乾清宮政事機構(gòu)與制度
在乾清宮被康熙帝改造成一座政寢合一的宮殿后，相應(yīng)的服務(wù)機構(gòu)也隨之建立，位置就在乾清宮東西兩廡及東南、西南兩廡各間。它們的名稱，有些直接反映了機構(gòu)的功能，有些則較為含糊。本文根據(jù)機構(gòu)所在位置，羅列如下：
日精門北之東廡：從北向南，為御茶房、端凝殿、自鳴鐘處；
日精門南之東廡：從北向南，為御藥房、祀孔處；
乾清門內(nèi)東南廡：從西向東，為阿哥茶房、尚書房；
月華門北之西廡：從北向南，為懋勤殿和批本處；
月華門南之西廡：從北向南，為尚乘轎和內(nèi)奏事處；
乾清門內(nèi)西南廡：從東向西，為侍衛(wèi)值房、敬事房和南書房。
上述14個機構(gòu)中，《國朝宮史》明確記載直接為皇帝理政服務(wù)的，有懋勤殿、批本處與內(nèi)奏事處三個。關(guān)于它們的設(shè)立與制度分述如下：
（一）懋勤殿與秋讞勾到之制
秋讞勾到之制，是指清代于秋季處理對死刑案件的最終判決。行前需先由刑部、都察院、大理寺所謂“三司法”，根據(jù)案情及初步意見，分為“情實”、“緩決”、“可矜”、“可疑”、“留養(yǎng)承祀”五類，上報朝廷復(fù)審，由皇帝最后以“勾”的形式予以裁決，稱勾到。這樣一個能夠最終決定罪犯命運之制度的舉行，選擇在乾清宮西廡一個南北長不過3間，東西進深僅僅1間的狹窄偏殿懋勤殿中，不能不說與該殿最初的功能及康熙皇帝的行為方式相關(guān)。
懋勤殿是距離乾清宮最近的一處理政機構(gòu)，最初是玄燁少時一座書房。史載：“圣祖仁皇帝沖齡曾讀書于此。今為內(nèi)廷翰林兼直之所。凡圖書翰墨之具皆貯焉。每歲秋讞時，刑科覆奏本上，皇上御殿親閱招冊，內(nèi)閣大學士、學士及刑部堂官面承諭旨于此?！?/p>
第一次明確記載康熙帝君臣在懋勤殿處理秋審重犯之事，是在二十二年十月十四日?？滴醯墼绯肯刃杏T聽政，“午時，上御懋勤殿，召大學士、學士等入，酌定在京秋審情真重犯。命大學士、學士等坐，上取各犯罪案逐一親閱，再三詳審其情罪。上諭曰：人命事關(guān)重大，故召爾等入內(nèi)殿共相商”。這一天共審核了23件命案，費時頗長，康熙帝特別說：“今日事繁時久，爾等可用飯去。隨命坐批本房，賜大學士、學士、記注官食并茶?！边@段記錄不但表明康熙帝第一次在懋勤殿與朝臣商討秋審事務(wù)之繁勞，也表明懋勤殿被玄燁稱作“內(nèi)殿”。
這次在懋勤殿并未解決勾到之事。幾天后，“上御內(nèi)殿。大學士、學士等，捧京師秋審罪犯三覆奏本，面奏請上諭”，康熙帝逐一披閱后說：“人命關(guān)系甚重。朕于一切應(yīng)死人犯，有一線可生之路，即令緩決。飭所司再行研審，此各犯姑緩勾?！焙茱@然，這是一次大臣請皇帝對三司法定秋審案的勾到之事，玄燁決定“緩勾”的地點，就是在被他稱作“內(nèi)殿”的懋勤殿。
第二次在懋勤殿勾到，是兩年之后的二十四年十一月丁丑日。這次有一些類似儀式的記錄，現(xiàn)摘錄如下：“上御懋勤殿。大學士等以處決重囚疏，請上諭。上曰：‘茲事重大，人命所系。雖經(jīng)廷臣詳訊，朕已矜減多人，而情實各犯，茍可生全，姑令緩死。朕與爾等詳議之?！n諸臣坐。御案先設(shè)招冊，上一一詳閱。諭大學士等曰：‘爾等攜有招冊節(jié)略折子，各取出比對?！蛎髮W士王熙、學士牛鈕執(zhí)筆，于應(yīng)勾者，先勾于折子內(nèi)，有擬議未定者，姑點之，俟再議。重犯六十六人，讞詞一一覽畢。上咨詢詳慎，至再至三。乃命牛鈕、韓菼于御案傍批紅。所勾者凡二十有九人?！睆那耙@兩次勾到的記錄看，君臣第二次于懋勤殿的討論，應(yīng)該是懋勤殿秋讞勾到儀的起始。
此后，直到康熙六十年，清代最重要的官方文書——《清圣祖實錄》或《清圣祖起居注》，都再無懋勤殿秋審勾到的記錄。我們只能說，懋勤殿辦理秋審勾到事，始于康熙朝，而真正將其定為“儀制”，則是到了乾隆朝編纂《國朝宮史》之時。“勾到儀”被列入其書“典禮篇”，與“御門聽政儀”、“常日視事儀”等并列為皇帝辦理國政大事等之儀：
歲秋讞，九卿會議以聞??懋勤殿太監(jiān)設(shè)寶座，案東向，陳筆硯文具。又設(shè)低案一于前，一于右。巳刻，皇帝御懋勤殿，更素服，升座。大學士常服，脫素珠，并由乾清門至墀內(nèi)。記注官四人由階左升入殿門，南向立。內(nèi)閣學士一人捧名單匣，大學士授覆奏本匣，暨刑部尚書由階右升入殿門。捧黃匣學士折而中，詣前案西面跪?；实勖髮W士一人執(zhí)筆。大學士承旨啟匣，展覆奏本于案。賜坐，大學士等咸一叩坐。內(nèi)閣學士啟匣，以次舉名奏請皇帝展閱黃冊，大學士等各展奏閱所攜手折，詳酌宥否。其予勾者，大學士舉硃筆加勾。既畢，內(nèi)閣學士斂名折于匣，大學士捧勾到覆奏本于匣，偕眾退?；实弁吮愕睢＜t本處收黃冊，大學士以勾到本授紅本處批發(fā)。
從《國朝宮史》中“勾到儀”步驟看，“巳刻，皇帝御懋勤殿”、“由大學士執(zhí)筆”、“賜坐”、與大臣手攜折子比對等，確實源自康熙二十四年那次懋勤殿勾到的過程。而“勾到儀”中的一個細節(jié)：“懋勤殿太監(jiān)設(shè)寶座，案東向”，這一違反皇帝常規(guī)“南面”的做法，與懋勤殿最初為皇帝的書房直接相關(guān)。盡管沒有史料記載書房懋勤殿的陳設(shè)，但鑒于它是門窗俱東向的西房，且空間狹小，皇帝晨起在此讀書寫字，必會將書案面對光線好的東方。勾到儀中“案東向”也是繼承了玄燁書房的布局。
（二）批本處與紅本批發(fā)制度
與懋勤殿南側(cè)相毗的是批本處。從上述康熙帝處理秋審勾到之事可以看出，硃筆勾后的折子要有相關(guān)機構(gòu)進一步處理，這就必須設(shè)立一個處理皇帝已批之文本的機構(gòu)，即批本處。它的另一個名稱為紅本處，也稱“紅本房”，《大清會典則例》稱：“內(nèi)廷批本處曰紅本房”，玄燁視這一機構(gòu)為機樞重地，題匾曰“慎幾微”。它的職能，為“掌批本”，具體操作是：“本章進呈發(fā)下后，批本處照欽定清字簽，用紅筆批于本面。進本，司其收發(fā)。每日進本，由滿票簽處中書恭奉本函（作者按：“票簽”指內(nèi)閣用小票為皇帝草擬之對奏章所批意見，并用小票書寫后貼于奏章之上），赴乾清門交批本處中書恭收；即將應(yīng)下之本，交滿票簽處中書恭收。遇有改簽及折本，皆存記檔案，按日交發(fā)。”批本處的成員包括，“額設(shè)滿洲翰林院官一人，于翰詹內(nèi)開列簡放。中書七人，由大學士于滿洲中書內(nèi)擬定正陪，引見補授”。從這里可以看出，第一，批本處成員全部為滿人，凸顯批本處“機宜慎密”的特點；第二，批本處對朝臣奏章及紅本的批發(fā)，并非單獨掌控，而是與內(nèi)閣負責奏本的機構(gòu)統(tǒng)籌運行。
清內(nèi)閣下一級機構(gòu)“辦理本章，分五所”，即滿本房、漢本房、蒙古本房、滿票簽處與漢票簽處，其職能為：滿本房，負責繕寫清字，校正清文；漢本房，負責將清文翻漢文；蒙古本房，負責翻譯外藩奏章；滿票簽處負責將其譯成滿文；漢票簽處，負責將滿文票簽譯成漢文，并記載諭旨等。
關(guān)于奏章的批發(fā)過程，各部院與各直省還有所差別。各部院的本章，須用滿漢文同時寫就，先由上奏之衙門委官送抵內(nèi)閣，再由大學士票擬內(nèi)容，然后發(fā)票簽處書寫票簽，再后才得進呈。而各直省上奏的本章，僅以漢文書寫，是由通政使司送抵內(nèi)閣，由漢本房翻譯，滿本房謄寫校對，若無錯訛，再由大學士票擬內(nèi)容，由票簽處書寫小簽，才能進呈。
那么，批本處設(shè)置于何時呢？史料表明，最早記錄與批本處相關(guān)之事是康熙六年。是年七月，鰲拜整肅其政敵蘇克薩哈時，在為蘇克薩哈所列“罪十八”中，就提到“批本處”。說大臣卓靈阿是罪人之子，當年被世祖皇帝清出內(nèi)院，但蘇克薩哈卻將卓靈阿“從內(nèi)院取至批本處所”。這一年，正是玄燁親政，始行御門聽政之年。據(jù)前文所揭，玄燁在結(jié)束御門聽政后，一般是回到懋勤殿，或與文學侍從議論詩文，或與大學士進一步商討國政。而批本處不僅與懋勤殿南北相毗，且所用太監(jiān)也都是一體管理：“懋勤殿兼本房，首領(lǐng)（太監(jiān)）二名，俱七品執(zhí)守侍，太監(jiān)十名??專司侍候宸翰及收掌文房書籍、筆墨物件，登載內(nèi)起居注，御前坐更等事。”這更突顯了批本處與懋勤殿的密切關(guān)系。綜合這些記載，可以較為清晰地看出，正是由于康熙六年始行御門聽政，且在聽政后康熙皇帝又回懋勤殿辦理政務(wù)，才導(dǎo)致在懋勤殿南側(cè)建立了批本處。
批本處經(jīng)手的本章成千上萬，出現(xiàn)遺失或損傷難以避免?？滴趿昃椭贫恕斑z失科抄者，罰俸兩月”的制度?；蛟S是懲罰力度不夠，此類事件還是間或出現(xiàn)，康熙十七年，又制定了更為嚴厲的“遺失紅本者，降一級留任”制度。這一年，針對批本處與內(nèi)閣出現(xiàn)提前泄漏奉旨之事，還制定了“凡奉旨事件，未到部之先，即行抄報知者，將報之人交部治罪。該科給事中罰俸六月”。隨著時間推移，竟有官員將朝廷所頒誥命或勅諭，作為典當?shù)馁|(zhì)押物，這令玄燁十分憤怒，“二十五年議準，官員將誥勅質(zhì)當者，革職”！雖加大了懲罰力度，但本章在傳遞中發(fā)生問題之事卻很難杜絕。故乾隆帝初政不久，就制定了相互制衡的制度：“本章出入，關(guān)系重大，防微杜漸，不可不慎。嗣后凡有應(yīng)發(fā)本章，批本處未發(fā)，內(nèi)閣即奏聞。內(nèi)閣未發(fā)，部院即奏聞，不必轉(zhuǎn)相詢問。庶將來朦溷遲延之弊，可以永杜矣?！睆倪@條上諭也可看出，批本處、內(nèi)閣延誤或漏發(fā)本章的情況，確實時有發(fā)生。
（三）內(nèi)奏事處與大臣奏事制度
與批本處隔月華門相對的，為內(nèi)奏事房?！秶瘜m史》述其功能曰：“每日內(nèi)外臣工所進奏章，由外奏事諸臣接入，于此處交內(nèi)奏事進呈。得旨后，仍由此交出?！边@段話給人的印象，是奏章先交“外奏事諸臣”，再遞交“內(nèi)奏事”后進呈。的確，同書中還載有“奏事處”一條：“奏事處，不設(shè)首領(lǐng)，屬四執(zhí)事首領(lǐng)管。”所謂“四執(zhí)事首領(lǐng)”，即掌管冠袍履帶的乾清宮東廡之端凝殿首領(lǐng)。這表明，除“內(nèi)奏事房”外，還存在一個“奏事處”。由于這涉及奏章的呈遞程序，有必要辨別一下此二者是兩個機構(gòu)還是同一機構(gòu)。
機構(gòu)的要素，除功能外，最主要的是辦公場所（清稱“值房”）與人事構(gòu)成。先看值房。內(nèi)奏事房的值房所在十分明確，月華門南三間即是。那么奏事處呢？乾清宮東西兩廡及東南廡、西南廡均無其處所（見上文）。作為在御門聽政時承接奏章的機構(gòu)，它絕不可能遠離皇帝的理政中心。乾清門外東西兩側(cè)，南向面對的廬舍，“東為宗室王公奏事待漏之所，西為滿漢軍機章京直舍”。顯然，承接奏章的奏事處值房，不可能與上奏者之“待漏之所”混為一處?？梢哉J定，奏事處無值房。
再看人事構(gòu)成。奏事處是個承接奏章的機構(gòu)，在清廷機關(guān)中，卻被劃歸為“武職衙門”，“為御前大臣所轄，則隸于侍衛(wèi)處是也”?！笆绦l(wèi)處”，顧名思義，是扈衛(wèi)皇帝的機構(gòu)，其成員“選上三旗滿洲、蒙古子弟之能者為侍衛(wèi)”，即最為皇帝信任者為之。奏事處成員，由侍衛(wèi)一人與章京六人構(gòu)成。其侍衛(wèi)，由“御前侍衛(wèi)、乾清門侍衛(wèi)內(nèi)特簡”而定，足見其地位之重要；章京六人中，四人“以內(nèi)務(wù)府司員兼充”，另外二人，則是“各部院司員兼充”，其職能是“掌接清字漢字之奏折”。奏事處還有一類成員，即使役的太監(jiān)：“奏事處。不設(shè)首領(lǐng)，屬四執(zhí)事首領(lǐng)管。太監(jiān)十八名：內(nèi)奏事太監(jiān)四名??隨侍太監(jiān)二名、記檔太監(jiān)四名??使領(lǐng)太監(jiān)八名??專司傳諭旨，引帶召對人員。”
既然奏事處無值房，這十八名太監(jiān)何以安置？從奏事處不單設(shè)首領(lǐng)太監(jiān)，而屬四執(zhí)事太監(jiān)一體管理看，它與前述批本處不單設(shè)首領(lǐng)太監(jiān)，而與懋勤殿太監(jiān)一體管理的方式是一致的。顯見，奏事處應(yīng)在乾清宮院內(nèi)。鑒于清官文書在書寫時，有時出現(xiàn)省略情況，如稱“批本處”為“本房”、“本處”，《國朝宮史》中“奏事處”或為簡稱，實即“內(nèi)奏事房”。
由此可判定，清官文書中所謂的“奏事處”，與“內(nèi)奏事房”實為一體的兩個名稱，而非兩個機構(gòu)。朝臣奏章的傳遞程序，即先由奏事處的章京接折，送入內(nèi)奏事房，再由內(nèi)奏事太監(jiān)送至批本處。月華門南的三間內(nèi)奏事房，絕不可能是為18名太監(jiān)入值提供，因為翰林入值的南書房也不過三間。而奏事處身居要職的一位侍衛(wèi)與六位章京，必須要有相應(yīng)的值房，他們與奏事處的18位太監(jiān)，分享三間內(nèi)奏事房，應(yīng)該夠用了。
這個承載著每天將部院大臣奏章上呈皇帝的機構(gòu)為何年所建，目前因未見史料確載，尚無從判定，但最遲在雍正年間已經(jīng)設(shè)立。雍正二年七月，胤禛擔心有人在宣達上諭時會出錯，在向內(nèi)閣頒發(fā)的諭旨中提到奏事處，曰：“嗣后轉(zhuǎn)傳諭上諭之人，各令繕錄一通，用印；交與奏事人等記檔。如系無印之人，則各用本人圖記。于每月奏事處一并繕錄匯奏?！?/p>
清代奏事制度，因清帝各人的理政方式不同而差異甚大?？滴醭实鄱嗍乔彘T御門聽政，部院大臣奏事，一般是持折“面奏”?！镀鹁幼ⅰ分性锌滴趸实垡蚍钐侍笈c皇太后避暑瀛臺，無暇御門聽政時，明確要求“各部院奏章俱交內(nèi)閣轉(zhuǎn)奏”的記錄。其中一個“轉(zhuǎn)”字，表明各部院大臣上奏，是各自持折面奏。至三十二年，情況依舊如此。這年十二月，玄燁以部院大臣中有年邁者每日入朝太辛苦為由，下令“自后，年六旬以外大臣，令其量力，間二三日一來啟奏。至折本內(nèi)遇緊要事，朕有上諭傳進，爾等方來請上諭，若無朕上諭，爾等將折本匯齊，亦間二三日一來啟奏?！贝蟪紓兯焯岢隹蓪⒆嗾劢凰蛢?nèi)閣：“臣等敢請每日奏章，交送內(nèi)閣，皇上隔三四日御門一次。聽理引見人員與綠頭牌啟奏諸事?！边@說明，直到這時大臣上奏仍各自持折，尚未形成前述批本處一節(jié)中所述，奏折需由內(nèi)閣五所經(jīng)批本處再呈奏的制度。奏事時，大臣需先向內(nèi)奏事處遞交綠頭簽，即寫明奏事者身份姓名的牌簽，以便皇帝明了此折為何人啟奏。上述康熙三十二年十二月的君臣對話表明，綠頭簽制最晚于康熙朝就已建立了。
隨著雍正帝將理政中心遷入養(yǎng)心殿，設(shè)立軍機處，清帝理政方式逐漸定型，奏事制度也逐漸健全。據(jù)嘉慶朝文獻載，奏折是拂曉時分在乾清門遞呈。乾清門會在“寅正”即黎明4點開啟，開門前，奏事處的章京早就“豫俟于門外，門啟，乃接折”。在京各衙門的奏折，均需存放于黃色折匣內(nèi)，若所奏內(nèi)容為機密之事，黃匣處還需加封。而外省的奏折，“皆固封加貼印花，外加夾板”。
世代居住京城的光緒朝舉人震鈞，對奏事制度有生動的記錄。茲抄錄入下，或有助于我們對清廷奏事之制有更感性的了解：
內(nèi)廷奏事之制：每日子正，部院各以筆帖式持折，至東華門外少候。門啟，隨奏事官以入，至景運門內(nèi)九卿群房，以折匣及本衙門印片一紙同交奏事官，奏事官登之于簿。少頃，乾清門啟，奉之以入，至內(nèi)奏事處，交奏事太監(jiān)以達御覽。時不過丑正也。乾清門石欄上置白紗燈一，遞事者以此燈為表綴，若燈移至階上，則事下不久矣。少頃，奏事官徐奉而出，高呼曰接事！則群集以俟。奏事官呼某衙門，則某衙門人前，奏事官手付口傳，曰依議，曰知道了，曰接事，曰另有旨。
“時不過丑正”，即午夜兩點，遠超嘉慶朝的遞折時間了，早得有些違背常理。震鈞的描述，讓我們對光緒時期奏事制度有了新的了解。其背后或有更多隱秘，因不在本文的論述范圍，筆者將另行探討。
建筑功能轉(zhuǎn)換與制度變遷背后的動力
上文我們討論了乾清宮功能變化的過程，也討論了功能變化所導(dǎo)致的御門聽政等制度的確立，及懋勤殿、批本處、內(nèi)奏事房的設(shè)立。下面，進一步討論乾清宮功能變化的動力、變化與執(zhí)行者的關(guān)系、變化對清代宮廷制度產(chǎn)生的影響。
“御門”地點的選擇，可以是對這些問題進行探討的一個視角。
上文已述，御門聽政是清入關(guān)后采取“清承明制”的產(chǎn)物。按此邏輯，清代御門聽政亦應(yīng)屬常朝儀并安排在太和門。而且，太和殿已修葺完畢，具備了理政條件，康熙帝正是先在太和殿舉行親政大典后，才于乾清門行御門聽政之制，《清圣祖實錄》記載：“上躬親大政。御太和殿??是日，御乾清門聽政。嗣后日以為常?！憋@然，清代的御門聽政并非完全承襲明制。在清制中，此制位列宮廷儀典而非朝政大典。
既然太和殿已具備了理政功能，為什么“聽政”之處，既非太和殿，亦非玄燁彼時的寢宮稱“清寧宮”的保和殿？反而選擇了兩年后才會入住的內(nèi)廷乾清宮之乾清門？目前尚未發(fā)現(xiàn)直接的文獻證據(jù)，但我們可根據(jù)當時的情況進行分析?？滴趿陼r，宮廷大事的實際決策者，除鰲拜等四位輔政大臣外，最重要是太皇太后，她經(jīng)歷了太祖、太宗、順治與康熙四朝；太宗朝17年盛京宮廷的變化，對彼時身為永福宮莊妃的太皇太后的思想，必定產(chǎn)生深刻的影響。
天聰十年，皇太極稱帝后，“定宮殿名，中宮為清寧宮、東宮為關(guān)雎宮、西宮為麟趾宮、次東宮為衍慶宮、次西宮為永福宮、臺東樓為翔鳳樓、臺西樓為飛龍閣、正殿為崇政殿、大門為大清門、東門為東翼門、西門為西翼門、大殿為篤恭殿”。位于清寧宮正南的崇政殿，從此成為皇太極常居之處。從名稱上看，崇政殿為“正殿”，當年為太祖所建之篤恭殿（即大政殿）為“大殿”，可見兩者是有區(qū)別的。從功能上看，兩者差別亦頗大。篤恭殿是舉行更為正規(guī)禮儀或重大軍務(wù)之地，如皇太極稱帝上尊號、“頒詔大赦”、凱旋獻獲等。
但崇政殿的功能卻是多元的；有接受朝賀，如“崇德二年閏四月癸卯宴朝鮮國王子李浧、李淏。上御崇政殿諸王貝勒。文武大臣左右分列，浧、淏行禮畢，召進殿內(nèi)”；有處理與蒙古各部落關(guān)系之政務(wù)，如“崇德三年七月，和碩額駙額爾克戴青偕巴圖魯詹，與妓狎，解朝帶與之，巴圖魯詹呈首。下法司鞫之，皆實。額爾克戴青應(yīng)革職，以別子承襲，與和碩公主離居，不許侍上左右，仍罰銀一百兩。奏聞，上命親王、郡王、貝勒、貝子、固山額真及承政，于崇政殿會議。議如前”；也有處理純粹家務(wù)之事；如“崇德四年正月，上御崇政殿，偕皇后、關(guān)雎宮宸妃、麟趾宮貴妃、永福宮莊妃，以戚屬禮，召科爾沁國和碩福妃及次妃，賜大宴于殿中”等等。
崇政殿這一功能多元的性質(zhì)，使其成為皇太極時期的核心宮殿。它在盛京皇宮中的建筑布局，與紫禁城中坤寧宮與乾清宮的布局極為相似：崇政殿建于皇后的清寧宮之南，中間有座鳳凰樓；而乾清宮與坤寧宮之間，也有座建筑交泰殿。可以想見，曾目睹過崇政殿興盛之景的太皇太后，自然也會希望乾清宮重現(xiàn)當年崇政殿之況，就如她把明朝的坤寧宮改造成盛京的清寧宮一般。這一決定，不會遭到一貫推行前朝舊制的四位輔臣的反對。
乾清宮被改造成一座如盛京崇政殿般的政寢合一宮殿，其規(guī)劃，至少是在玄燁沖齡即位時就已確定。而聽政之處選在內(nèi)廷乾清門，則是皇帝在乾清宮理政的一種延展。由此可看出，滿洲傳統(tǒng)是乾清宮功能改變的主要動力。
乾清宮各政事制度確立，其背后滿洲傳統(tǒng)文化上的動力，還可從順治帝死于養(yǎng)心殿，卻在乾清宮舉行喪儀這一角度分析。
清太宗皇太極崇德八年八月九日崩逝于清寧宮，第二天，大臣們“迎梓宮，奉安于崇政殿”，并于一年后行升化與撿殮禮。福臨喪儀因襲皇太極。所謂“升化”與“撿殮”，實為遺體火化與骨骸收撿。這是滿族人入關(guān)前的喪葬方式。乾隆更改喪儀時，下令嚴禁火化。由此可以看出，清初滿洲固有習俗，對紫禁城建筑功能制度的影響何等深刻。
除此而外，乾清宮功能的改變，也還有康熙皇帝個性上的原因。這在懋勤殿秋讞勾到儀的確立中體現(xiàn)得十分清晰。
懋勤殿最初是康熙少時書房，而當時，他是以清寧宮即保和殿為寢宮的。玄燁每天從頗遠的清寧宮到懋勤殿讀書，至少會有三個原因：其一，他應(yīng)知道清寧宮不會久居，將來定會以乾清宮為寢宮；其二，他具有樂于讀書的天性；其三，懋勤殿適合讀書。第一點前文已述，第二點關(guān)于“天性”，玄燁自己是這樣說的：“朕自沖齡，耽性學問??有閑則書冊翰墨，之外無他嗜好?！薄肚鍖m讀書記》所述應(yīng)不是虛妄之言。第三點，懋勤殿適合讀書。關(guān)于懋勤殿的室內(nèi)布局，幾乎未見記載。惟《起居注》中一則提到懋勤殿內(nèi)有“南暖閣”：“記注官常書、喬萊詣乾清門。先撤御饌賜食，未幾，召至懋勤殿之南暖閣，大學士等以折本請旨?！睆倪@條記錄可以看出，懋勤殿內(nèi)有“南暖閣”（由于宮中暖閣一般對稱而建，或亦有北暖閣），且皇帝坐于暖閣內(nèi)。南北狹長的三間懋勤殿內(nèi)建有暖閣，作為書房，相比高大空曠的乾清宮，應(yīng)更適合年幼的玄燁讀書。
從前述秋讞勾到儀的確立過程可以看出，康熙帝與諸臣在懋勤殿討論政務(wù)，就是他與日講官在懋勤殿讀經(jīng)論典的延續(xù)。
至于批本處與內(nèi)奏事房這兩個有類今天機要秘書處的機構(gòu)設(shè)置，就完全是伴隨康熙皇帝理政地點而生?？梢哉f，幾十年后雍正皇帝在距養(yǎng)心殿最近的內(nèi)右門旁設(shè)軍機處，正是承襲了康熙皇帝首創(chuàng)的將政事類機構(gòu)設(shè)于寢宮之側(cè)的做法。
乾清宮功能的轉(zhuǎn)變，不僅影響了清廷相應(yīng)機構(gòu)與制度的設(shè)置，還直接影響到宮內(nèi)外相應(yīng)人員的活動方式，如外臣可以進入內(nèi)廷。按照規(guī)定，每日奏事入宮的官員，“御前侍衛(wèi)處大臣、御前侍衛(wèi)、乾清門侍衛(wèi)、乾清門行走、奏事處奏蒙古事處批本處軍機處章京、南書房翰林、尚書房師付、諳達、哈哈珠子、太醫(yī)院堂官、御醫(yī)，俱由乾清門出入。御前大臣、軍機大臣、總管內(nèi)務(wù)府大臣、造辦處員外郞、筆帖式、茶膳房額設(shè)膳章京五人、侍衛(wèi)四人、拜唐阿十人，茶章京四人、侍衛(wèi)二人、拜唐阿六人、廚役三人，俱由內(nèi)右門出入”。即使我們不去細數(shù)，僅就清官文書中所羅列的各類官員及使役人員，就可以想見當年乾清門與內(nèi)右門以內(nèi)，每日有多少外官在其中活動！
乾隆皇帝也曾明確說過：“明代皇城以內(nèi)，外人不得入；紫禁城以內(nèi)，朝官不得入。奏事者至午門而止，中外阻絕，判若天人??我列祖勤政親賢，乾綱獨攬。朕恪承丕緒，罔或敢怠。自朝以至日中，視事者十數(shù)刻，召對廷臣者十數(shù)刻，披閱本章者十數(shù)刻。若乾清宮、若弘德殿、若養(yǎng)心殿，皆大內(nèi)禁廷，大學士、九卿日間跡其間，咨詢延訪；外至末僚微弁、外藩遠使，人人舉得進見?！?/p>
這種為數(shù)眾多的外朝官員進入內(nèi)廷情況，在明朝是不會出現(xiàn)的，難怪清初官員稱乾清宮大宴群臣為“異數(shù)”。但是，這在清代中前期則不存在任何障礙，突顯了滿洲對儒家男女有別、內(nèi)外有差觀念的漠視。從深層次來說，這種漠視，則是后金時期滿洲生產(chǎn)方式與生活方式所致。采集捕獵的生產(chǎn)方式，在一定程度上要婦女大量參與，而兵民合一的八旗制，也使?jié)M洲婦女需不斷隨軍遷移，從而逐漸形成滿洲婦女的地位要遠高于漢人婦女的狀況，由此也影響了清朝的理政方式。
綜上所述，乾清宮功能變化的動力，最重要的來自滿洲固有的習俗，而執(zhí)行者如太皇太后、康熙皇帝等人的生活習俗、個人理念與性格，更進一步推進了它的變化，由此形成了影響清廷二百年的理政制度及人員活動方式。
（本文首刊于《故宮博物院院刊》2020年第2期，原題為《乾清宮空間功能的轉(zhuǎn)換與制度變遷（下）》，作者劉潞為故宮博物院研究館員。）
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