近日，肖戰(zhàn)事件引發(fā)了公眾對(duì)于同人文學(xué)的熱議，同人文學(xué)的概念是什么？如何理解作為一種文化現(xiàn)象的同人文學(xué)？同人文學(xué)何以能被稱(chēng)為精神家園？
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所鄭熙青博士長(zhǎng)期閱讀、研究同人文學(xué)，并有相關(guān)著述，她申請(qǐng)博士就用了耽美同人相關(guān)的研究論文，從此開(kāi)始思考同人文學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。她覺(jué)得同人文學(xué)看似很小，但并不一定要在小社群的框架里做，像戴錦華那樣，從耽美往外走，從整個(gè)社會(huì)文化的角度來(lái)分析，“從受眾角度去研究社會(huì)現(xiàn)象和文化生產(chǎn)的關(guān)系，其實(shí)是一個(gè)到現(xiàn)在還沒(méi)有進(jìn)行到很深入的研究領(lǐng)域，還是很前沿的”。
澎湃新聞?dòng)浾呓諏?zhuān)訪(fǎng)了鄭熙青，請(qǐng)她從自己多年閱讀、研究的角度來(lái)談?wù)勍宋膶W(xué)。
同人文學(xué)的概念、定位和特證
澎湃新聞：同人文學(xué)這一概念是如何逐漸形成的？在同人文學(xué)這一概念提出之前，是否就已經(jīng)有同人文學(xué)存在了？如何理解這一現(xiàn)象？
鄭熙青：同人文學(xué)概念的歷史非常短，不管是美國(guó)也好，日本也好，通常所指的“同人文學(xué)”概念都是20世紀(jì)之后出現(xiàn)的詞匯，固定到現(xiàn)在的意思則更晚。
現(xiàn)在很多人會(huì)說(shuō)《金瓶梅》也是同人，西方同人的歷史也往前推到《荷馬史詩(shī)》、《埃涅阿斯紀(jì)》之類(lèi)。這其實(shí)是一種往前的追認(rèn)，同人文概念出現(xiàn)之后，人們回溯文學(xué)史，發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)在形式上和同人文有相似的地方。但在之前這些文字會(huì)有各種各樣的叫法。比如我此前做過(guò)一個(gè)課題，現(xiàn)代文學(xué)三十年里面有大量的這類(lèi)文學(xué)，比如魯迅的《故事新編》、郭沫若的歷史劇等等。
還有更早的一批，出自清末民初，阿英最初稱(chēng)之為“擬舊小說(shuō)”，后來(lái)歐陽(yáng)健改稱(chēng)“翻新小說(shuō)”。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊鳛樾挛膶W(xué)倡導(dǎo)者，呼吁小說(shuō)界革命，這一批新小說(shuō)中就出現(xiàn)了一些古典的白話(huà)小說(shuō)新寫(xiě)，換上現(xiàn)代的皮子。吳趼人的《新石頭記》就是這樣一部小說(shuō)。書(shū)中講述賈寶玉歷經(jīng)幾世之后蓄發(fā)下山，巧遇在上海經(jīng)商的薛蟠，游歷了晚清上海。他看到了許多現(xiàn)代的器物，親歷了晚清一系列歷史事件。之后進(jìn)入一個(gè)烏托邦世界“文明境界”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)文明境界的締造者是故人甄寶玉。這本書(shū)其實(shí)是借《紅樓夢(mèng)》中的人物表達(dá)作者對(duì)于現(xiàn)代的看法和對(duì)未來(lái)中國(guó)的期待。
《新石頭記》
翻新小說(shuō)的脈絡(luò)一直延續(xù)到當(dāng)代，即使是這幾年仍然會(huì)有一些作者用《三國(guó)》、《水滸》里面的人物寫(xiě)當(dāng)代的官場(chǎng)小說(shuō)。這類(lèi)作品的寫(xiě)作方法和同人是很像的，但還是有所不同。
同人文很關(guān)鍵的一點(diǎn)是情感投射，寫(xiě)同人必然是非常喜歡里面的人物才會(huì)去寫(xiě)，或者也有特別討厭的情況，但總體來(lái)說(shuō)情感投射比較強(qiáng)烈。同人文學(xué)的社群性和情感性，和之前這些寫(xiě)法上相近的文學(xué)是有所區(qū)別的。
因此，我個(gè)人認(rèn)為，同人的定義多基于其社群基礎(chǔ)和身份認(rèn)同，而非寫(xiě)作方式和文字表征。
澎湃新聞：如何定位同人文學(xué)？是一種類(lèi)型文學(xué)，通俗文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？同人文學(xué)與人們通常理解的文學(xué)有哪些相同與不同？
鄭熙青：這是一個(gè)很麻煩的問(wèn)題，我沒(méi)有確定的答案。
首先，類(lèi)型文學(xué)通常是以文本內(nèi)部的特質(zhì)特征來(lái)界定的，而同人文學(xué)很大程度上是由文本外的因素決定的。同人文的辨識(shí)并不依據(jù)作品的內(nèi)容、題材和形式，而要看是否和之前的某一部作品有聯(lián)系，即所謂“文本間性”，以及是否存在情感的投射和社群基礎(chǔ)。同理，稱(chēng)之為通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也都不是特別準(zhǔn)確。當(dāng)然同人文學(xué)與以往通常理解的文學(xué)也不是毫無(wú)相似之處，比如戲仿手法的運(yùn)用就是一個(gè)相似之處。只不過(guò)就像我之前說(shuō)的，界定同人文學(xué)更多需要從文本關(guān)系的角度來(lái)進(jìn)行，同人文學(xué)內(nèi)部的多樣性是非常嚇人的。
澎湃新聞：還有一個(gè)可能公眾會(huì)比較疑惑的問(wèn)題，同人文學(xué)和耽美文學(xué)有什么關(guān)系呢？大家似乎經(jīng)常會(huì)把他們搞混。
鄭熙青：理論上是沒(méi)有關(guān)系的，但確實(shí)會(huì)有所重合。同人文學(xué)的寫(xiě)作非常多樣，或者說(shuō)大多數(shù)同人文學(xué)作品中都會(huì)涉及人物情感和愛(ài)情關(guān)系，這時(shí)候就一定會(huì)出現(xiàn)同性之間的愛(ài)情關(guān)系，所以說(shuō)會(huì)出現(xiàn)大量的耽美同人。
而且在中國(guó)的同人圈里，耽美同人占多數(shù)。所以耽美文學(xué)與同人文學(xué)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生許多交集。從AO3網(wǎng)站的數(shù)據(jù)來(lái)看，國(guó)外的同人圈里，耽美同人的作品大概占一半，異性同人也占很大比例。在中國(guó)，一些圈子中的異性同人占比會(huì)很高，但總體來(lái)說(shuō)，耽美同人可能占據(jù)的比例就會(huì)比英語(yǔ)中高很多。
澎湃新聞：同人文學(xué)在創(chuàng)作機(jī)制上與其他文學(xué)創(chuàng)作（體制內(nèi)作家、網(wǎng)絡(luò)作家）有哪些區(qū)別？去中心化（任何人都可以成為創(chuàng)作者）和非營(yíng)利化是否可以視作同人文學(xué)獨(dú)特的特征？
鄭熙青：首先體制內(nèi)作家和同人文創(chuàng)作者當(dāng)然差太遠(yuǎn)了，寫(xiě)同人文基本上就是用愛(ài)發(fā)電，整體是沒(méi)有營(yíng)利可能的。同人文學(xué)更多是依靠社群內(nèi)部的認(rèn)同感和成就感，大家在一起交流，喜歡的人會(huì)評(píng)論，也會(huì)由此建立一些人際關(guān)系，通過(guò)看同人文認(rèn)識(shí)很多人。整體的寫(xiě)作驅(qū)動(dòng)力和發(fā)表流通環(huán)境和體制內(nèi)有很大區(qū)別。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話(huà)就復(fù)雜一些。早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和現(xiàn)在很不一樣，2000年前后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和現(xiàn)在的同人文是一樣的，大家純粹為了愛(ài)在網(wǎng)上寫(xiě)文，幾乎不會(huì)有物質(zhì)的回報(bào)，也是一群人聚在一起，形成一個(gè)社群，大家彼此交流。體制化市場(chǎng)化的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起是非常晚近的現(xiàn)象。所以某種意義上講，同人文學(xué)是唯一還保留著早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征的文學(xué)社群。
究其原因，一方面是同人文本身面臨出版上的問(wèn)題，首先針對(duì)同性和性的審查仍然存在，不適合商業(yè)化，商業(yè)化之后版權(quán)等方面也會(huì)有許多問(wèn)題。另一方面，一些同人文寫(xiě)手主觀(guān)上不愿意變現(xiàn)，就只是在微博或者公眾號(hào)上面自己寫(xiě)一寫(xiě)，簽約網(wǎng)站的話(huà)，每天要有固定字?jǐn)?shù)的輸出，不是人人都愿意接受這種限制。我們研究中也發(fā)現(xiàn)，早期的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)基本都是短小精干的，市場(chǎng)化之后就出現(xiàn)了大量的冗長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
澎湃新聞：同人文學(xué)有哪些類(lèi)別？不同類(lèi)別之間有哪些不同？比如真人同人在同人文這一大類(lèi)中是怎樣的定位？
鄭熙青：很難分類(lèi)，太多樣了。真人同人在同人圈里是比較陰影的位置。寫(xiě)真人同人有時(shí)是要躲著的，真人同人比一般的同人還要禁忌。東亞這邊的真人同人可能要多一些，因?yàn)闅W美那邊曾經(jīng)因?yàn)檎嫒送税l(fā)生過(guò)一些糾紛，所以壓制也比較嚴(yán)重，更接近地下的形態(tài)。
歐美的真人同人糾紛發(fā)生在科幻領(lǐng)域。科幻是一個(gè)制作者和接受者之間的距離比較短的社群，在科幻大會(huì)上讀者可以見(jiàn)到作者，也可以見(jiàn)到那些演員。補(bǔ)充一句，世界科幻大會(huì)是現(xiàn)在英語(yǔ)圈所有粉絲同人展會(huì)的原型。所以如果粉絲寫(xiě)了一些真人同人的東西，按照當(dāng)時(shí)的慣例，也在同人展會(huì)上交流的話(huà)，很容易被演員或者制作方看到，結(jié)果就會(huì)很?chē)?yán)重。
1980年代，西方社會(huì)對(duì)于耽美同人也不是很接受。例如，1980年代撒切爾政府還出過(guò)一些恐同的政令，要求學(xué)校教師不能是同性戀，所以那個(gè)時(shí)候?qū)τ谶@方面的話(huà)題其實(shí)自由度也有限?，F(xiàn)在的話(huà)，歐美對(duì)于這方面就比較無(wú)所謂了，很多明星都會(huì)在采訪(fǎng)中公開(kāi)談及真人同人相關(guān)的話(huà)題。
日本的情況更特殊一點(diǎn)。很多日本人寫(xiě)真人同人是躲著的，或者說(shuō)，他們創(chuàng)作什么同人都是躲著的，這和日本的恥感文化有一定關(guān)系。即便寫(xiě)真人同人不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的麻煩，他們也不會(huì)公開(kāi)討論。也就幾年前，我想要看日本的真人同人，還一定要進(jìn)日本一個(gè)同人寫(xiě)手的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)，需要猜密碼才能進(jìn)去，藏得非常深，很不容易。當(dāng)然，也有粉絲會(huì)直接把真人同人本寄給明星本人的，這也是一個(gè)現(xiàn)象。
澎湃新聞：同人文學(xué)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格上有哪些特點(diǎn)？還是風(fēng)格龐雜，無(wú)法總結(jié)出一個(gè)普遍的特點(diǎn)？
鄭熙青：沒(méi)有共通的特點(diǎn)，很難概括，非常多樣。好的文學(xué)都是很難歸類(lèi)的。同人文產(chǎn)量很大，良莠不齊，但也不乏精品。這些精品是很難總結(jié)出一個(gè)特點(diǎn)的。
這些年我在網(wǎng)絡(luò)上看過(guò)許多小說(shuō)，近幾年可以毫不夸張地說(shuō)，我看過(guò)的最好一篇是同人。我對(duì)于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、原創(chuàng)耽美整體都不是很看好，但同人到現(xiàn)在還是能找出一些比較好的作品，風(fēng)格也可以很有獨(dú)創(chuàng)性，可能是因?yàn)橥舜_實(shí)是市場(chǎng)影響不到的領(lǐng)域。雖然應(yīng)該說(shuō)其中差不多百分之九十都是垃圾，但還有百分之十是非常好的。其實(shí)整體上都是這樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至包括嚴(yán)肅文學(xué)都是良莠不齊的，這并不是同人獨(dú)有的特點(diǎn)。
澎湃新聞：內(nèi)容上同人文是否有“為原著故事中被邊緣化和被中傷的人發(fā)聲”的傾向？
鄭熙青：“為原著故事中被邊緣化和被中傷的人發(fā)聲”，這不是同人文，或者說(shuō)不是總體上所有同人文的特點(diǎn)，這個(gè)是所謂的主流文學(xué)領(lǐng)域中二次創(chuàng)作的特點(diǎn)。這是名著新寫(xiě)的一種典型的寫(xiě)作方式，受到后殖民主義和女性主義的影響非常大，所以體現(xiàn)出為原著故事中被邊緣化和被中傷的人發(fā)言的特點(diǎn)?！对搴o(wú)邊》挖掘了《簡(jiǎn)·愛(ài)》中“閣樓上的瘋女人”的視角，殖民地女性的視角，The Wind Down Gone用的是《飄》中黑奴一方的視角，等等。
《藻海無(wú)邊》挖掘了《簡(jiǎn)·愛(ài)》中“閣樓上的瘋女人”的視角
這個(gè)和同人文還是有一定區(qū)別的。之前提到了，同人文有明顯的情感投射的傾向，以及有固定的明確的社群文化。這些名著重寫(xiě)的受眾定位和同人文學(xué)很顯然是不一樣的。界定同人文學(xué)必然要考慮到受眾的問(wèn)題。
澎湃新聞：一些讀者朋友稱(chēng)閱讀同人文最初是由于“意難平”，同人文是否有明顯的彌補(bǔ)原作中遺憾的傾向？HE（Happy Ending，圓滿(mǎn)結(jié)局）和BE（Bad Ending，悲劇結(jié)局）在同人文中各自占比如何呢？
鄭熙青：彌補(bǔ)原作中遺憾的這個(gè)傾向確實(shí)有，如果一個(gè)電影或者小說(shuō)結(jié)尾有些缺憾，或者一些人物關(guān)系有意難平，就會(huì)去找同人文來(lái)看，這是很普遍的現(xiàn)象，很多HE都是這樣的性質(zhì)。但是同人圈中也會(huì)有很多虐文，就是BE。有的人偏愛(ài)結(jié)局圓滿(mǎn)的甜文，有的人偏愛(ài)虐文。
虐文的寫(xiě)作和日本同人文化的影響也有關(guān)系。中國(guó)的同人和耽美亞文化都是從日本引入的。世紀(jì)末日本有一批同人和耽美的漫畫(huà)和小說(shuō)，大量都是BE，形成了一種特別的風(fēng)格，一眼能看出來(lái)。受到影響的一批中國(guó)同人文創(chuàng)作者也就有著類(lèi)似的風(fēng)格。
澎湃新聞：陳平原提到武俠小說(shuō)是“千古文人俠客夢(mèng)”，同人文是否也有類(lèi)似的作用（現(xiàn)實(shí)生活中的夢(mèng)想）？
鄭熙青：有一點(diǎn)類(lèi)似。但同人圈確實(shí)很多樣吧，每個(gè)人不太一樣，有的人就是喜歡悲劇美。我有時(shí)候會(huì)吐槽，原著里明明是一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，有的同人文就會(huì)改成虐心的結(jié)尾，差距很大。真的很難歸類(lèi)，看多了以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)圈子里什么人都有。也就是說(shuō)，這個(gè)“夢(mèng)想“和武俠普遍的暢快意氣也許有差距，但總體來(lái)說(shuō)都體現(xiàn)了作者和讀者的欲望。
作為一種文化和文學(xué)現(xiàn)象的同人文
澎湃新聞：如何理解同人文在公共視野下的“小眾”和閱讀人數(shù)上的“大眾”之間的張力？如何定位同人文在整個(gè)文學(xué)閱讀中的地位？
鄭熙青：我在北大中文系的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇參與研究時(shí)會(huì)和主要研究男頻的研究者交流。我就發(fā)現(xiàn)，女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社群壁壘非常厚，進(jìn)入的門(mén)檻很高，想看懂里面的人在說(shuō)什么，比如術(shù)語(yǔ)是怎么回事，禮儀是什么，規(guī)則是什么，這些都要先去學(xué)習(xí)，短時(shí)間內(nèi)整個(gè)摸清楚并不容易，相對(duì)男性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圈子來(lái)說(shuō)，更難融入。
我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是這樣，我最開(kāi)始追同人文的時(shí)候，圈里有一個(gè)約定俗成的說(shuō)法叫“新潛三”，新人前三年不要說(shuō)話(huà)，先默默潛水。而且當(dāng)時(shí)的社群還都很小，說(shuō)話(huà)的一般都是創(chuàng)作者或者很資深的愛(ài)好者，新人是不太敢說(shuō)話(huà)的。
除了同人圈本身壁壘很高之外，還有一個(gè)問(wèn)題就是同人文創(chuàng)作本身具有一定禁忌色彩。其實(shí)很多情況下，在網(wǎng)絡(luò)上是女性作者們?cè)谟|及先鋒的禁忌的創(chuàng)作。當(dāng)然也就不希望有外人監(jiān)視這種創(chuàng)作，或者是憑空被指責(zé)，所以這些禁忌的創(chuàng)作很多都是躲起來(lái)進(jìn)行的。比如著名的耽美寫(xiě)作論壇露西弗（Lucifer）網(wǎng)站，進(jìn)站注冊(cè)需要答題，而且難度不低。
此外，像我們這種真的會(huì)在別人面前提到自己看同人的人并不是很多，很多人還是內(nèi)心里面覺(jué)得這是一個(gè)不入流的東西。所以在大眾視野里，同人文好像還是一個(gè)小眾的圈子。
澎湃新聞：同人文的勃興與女性主義的興起有何種關(guān)聯(lián)？為何閱讀群體大多數(shù)為女性？
鄭熙青：這個(gè)文化現(xiàn)象很好玩，之前我跟一個(gè)美國(guó)朋友也聊起過(guò)，美國(guó)的耽美同人是上世紀(jì)六十年代末七十年代初開(kāi)始流行的，日本是七十年代中左右，然后中國(guó)是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？是九十年代末。觀(guān)察這些時(shí)間就可以發(fā)現(xiàn)，同人文學(xué)的興起和所在國(guó)家女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)勃興的時(shí)間是同步的，這應(yīng)該不是偶然。
從同人文本身的特點(diǎn)來(lái)看，同人文中包含大量有關(guān)女性的性欲和性想像的內(nèi)容。這當(dāng)然有很多的原因，不過(guò)應(yīng)該與女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的性解放潮流有關(guān)。比如耽美里面就包含了女性性意識(shí)的覺(jué)醒，無(wú)論是女性可以超然物外地觀(guān)看兩個(gè)男人戀愛(ài)也罷，或是把自己投射到一個(gè)男性角色上面也罷，都體現(xiàn)了某種性別意識(shí)和反抗意識(shí)，一種反轉(zhuǎn)的觀(guān)看和被觀(guān)看、主動(dòng)和被動(dòng)的性別模式。
亨利·詹金斯也說(shuō)過(guò)，同人文很多的原著小說(shuō)原本都不是寫(xiě)情的，同人文將其改編為了愛(ài)情故事。比方說(shuō)中國(guó)本土的作品也有早期的同人圈（如《七俠五義》、《逆水寒》等等），但真正開(kāi)始爆紅的本土同人圈是《士兵突擊》。歐美不用說(shuō)了，當(dāng)代意義上的同人始祖是《星際迷航》。這兩部原本都并不是談情說(shuō)愛(ài)的故事。但同人的創(chuàng)作者們看到了人物之間的互動(dòng)，愿意把它理解為愛(ài)情，或者某種特別深切真摯的情感，所以寫(xiě)小說(shuō)，把非情感主題的題材處理成親密的感情敘事，這就是一種女性話(huà)語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)介入主流通常認(rèn)為非女性文本中的表現(xiàn)。當(dāng)然這個(gè)區(qū)分并不能本質(zhì)主義化，不是說(shuō)是女性一定會(huì)更關(guān)注情感，或者說(shuō)關(guān)注情感的都是女性，這只是一個(gè)基于經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)察。
電視劇《士兵突擊》海報(bào)
澎湃新聞：戴錦華在《后革命的幽靈》演講稿中，對(duì)于耽美文學(xué)有過(guò)一些評(píng)論，她認(rèn)為現(xiàn)在年輕的創(chuàng)作者們有一種對(duì)于“權(quán)力機(jī)制、對(duì)當(dāng)權(quán)者處境的飽含體認(rèn)的細(xì)密獲知與同情”，您如何看待這一觀(guān)點(diǎn)？
鄭熙青：我跟戴老師聊過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)直接給她發(fā)了一個(gè)文件包，里面是一些我認(rèn)為并沒(méi)有體現(xiàn)這種“對(duì)權(quán)力的體認(rèn)”的同人文創(chuàng)作。戴老師后來(lái)也承認(rèn)并不是所有的耽美都是她在初稿的《后革命的幽靈》里說(shuō)的那樣，但她還是認(rèn)為我看到的那些是個(gè)例。這點(diǎn)我其實(shí)是認(rèn)同的，我認(rèn)為戴老師的整體判斷沒(méi)有問(wèn)題，但話(huà)可以不要說(shuō)那么絕對(duì)。耽美和同人創(chuàng)作里確實(shí)有很大一部分與戴老師分析的那種“體認(rèn)權(quán)力”的文化現(xiàn)象是一致的，但確實(shí)也會(huì)有很多特例。
澎湃新聞：人類(lèi)文學(xué)史是一個(gè)選擇經(jīng)典的過(guò)程，有許多大眾文學(xué)逐漸進(jìn)入經(jīng)典文學(xué)序列的例子（如莎士比亞、宋詞、明清小說(shuō)等），很多經(jīng)典原本就源自民間。同人文學(xué)未來(lái)是否有躋身經(jīng)典序列的可能性？這一可能性蘊(yùn)藏在何處？同人文學(xué)又面臨著那些局限呢？
鄭熙青：我覺(jué)得這個(gè)可能性比較小。一方面，現(xiàn)在我們作為“后”時(shí)代的人，已經(jīng)見(jiàn)過(guò)拆散了的宏大敘事，非要再重構(gòu)一個(gè)我們明顯知道有問(wèn)題的“宏大敘事”，也不是不行，但何必呢？所謂的“經(jīng)典性”也一樣，大家都已經(jīng)知道了經(jīng)典是虛構(gòu)，那干嘛還非要參與建構(gòu)這種經(jīng)典呢？
另一方面，同人文學(xué)也確實(shí)不太可能成為所有人都能讀和所有人都需要讀的東西。之前提到過(guò)，同人文的進(jìn)入壁壘非常高，看懂一篇同人可能需要先看了原著，然后還要了解同人圈里共享的一些語(yǔ)境。
同時(shí)，同人文學(xué)的創(chuàng)作有非常明顯的群體創(chuàng)作累積的過(guò)程。它并不是浪漫主義時(shí)期想象中，一個(gè)孤獨(dú)的天才得到了神啟，寫(xiě)出一篇驚世的杰作，這樣一種創(chuàng)作的方式。每一篇同人文中都能看到不止一個(gè)寫(xiě)作者的影子。大家都共享著一些設(shè)定，一些分析方式，這些設(shè)定可能是不同的創(chuàng)作者逐漸積累下來(lái)的。
在這種意義上，同人的認(rèn)識(shí)和欣賞都需要放回到語(yǔ)境里，才能更準(zhǔn)確地解讀和判斷，而不是單獨(dú)提出來(lái)作為孤例和之前的經(jīng)典放在一起。
精神家園：同人文社群文化
澎湃新聞：之前您也提到，同人文學(xué)的界定很大程度上是基于社群基礎(chǔ)和身份認(rèn)同。目前同人文的社群是如何的，彼此的關(guān)系緊密嗎？如何聯(lián)絡(luò)？線(xiàn)下的活動(dòng)多嗎？
鄭熙青：社群的性質(zhì)與網(wǎng)站本身的性質(zhì)有很大關(guān)系?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的同人文主要在Lofter，Lofter是一個(gè)很松散的社群，本質(zhì)上是博客，每個(gè)人寫(xiě)個(gè)人的東西，然后通過(guò)打一個(gè)標(biāo)簽（tag），進(jìn)入公眾閱覽區(qū)，不打tag的話(huà)其實(shí)就是自說(shuō)自話(huà)。中文網(wǎng)絡(luò)社群現(xiàn)在遷移實(shí)在是太多太頻繁，所以經(jīng)常會(huì)有關(guān)于社群內(nèi)部的禮節(jié)方面的爭(zhēng)論，因?yàn)閾Q一個(gè)地方就要換一套禮節(jié)，彼此之間的適應(yīng)和妥協(xié)也需要一定時(shí)間。
我們這些讀者都是從各個(gè)時(shí)期不同的網(wǎng)站走過(guò)來(lái)的，從每個(gè)不同的網(wǎng)站生態(tài)看，社群整體還是有些區(qū)別的，彼此聯(lián)絡(luò)的方式也會(huì)有區(qū)別。比如說(shuō)我最早混的是BBS，就有各種成型的“版規(guī)”限制網(wǎng)友的言行和禮節(jié)，引發(fā)爭(zhēng)端了會(huì)有版務(wù)出面協(xié)調(diào)，刪貼禁言之類(lèi)。這種小群體的內(nèi)部規(guī)矩管理在Lofter就做不到。論壇時(shí)代大家把線(xiàn)下聚會(huì)稱(chēng)為“版聚”，通過(guò)這些活動(dòng)也可以認(rèn)識(shí)很多人，我有一些朋友，2005年一起在北大的BBS上一起聊《銀河英雄傳說(shuō)》的，到現(xiàn)在已經(jīng)快15年了，大部分現(xiàn)在還是朋友，還有個(gè)群天天聊天。
澎湃新聞：同人文的創(chuàng)作者之間交流多嗎？是以怎樣的形式？讀者與創(chuàng)作者之間是怎樣的關(guān)系？
鄭熙青：一般來(lái)說(shuō)，混一個(gè)圈子能認(rèn)識(shí)一批人，大家都互為讀者，也可以互相寫(xiě)寫(xiě)評(píng)論，一個(gè)人出本，其他人友情寫(xiě)文支援之類(lèi)。關(guān)系比較好的人就會(huì)把友情延續(xù)到三次元。關(guān)系好的創(chuàng)作者還會(huì)就一個(gè)主題一起進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)然，社群內(nèi)也有因?yàn)檎镜腃P不同之類(lèi)的理由吵起來(lái)的，就會(huì)一片烏煙瘴氣，這個(gè)從論壇時(shí)代到現(xiàn)在社交媒體時(shí)代，都是一樣的。
澎湃新聞：您是如何對(duì)同人文學(xué)產(chǎn)生興趣的？同人文學(xué)為何打動(dòng)您？
鄭熙青：最開(kāi)始的時(shí)候，其實(shí)也是意難平。對(duì)于你們這一代生下來(lái)就有電腦可用的年輕人來(lái)說(shuō)，可能沒(méi)有意識(shí)到我們當(dāng)時(shí)喜歡一樣?xùn)|西是多么辛苦。我剛上初中的時(shí)候喜歡三國(guó)，家里沒(méi)有太多資料可以查，我就天天跑書(shū)店，找各種各樣相關(guān)的書(shū)，當(dāng)然也沒(méi)找到很多；也沒(méi)多少零花錢(qián)，不少書(shū)就是站在書(shū)店里看完的。后來(lái)高三開(kāi)始看《魔戒》，自己非常喜歡，但什么周邊都搞不到，書(shū)也很難買(mǎi)，那時(shí)候還一定需要去外文書(shū)店才買(mǎi)得到。后來(lái)上大學(xué)的某一天，一個(gè)隔壁宿舍的同學(xué)跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)，你知不知道我們學(xué)校的BBS剛開(kāi)了一個(gè)《魔戒》版？我從此才發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)上的粉絲社群和同人圈，從此一發(fā)不可收拾。我最早看的一篇同人是《只是當(dāng)時(shí)》，耽美，真人同人，這篇小說(shuō)非常出名，到現(xiàn)在很多人都知道。看了以后就“一入耽美深似海，從此良識(shí)是路人”了。
澎湃新聞：針對(duì)公眾對(duì)于同人文的一些誤解，您有什么想說(shuō)的嗎？
鄭熙青：對(duì)于同人文中有關(guān)情色描寫(xiě)的部分，個(gè)人認(rèn)為是個(gè)偽問(wèn)題。現(xiàn)在，一方面是我們國(guó)家的相關(guān)法律有些滯后，僅僅是因?yàn)槲淖值男悦鑼?xiě)（而不是圖片）就認(rèn)定淫穢色情的出版物，這樣的法律和判例應(yīng)該很少見(jiàn)了。另一方面還有一個(gè)性別相關(guān)的問(wèn)題，在很多人看來(lái)，男性看黃網(wǎng)可以，女性看性描寫(xiě)多的小說(shuō)就不行。女性性欲對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)禁忌。對(duì)于很多年輕的女性來(lái)說(shuō)，同人圈是她們第一次大聲或者說(shuō)毫無(wú)羞恥感地談?wù)撘恍┬栽?huà)題的地方。這毋庸置疑也是作為女性親密社群的同人圈的一大功用。我覺(jué)得有情欲是很正常的，覺(jué)得情欲不正常的人才是不正常的。
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