龜茲壁畫中的精進(jìn)與勤勉：看鸚鵡舍身滅火等故事

龜茲石窟文化遺產(chǎn)是古絲綢之路文明交流的結(jié)晶，源起絲路，始興于漢，繁盛于唐，印刻著海納百川、兼收并蓄、一體多元的特點(diǎn)，見證了公元3至公元13世紀(jì)期間新疆古代佛教文化的輝煌歷史。曾對包括敦煌在內(nèi)中國內(nèi)地石窟藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在東聯(lián)西引的傳播交流過程中，又向西輻射極大地豐富了中亞佛教文化發(fā)展，創(chuàng)造了古絲綢之路東西方文化交流互鑒與融合發(fā)展的歷史經(jīng)典。

龜茲石窟壁畫所表現(xiàn)的題材和內(nèi)容極為豐富，其在滿足佛教傳播與教化信眾需求的同時，更多表現(xiàn)的是古代民眾生活習(xí)俗和崇尚的美德。在足不出戶云看展的疫情期間，龜茲石窟研究院將陸續(xù)推出龜茲石窟壁畫系列故事，本期關(guān)注的是“鸚鵡舍身滅火” 、“大施抒海奪珠” 、“虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈” 等反映精進(jìn)與勤勉的石窟壁畫，以供大家欣賞。

世界文化遺產(chǎn)——克孜爾石窟

佛教認(rèn)為，修行的過程，漫長而且充滿了各種困難。作為一個修行者，只有意志堅(jiān)決，不畏艱難，堅(jiān)持不懈，努力上進(jìn)，有時甚至犧牲自己的生命，才有可能修成正果，獲得智慧。這種不懈追求的精神，佛教稱之為精進(jìn)。

佛教的這種倫理品格，并非其獨(dú)有。我國先秦典籍中記載的“精衛(wèi)填海”和“愚公移山”故事，以及儒家倡導(dǎo)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”觀念，都充分說明了中華民族先民們也具有相似的精神風(fēng)貌。

佛教傳入中國后，它的這種倫理價值觀與中華民族原有的價值觀融合，豐富了中華文化傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵。

龜茲石窟中有許多反映佛教這種思想的壁畫，比如“鸚鵡舍身滅火”、“大施抒海奪珠”、“虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈”以及“阿蘭伽蘭苦修”和“沙彌勤誦經(jīng)”等故事畫。

“鸚鵡舍身滅火” 故事畫繪制在克孜爾石窟第13、178、184、192窟，森木塞姆石窟第11、30窟和克孜爾尕哈石窟第11窟中，故事大意參見《雜寶藏經(jīng)》卷二。

鸚鵡舍身滅火 克孜爾石窟第178窟 主室券頂

鸚鵡舍身滅火

曾經(jīng)，在一座雪山上，有一個大竹林，里面生活著很多動物。一天，竹林里發(fā)生了一場大火。所有的動物都紛紛逃離那兒。這時候一只鸚鵡卻用翅膀沾水灑到火上來滅火。帝釋天來到鸚鵡身邊，對他說：“竹林廣闊，有幾千萬里，你的翅膀很小，沾取的水，不過幾滴，如何能夠滅掉這么大的火呢？”鸚鵡回答：“我滅火救助其它動物的心愿廣大無邊，只要我專心勤奮不懈怠，一定可以滅掉大火。如果這一生做不到，我來世還會做這件事，不滅這場大火我絕不罷休?！钡坩屘毂凰囊庵拘脑父袆?，降下了大雨，撲滅了大火。

 鸚鵡舍身滅火 森木塞姆石窟第30窟 主室券頂

“大施抒海奪珠” 故事畫繪制在克孜爾石窟第14、17、38、69、91、104、178、186、206窟，庫木吐喇石窟第2窟和克孜爾尕哈石窟第14、21窟中。其中克孜爾石窟第186窟和克孜爾尕哈石窟第14窟故事畫繪于主室側(cè)壁，為長方形構(gòu)圖，在龜茲石窟中較為罕見， 故事大意參見《賢愚經(jīng)》卷八。

大施抒海奪珠 克孜爾石窟第14窟 主室券頂

大施抒海奪珠

古時候，在閻浮提一個叫婆樓施舍的地方，有一位叫尼拘樓陀的長者。他的兒子叫大施，聰明好學(xué)，心地善良，因?yàn)橥楹蛻z憫窮人，決定入海尋找寶物來幫助他們。經(jīng)過千難萬險，大施從龍宮得到三顆如意寶珠，可以滿足他救助閻浮提所有窮人的愿望。后來，龍王后悔了，收回了寶珠。大施發(fā)誓將海水舀空，奪回寶珠。天神看到后，就問他：“海水之大，就是所有人都來舀，也不可能讓海水減退一點(diǎn)，何況你一人呢？”大施回答：“若有決心，就沒有辦不到的事情。只要我堅(jiān)持不懈，何愁海水不干？”天神被大施的行為感動了，就幫助大施從海里往外舀水。不一會兒，海水就減退了一百二十里。龍王看到這種情況，惶恐不安，就把寶珠還給了大施，大施帶著寶珠回到閻浮提。從此，人們過上了幸福安康的生活。

 大施抒海奪珠 克孜爾石窟第17窟 主室券頂

大施抒海奪珠 克孜爾石窟第38窟 主室券頂

大施抒海奪珠 克孜爾石窟第186窟 主室側(cè)壁

大施抒海奪珠 克孜爾尕哈石窟第14窟 主室側(cè)壁

“虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈” 故事畫繪制在克孜爾石窟第7、8、13、14、17、38、91、98、100、114、184、186、187、206窟，森木塞姆石窟第1、11窟以及克孜爾尕哈石窟第11和13窟中。其中克孜爾尕哈石窟第13窟故事畫繪于甬道側(cè)壁，為方形構(gòu)圖，故事大意參見《賢愚經(jīng)》卷一

 虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈 克孜爾石窟第14窟 主室券頂

虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈

過去久遠(yuǎn)，閻浮提有一個大國，在國王虔阇尼婆梨的治理下，人民安樂，國家強(qiáng)盛。虔阇尼婆梨曾向全國宣告：誰有妙法，說給我聽，我將滿足他的各種要求。一天，勞度差婆羅門來到王宮前，告訴虔阇尼婆梨王他有妙法。但是，他強(qiáng)調(diào)，國王要聽法，必須割自己身上的肉點(diǎn)燃千燈，用作供養(yǎng)。虔阇尼婆梨一心求法，立即割肉燃燈。他的舉動感動了諸天神，就連帝釋天都禁不住地連聲贊嘆，并問虔阇尼婆梨：“大王，您現(xiàn)在痛苦至極，難道就無悔恨之意？”虔阇尼婆梨回答：“我毫不悔恨?！钡坩屘煊謫枺骸澳f您毫不悔恨，誰能知道呢?”虔阇尼婆梨說：“如我從始至終均無悔恨之心，就讓我的身體立刻康復(fù)吧?“話剛說完，他受傷的身體立刻恢復(fù)如初了。

虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈 克孜爾石窟第8窟 主室券頂

虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈 克孜爾石窟第17窟 主室券頂

虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈 克孜爾石窟第38窟 主室券頂

虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈 森木塞姆石窟第11窟 甬道券頂 

虔阇尼婆梨王聞法身燃千燈 克孜爾尕哈石窟第13窟 甬道側(cè)壁  

“阿蘭伽蘭苦修” 故事畫繪制在克孜爾石窟第8、17、34、114、171、178、186、206窟以及森木塞姆石窟第1窟中，故事大意參見《僧伽羅剎所集經(jīng)》卷上。

阿蘭伽蘭苦修 克孜爾石窟第17窟 主室券頂

阿蘭伽蘭苦修

很久以前，有個名叫阿蘭伽蘭的僧人，為了得到解脫，穿著黑色的皮衣，來到一個僻靜的地方，端坐在一棵大樹下，開始苦行。他饑餓時，就以野果野草充饑；干渴時，就用泉水解渴；困了，就隨身臥倒在草叢、土丘或雪地上。由于長期的苦修，他的臉部漸漸消瘦，眼睛也深陷下去，整個身體也已皮包骨頭，氣息奄奄，命在旦夕了。這時，天神為了考驗(yàn)他，使用各種方法讓他改變志向。但是他卻不為所動，不顧生命危險，擺脫一切干擾，堅(jiān)守自己的信念，繼續(xù)各種修行，最終獲得了覺悟。

阿蘭伽蘭苦修 克孜爾石窟第171窟 主室券頂  

 阿蘭伽蘭苦修 克孜爾石窟第8窟 主室券頂 

“沙彌勤誦經(jīng)” 故事畫繪制在克孜爾石窟第171窟中，故事大意參見《賢愚經(jīng)》卷十。

沙彌勤誦經(jīng) 克孜爾石窟171窟 主室券頂

沙彌勤誦經(jīng)

久遠(yuǎn)的過去，有一位比丘，收了一個小沙彌作徒弟。比丘要求小沙彌每天必須背誦完指定的經(jīng)文，如果沒有完成，便嚴(yán)加斥責(zé)。沙彌每天要去化緣，如果化緣順利，就可以保證有足夠的時間完成背誦的任務(wù)；但是，如果化緣不順利，耽誤時間多，他就很難完成誦經(jīng)的任務(wù)。一天，沙彌化緣很不順利，想到無法完成誦經(jīng)任務(wù)，便憂傷地哭了起來。這時，一位長者經(jīng)過，就問他原因。沙彌就將自己的苦惱與長者細(xì)細(xì)述說了一遍。長者聽后，非常同情沙彌，便對他說：“從今天開始，我供給你飲食，你專心背誦經(jīng)文吧?！睆哪且院?，小沙彌勤奮背誦佛經(jīng)，規(guī)定的功課總是按時完成，再也沒有被師父批評過。