從“胡貌梵相”到“改梵為夏”，看云岡石窟的金剛力士

金剛力士是保護(hù)佛和佛法使命的侍衛(wèi)和護(hù)從。從犍陀羅到龜茲再到云岡，經(jīng)歷了曲折的傳播路徑后，金剛力士在云岡形成了自己的特色，同時云岡的金剛力士的形象也影響到西域地區(qū)、敦煌以及龍門石窟金剛力士群體的藝術(shù)形象。那么云岡石窟的金剛力士有什么特征？在云岡石窟的不同時期，金剛力士形象又有怎樣的變化？

云岡石窟古稱“武州（周）山石窟寺”，始建于公元5世紀(jì)中葉（460年），位于大同城西武州山南麓，石窟依山而鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存石雕造像59000余尊，是佛教藝術(shù)傳入中國后，第一次由國家主持開鑿的大型石窟群，她以規(guī)模宏偉、題材多樣、雕刻精美、內(nèi)涵豐富而馳名中外。在云岡眾多的造像題材中有一種形象叫金剛力士，光彩奪目，不由得讓人去注目欣賞。金剛，即銳利，一種堅不可摧的力量，金剛力士是保護(hù)佛和佛法使命的侍衛(wèi)和護(hù)從，是云岡的守護(hù)神，她在云岡有多種風(fēng)格，且造型迥異。

云岡石窟金剛力士的特征

根據(jù)宿白先生對云岡石窟的排年順序，即第20、19、18、17、16、7、8、9、10、11、12、13、1、2、6、5、3窟……依次為云岡早期到云岡中期的洞窟開鑿順序。金剛力士，在早期洞窟16～20窟（曇曜五窟）中，出現(xiàn)的數(shù)目較少，且根據(jù)其形態(tài)特征推測為中期補(bǔ)刻的，因此云岡的金剛力士分為中期與晚期。

中期金剛力士總體特征為：頭飾羽翼冠，逆發(fā)，表情溫和，嘴角微微上翹，身材高大魁梧，力大無比，側(cè)身而立，一手上舉，一手叉腰，位于窟門兩側(cè)或佛龕兩側(cè)，對稱設(shè)置，別具云岡特色。根據(jù)其服飾特征主要有以下幾大類。

第一類，金剛力士身穿甲士服飾，上舉的手里或握金剛杵或握三叉戟抑或空手托起頂部。見第8窟后室窟門兩側(cè)、第10窟窟門兩側(cè)，第5窟窟門兩側(cè)。 

上圖分別為第10窟窟門西側(cè)   第8窟后室窟門東側(cè)    第5窟窟門東側(cè)

第二類金剛力士身著交叉式的天衣裝束，頭微微偏向龕內(nèi)，慈眉善目，一手上舉，起托頂部，另一手或在胸前或在胯上，主要分布在第6窟中心塔柱下層佛龕的兩側(cè)，這類力士既執(zhí)行護(hù)衛(wèi)佛的任務(wù)，又能聽聞佛的秘密法要，為密跡金剛，是金剛力士的一種。“法意太子曰：‘吾自要誓，諸人成得佛時，當(dāng)作金剛力士，常親近佛，在外威儀省諸如來。一切秘要常委托依，普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂受喜，不懷疑結(jié)?！浞ㄒ馓觿t今金剛力士，名密跡是也?！?/p>

第6窟中心塔柱下

第三類金剛力士，頭戴鮮卑帽，側(cè)臉朝向窟門，身著袴褶鮮卑服飾，上舉的手中持三叉戟或持“丩”型武器，另一只手持金剛杵置于肩上。位于第9窟前室北壁中層楣栱龕與窟門門楣之間。

《資治通鑒·齊紀(jì)三》齊永明九年（491）載“魏舊制，群臣季冬朝賀，服袴褶行事，謂之小歲；丙戌，詔罷之?！笨梢娺@種袴褶為朝賀之服，是正式場合才穿的，內(nèi)著圓領(lǐng)衣，外罩交領(lǐng)大袍至膝下，并有配套的腰帶，即“躞蹀”帶?？煽闯龅?窟的力士穿的就是這種袴褶服飾，只是當(dāng)時云岡的工匠已將這種長袖之服改為窄袖且尚未過肘，這種短窄袖衣應(yīng)該更適合其身份特征，這樣的設(shè)計不僅可以應(yīng)對平城地區(qū)的嚴(yán)寒與風(fēng)沙，也不失力士的風(fēng)度。

第9窟前室北壁中層

第四類金剛力士上身著交叉天衣服飾，下身著甲士服飾，一手上舉，堅挺的托起主尊手臂力量，一手下垂，起到力學(xué)與美學(xué)的雙重作用，位于第13窟主尊手臂下方的托臂力士。

第13窟主尊手臂下方

云岡晚期造像以清新典雅的“秀骨清像”為特征，力士也不例外，身材變得單薄輕盈。在第15窟西壁圓拱龕的西側(cè)，可見一力士，飾頭光，頭發(fā)用發(fā)帶勒起，兩根長長的發(fā)帶在腦后飄逸，面部清瘦，頭微微朝向龕內(nèi)，上舉的手里握著金剛杵置于肩上，另一只手前伸并握有一物，清瘦的身體上穿著交叉形服飾，腳上部可見裙擺。

第15窟西壁圓拱龕的西側(cè)

另一類晚期的金剛力士，面目變得猙獰，不對稱設(shè)置，也不像中期的金剛力士那樣慈眉善目，見第12窟窟門西壁，該力士雖然在中期洞窟中，但為云岡晚期補(bǔ)刻的作品，頭戴三角冠飾，在冠的中央以及冠的之間有圓形蓮花紋飾，眼角上翹，怒目圓睜，眉頭緊蹙，脖子的肌肉也刻畫出一條條痕跡，頸飾項圈，下部風(fēng)化不清。

第12窟窟門西壁

云岡金剛力士的起源

中期云岡的金剛力士形象，融合了犍陀羅藝術(shù)、印度北方地區(qū)，希臘文明、古龜茲西域文化及鮮卑民族的文化元素，是中西文化交流的重要見證。

云岡的力士的羽翼冠的來源可從犍陀羅造像藝術(shù)中尋找。犍陀羅位于今阿富汗東部和巴基斯坦西北部，東抵印度河并包括克什米爾的部分地區(qū)。由于其特殊的地理位置，這里不僅是兵家必爭之地，也是文化的大熔爐。在犍陀羅藝術(shù)中，戴羽翼冠的中俱毗羅、般闍迦，最具代表性，冠上的羽翼呈“Y”形。

金剛力士的三叉戟可能來自印度的北方地區(qū)，三叉戟是濕婆的典型法器，它是印度教的三大神之一，三個尖頭是創(chuàng)造者，維持者和毀滅者的意思。而云岡的三叉戟在一根長長的木棍上，就成了宇宙軸心的符號。

金剛杵，《佛學(xué)大辭典》：“梵語伐折羅，原為印度之兵器，密宗假之，以幖堅利之智，斷煩惱，伏惡魔。……以金石或木材作之”。“起初金剛杵是……‘吠陀’雅利安人的眾神之主因陀羅的典型法器，后來成了濕婆的法器，幾乎與三叉戟的象征毫無二致?！笨梢娊饎傝埔彩菨衿诺姆ㄆ?。

克孜爾第175窟中主室正壁兩側(cè)金剛力士與密跡力士呈對稱的設(shè)置，在云岡中期的金剛力士也呈這種對稱的格局，但到了云岡晚期，不見這種對稱設(shè)置。

金剛力士來到平城就與當(dāng)?shù)氐孽r卑拓跋文化碰撞交流，所以您在9窟門楣上方可以看到頭戴鮮卑帽、身著袴褶、“躞蹀”帶，具有鮮卑拓跋民族特色的金剛力士形象。

從犍陀羅到龜茲再到云岡，經(jīng)歷了曲折的傳播路徑，形成別具特色的云岡金剛力士，同時云岡的金剛力士的形象也影響到西域地區(qū)、敦煌以及龍門石窟金剛力士群體的藝術(shù)形象。

晚期云岡的金剛力士形象已經(jīng)完成了“胡貌梵相”到“改梵為夏”的過程，完全中國化了。

（本文文圖來源于云崗石窟）