)用玻璃隔斷墻、玻璃罩背、鏡子加以裝飾，使得室內(nèi)寬敞而明亮。
天然式罩，從長春宮改造，到天地一家春以至儲秀宮改造時(shí)大量使用，不僅使室內(nèi)空間更加通透，也表現(xiàn)出她對形式活潑、天然式植物花鳥形態(tài)的喜愛。注重內(nèi)檐裝修的品質(zhì)，使用珍貴的制作材料；通景畫和大量貼落的墻面裝飾，增加室內(nèi)的藝術(shù)氣息。
追求吉祥寓意，吉祥圖案、宗教的熱情、風(fēng)水的癡迷都是為了趨利避害，祈求平安和吉祥。慈禧表現(xiàn)出對吉祥圖案和花鳥紋飾的一貫喜愛，內(nèi)檐裝修圖案一反18世紀(jì)常用的幾何形紋樣，無論是天然式落地花罩、欄桿罩的花罩紋樣，還是碧紗櫥、落地罩上的卡子花、絳環(huán)板裙板雕刻紋樣，以及槅心上的貼落圖案，都采用寫實(shí)、生動(dòng)的花鳥圖案，蘭花、竹子、松竹梅以及各類花鳥都是慈禧寢宮裝修上常見的紋飾。萬福萬壽字圖案，在她的裝修圖案運(yùn)用尤為廣泛，門窗、裙墻、屏門、寶座上無不出現(xiàn)福壽字圖案。
慈禧寢宮的裝修表現(xiàn)出與帝王宮室不同的風(fēng)格，帝王的宮室體現(xiàn)帝王的風(fēng)格，隨處可見的龍紋、夔龍，幾何形圖象，豪華恢宏、富麗莊嚴(yán)的氣派，慈禧的寢宮開敞、活潑，花鳥和福壽圖案更具居家風(fēng)格。慈禧皇太后縱然大權(quán)在握，而在她的心里明白，她終究受著某種限制，不是名正言順的統(tǒng)治者，在她的裝修中，也不能堂而皇之地使用帝王的紋飾，使用帝王的規(guī)格，她仍然是要向傳統(tǒng)低頭，她還是逃脫不了自古以來女性的宿命——只有環(huán)繞著“婦德”、“賢淑”、“悠閑”等主題打轉(zhuǎn)，使用后妃的紋飾，“吉祥富貴”、“喜鵲登梅”、“子孫綿延”等傳統(tǒng)的女性題材。慈禧畢竟是女性，在審美中仍然受到女性審美的局限，花草、娃娃等圖案是女性最為喜愛的主題。慈禧很喜歡花草，“太后生平，酷愛鮮花，足見其性情之高尚，與外間一般人傳述之言，迥乎不俟矣。凡太后之寢宮朝堂戲廳及大殿等處，名花點(diǎn)綴，常終年不絕，而太后每日頭上之插帶，亦大都以鮮花為之。每當(dāng)閑暇之時(shí)，又往往手掂名花，對之嫣然作笑，以鼻微親其花榮，似花真能解人之意者?！髳刍ㄖ保葹閷m內(nèi)外人所深悉。”她尤其喜歡蘭花，因被封為“蘭貴人”，是她的殊榮，也是她政治生涯的開始，在她的裝修中大量使用蘭草、蘭花。再者，慈禧的文化水平和藝術(shù)水準(zhǔn)在清代后妃中也許首屈一指，但非常有限，“雖說尚能讀書識字，批閱奏折也沒問題，但是從1865年她手書罷免奕訢的硃諭看來，終究寫的錯(cuò)字連篇，字體也歪曲可矣?！彼蚕矏圩鳟嫞灿行├L畫作品流傳下來，“但凡是那些工整或有水準(zhǔn)的，多半還是代筆所為，她自己親為的，都極不成熟也水平不高?！彼m然處處與乾隆皇帝相比，但是她的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美則與乾隆皇帝的帝王兼具文人高潔清雅的品味不可同日而語，清朝皇帝們“依文游藝”，而她也只能做到“花草游藝”，表現(xiàn)出女性的品味。
本文原刊于《故宮學(xué)刊》（2017年第1期）
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