隨著新冠疫情近日在歐洲的加劇，威尼斯雙年展官方發(fā)布聲明，宣布第17屆威尼斯建筑雙年展將延期開幕，由原定的5月23日延期至8月29日。在此之前，本屆威尼斯建筑雙年展剛剛發(fā)布了主題展的參展名單，建筑師孟凡浩成為今年中國大陸唯一受邀參加主題展的建筑師。
日前，孟凡浩接受“澎湃新聞·藝術(shù)評論”的采訪，談到了此次的參展作品，以及在日常建筑實踐中的一些思考。孟凡浩率領(lǐng)其創(chuàng)立的“gad ·line+ studio”，致力于城市和鄉(xiāng)村雙線并行的創(chuàng)作實踐，他主張消解二元對立的格局，實現(xiàn)城鄉(xiāng)生活的融合與共生。
孟凡浩，gad · line+ studio聯(lián)合創(chuàng)始人&主持建筑師
2020年第17屆威尼斯建筑雙年展由麻省理工學(xué)院（MIT）建筑與規(guī)劃學(xué)院院長哈希姆·薩基斯（Hashim Sarkis）擔(dān)任策展人。展覽以“我們?nèi)绾喂餐睢睘橹黝}，希望建立一種新的“空間契約”，在政治分歧和貧富差距愈演愈烈的當(dāng)下，呼吁建筑師們構(gòu)想一個可以從容共同生活的地方。
威尼斯雙年展官網(wǎng)發(fā)布的更新日期后的海報
麻省理工學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院院長哈希姆·薩基斯（Hashim Sarkis）擔(dān)任策展人
在此次雙年展中，建筑師孟凡浩受主策展人邀請參加主場館展覽，作品將在威尼斯軍械庫（Arsenale）展出。他長期致力于城市和鄉(xiāng)村雙線并行的創(chuàng)作實踐，隨著他在城市營建和鄉(xiāng)村激活領(lǐng)域的不斷深入，對于城鄉(xiāng)問題有著自己的見解。在他看來，如今中國城市與鄉(xiāng)村存在著“圍城”現(xiàn)象：城里人向往鄉(xiāng)村自然樸實的生活，而村民則懷揣著“城市夢”。因此，在鄉(xiāng)建中，重要的是實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，而非一味追求風(fēng)貌控制?！班l(xiāng)村需要現(xiàn)代化，傳統(tǒng)村落也需要現(xiàn)代化，保護(hù)傳統(tǒng)村落是為了讓它發(fā)展，發(fā)展才能更好地保護(hù)?！?/p>
杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居 攝影：姚力
杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居 攝影：繆純樂
以東梓關(guān)回遷農(nóng)居為例，孟凡浩和團(tuán)隊基于當(dāng)?shù)卮迕駥臻g的真實訴求，從傳統(tǒng)院落的基本單元與生長邏輯出發(fā)，提煉傳統(tǒng)地域民居要素并轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代化的語言，試圖以當(dāng)代建造方式實現(xiàn)地域性表達(dá)。這一項目因其詩意的外觀而在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，備受關(guān)注，這讓孟凡浩感受到網(wǎng)絡(luò)對于鄉(xiāng)村發(fā)展的影響：“網(wǎng)絡(luò)傳播為這個村子帶來了大量的關(guān)注和人流，讓一個默默無聞、趨向衰敗沒落的小鄉(xiāng)村重新走入人們的視野。它的社會效應(yīng)對房子本身產(chǎn)生了外延效益?！边@在他看來也符合建筑師在今天的責(zé)任，“在今天，建筑師的身份更加趨于泛社會化。”
東梓關(guān)村民活動中心 攝影：趙奕龍
威尼斯雙年展：疫情過后如何“共同生活”
澎湃新聞：您如何理解此次雙年展的主題“我們?nèi)绾喂餐睢保?/p>
孟凡浩：現(xiàn)在是一個劇變的新時代，全球化在“加速度”地行進(jìn)，與此同時也出現(xiàn)各種各樣的新問題，經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的不平等程度在逐步加劇，民族國家的文化認(rèn)同也在逐步碎片化，因此近兩年反全球化的浪潮也日趨高漲。尤其是當(dāng)下突然爆發(fā)、波及全球的疫情也讓“如何共同生活”這個主題顯得格外應(yīng)景，讓我們意識到共居生活是一件多么日常，但又多么重要的一件事，這也從某種層面強(qiáng)化了人類命運共同體的事實。從個人到家庭、家庭到社區(qū)，如何打破邊界，跨越壁壘，攜手面對全球危機(jī)而共同行動是一個挑戰(zhàn)。
澎湃新聞：您這次參展是如何回應(yīng)主題的？
孟凡浩：中國剛剛經(jīng)過了急速發(fā)展期，完成了世界上速度最快的城市化。在這個過程中，城市的發(fā)展其實是建立在消費、透支鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，中國的鄉(xiāng)村一直是輸出的狀態(tài)，人員的流動也基本是單向的，這使得鄉(xiāng)村逐步衰敗沒落。在這個時代背景下，城市鄉(xiāng)村如何共生是一個迫切需要探索解決的問題？
作為建筑師，我們一直游走在城市和鄉(xiāng)村不同的地理環(huán)境中，同時為城市人和鄉(xiāng)村人，進(jìn)行著不同尺度、不同類型的建筑實踐。過程中我們發(fā)現(xiàn)，不同的群體有著極端差異化的訴求，甚至完全對立的價值觀，這會讓我們思考有沒有一種超越城鄉(xiāng)的新型聚集狀態(tài)，能夠包容這種差異，因此這次我們將打破城鄉(xiāng)邊界，促進(jìn)不同群體和諧共居作為切入點來回應(yīng)展覽主題。
飛蔦集 · 松陽陳家鋪 攝影：飛鶯集
澎湃新聞：具體會有一些怎樣的作品？
孟凡浩：我們會通過一組體驗性的裝置，分別從新型社區(qū)的構(gòu)建、存量建筑的再利用、公共空間的營造這幾個領(lǐng)域去闡述我們在建筑空間實踐中的策略和態(tài)度，并展現(xiàn)空間使用方式的動態(tài)變化。我們探討的不僅僅是空間層面，而是嘗試通過空間設(shè)計來增加包容性，激發(fā)和強(qiáng)化社群關(guān)系，改善社會現(xiàn)狀。
澎湃新聞：最近的疫情對你們的參展是否有影響？
孟凡浩：肯定有影響。我們?nèi)ツ?月收到哈希姆·薩基斯邀請參展，9月中旬第一次提交了參展主題和方案，并順利通過，原計劃是3月中旬開始運輸我們的展品，5月中下旬開展，但春節(jié)之后因為疫情，工人都無法復(fù)工，差不多耽擱了一個月，有些工作還沒有完成?，F(xiàn)在展覽延期，也正好給了充裕的時間可以做一些完善和提升。
漁鄉(xiāng)茶舍 攝影：趙奕龍
城鄉(xiāng)的“圍城”：現(xiàn)代化與差異化的新型聚落
澎湃新聞：您如何看待現(xiàn)在中國的城鄉(xiāng)關(guān)系和共生？
孟凡浩：現(xiàn)在中國的城鄉(xiāng)有點像一座 “圍城””。城市精英們特別向往鄉(xiāng)村的田園環(huán)境，對現(xiàn)實生活的一些不滿催生了他們的“鄉(xiāng)愁”，懷念鄉(xiāng)間的尺度、街巷、庭院和自然。而對于鄉(xiāng)村的人來說，他們則羨慕城市的基礎(chǔ)設(shè)施、資源配置和生活品質(zhì)，非?？释蔀槎际腥?。所以，這兩個群體之間的訴求是有錯位的。這個錯位對于我們做空間生產(chǎn)的建筑師來說，是一種新的挑戰(zhàn)。所以我們這次參展也是嘗試打破城鄉(xiāng)“圍城”，為都市人治愈他們的鄉(xiāng)愁，又為鄉(xiāng)村人實現(xiàn)他們的城市夢。
漁鄉(xiāng)茶舍 攝影：趙奕龍
澎湃新聞：所以您認(rèn)為現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化？
孟凡浩：鄉(xiāng)村的發(fā)展肯定是不能脫離整個社會的現(xiàn)代化進(jìn)程的，在鄉(xiāng)村蓋房子不是說房子的風(fēng)格一定要現(xiàn)代或者傳統(tǒng)，而是首先要提升空間品質(zhì)。我們做過調(diào)研，對于鄉(xiāng)村人來說，他們的訴求很簡單，就是希望自己家也能和城里人一樣，有空調(diào)、冬天不冷，夏天不熱，采光通風(fēng)好、臥室最好帶衛(wèi)生間、有垃圾統(tǒng)一管理回收處、外墻材料維護(hù)成本低等這些最樸實的訴求，夯土屋、木板屋這些傳統(tǒng)范式在他們眼中反而是貧窮的象征。他們不愿意住在漏風(fēng)漏雨的傳統(tǒng)民居里，供城里人來以獵奇的眼光“欣賞”農(nóng)村，卻連基本的物理空間品質(zhì)都不能保證。
東梓關(guān)村民活動中心 攝影：shiromio
澎湃新聞：為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，有哪些要素是貫穿你們所有的項目的？在實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化以及滿足城里人對鄉(xiāng)村的差異化的期待之間，是如何兼顧的？
孟凡浩：所有的空間設(shè)計，最后都是圍繞著用戶體驗而展開的。不同的用戶訴求不一樣，你自然需要回應(yīng)這些事情，為他們提供差異化的策略。
對于鄉(xiāng)村人來說，提高村民的生活品質(zhì)，實現(xiàn)他們的“城市夢”，這一點是最基本的，但這一點恰恰是現(xiàn)在中國大量的鄉(xiāng)村保護(hù)建設(shè)中并沒有關(guān)注到的。傳統(tǒng)村落也需要現(xiàn)代化，保護(hù)傳統(tǒng)村落是為了讓它發(fā)展，而不是成為活化石，結(jié)合新產(chǎn)業(yè)的更新改造才能更好地發(fā)揮他們的文化歷史價值，助力保護(hù)。
飛蔦集 · 松陽陳家鋪 攝影：攝影：存在建筑·建筑攝影
城市是混凝土森林，是垂直向的發(fā)展，對于從城市來到鄉(xiāng)村的人來說，我們是要給他提供的是，有別于城市的差異化的空間和視覺感官體驗。當(dāng)你在鄉(xiāng)村的地理環(huán)境中為來自城市的群體造房子的時候，鄉(xiāng)土材料等反而成了一種需要考慮的顯性要素，營造氛圍和意境。
松陽原舍 攝影：侯博文
澎湃新聞：和過去相比，今天的鄉(xiāng)村發(fā)生了哪些變化？對于建筑師的實踐有怎樣的影響？
孟凡浩：今天的鄉(xiāng)村不再是封閉的自我更新的，以農(nóng)業(yè)為主的居住聚落。所以，如果再去做一個像世界文化遺產(chǎn)宏村或西遞這樣的歷史傳統(tǒng)村落，其實沒有意義。因為使用的人不一樣了，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、支撐業(yè)態(tài)等等都不一樣。
在如今互聯(lián)網(wǎng)的連接之下，其實城市和鄉(xiāng)村的邊界變得越來越模糊，模糊之后就是融合，是“基因的混血”。在我們?yōu)猷l(xiāng)村設(shè)計的這些社區(qū)中，最后未必都是鄉(xiāng)村原住民在使用，也會出現(xiàn)一些新型的群體，例如有些退休的老人會從城里來到鄉(xiāng)村租住一段時間，有些年輕人來這里租房子開茶室等等，這些混居群體也需要共享的文化公共空間以及配套設(shè)施。
朔 · 美術(shù)館 攝影：吳清山
如何滿足他們這些需求，并讓他們和諧共處，這一切最后一定會映射到我們的空間生產(chǎn)中，也是一種城市鄉(xiāng)村人群聚居新模式的探索。另外，互聯(lián)網(wǎng)改變了鄉(xiāng)村和城市之間的距離，數(shù)字農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、農(nóng)村物流的發(fā)展等等，鄉(xiāng)村與城市、甚至與全球都在發(fā)生連接。
朔 · 美術(shù)館 攝影：吳清山
建筑師的責(zé)任：遠(yuǎn)不只是“蓋房子的人”
澎湃新聞：gad有一些項目，例如東梓關(guān)，可能被認(rèn)為是“網(wǎng)紅”項目，您覺得這些項目會讓作為建筑師的話語權(quán)增加嗎？
孟凡浩：以東梓關(guān)舉例，在“網(wǎng)紅”的背后，其實是建筑學(xué)本體的一些探索。包括單元空間原型的抽象，由單體到群體的生成邏輯。但是，在當(dāng)下顏值正義的背景下，視覺傳播往往掩蓋了我們對建筑核心問題的研究，當(dāng)然，美也是評判建筑的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
東梓關(guān)是互聯(lián)網(wǎng)時代的受益者，新媒體的傳播，為這個村子帶來了大量的關(guān)注和人流，無形中改變著當(dāng)?shù)卮迕駥ㄖ恼J(rèn)同感和價值判斷，同時也讓當(dāng)?shù)卮迕裨谡摺①Y金補(bǔ)貼上獲得了各種支持和幫助，一個默默無聞、趨向衰敗的小鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，活力再現(xiàn)，重新走入人們的視野。它的社會效應(yīng)對房子本身產(chǎn)生了外延效益。
杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居 攝影：孟凡浩
澎湃新聞：這次威尼斯雙年展的策展人提出了“空間契約”的概念，您是怎么理解這個概念和建筑師在其中扮演的角色的？
孟凡浩：如今建筑師的身份認(rèn)同在發(fā)生變化。傳統(tǒng)建筑師相對單一、單向的解決問題，而現(xiàn)在大時代背景強(qiáng)化了建筑師組織者的角色，要求我們組織綜合性團(tuán)隊更加復(fù)合的、多維度的去開展工作。另外策展人也提到了在如今不同的社會結(jié)構(gòu)和政治環(huán)境所組成的多元世界中，如何采取行動去解決各種各樣的社會問題。所以，我認(rèn)為從策展人的意圖中，可以看到在今天，建筑師的身份更加泛社會化。
澎湃新聞：說到建筑師身份的社會化，您認(rèn)為當(dāng)今建筑師擔(dān)負(fù)著怎樣的責(zé)任？
孟凡浩：建筑本身就是有一定自主性的社會行為，所以建筑師也和藝術(shù)家一樣，有責(zé)任通過自己的作品和實踐來回應(yīng)問題、表達(dá)立場。但是無論東方還是西方，在資本主導(dǎo)的商業(yè)社會，我們很難判斷建筑師的力量到底能有多大？批判抵抗，順勢而為、逃避現(xiàn)實這些都有可能是建筑師的選擇。我覺得Hashim Sarkis作為主策展人也是期望在這樣一次展覽中，面對這個星球這個時代的諸多問題，鼓勵大家一起來揭示問題，展現(xiàn)策略和立場，并向大眾傳播。
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