杭州表忠觀碑：蘇軾被“退稿”

眉州三蘇祠蘇軾塑像

蘇軾遺跡（曾曉祺繪）

（一）約稿，稿成，卻不見入石

二十年了，有件事一直糾纏著蘇軾。

熙寧十年（1077），知杭州趙抃向朝廷打報(bào)告，為紀(jì)念吳越國(guó)錢氏三世五王的功德，申請(qǐng)將杭州龍山（今玉皇山）下荒廢的佛堂妙因院改為道觀，以管理、維護(hù)錢氏在浙江各處的墳廟。報(bào)告獲得批準(zhǔn)，道觀賜額“表忠”。趙抃又邀請(qǐng)?jiān)ㄅ泻贾莸奶K軾撰并書寫碑記。元豐元年（1078）八月十三日，徐州黃樓建成的第二天，蘇軾的碑記一揮而就——趙抃的報(bào)告及朝廷的批示被全文照錄，然后加上蘇軾創(chuàng)作的四言銘文，這種文筆還受到王安石的夸獎(jiǎng)，而墨跡就是書法史上著名的楷帖《表忠觀碑》。

于是人們以為，杭州從此有了一座表忠觀，《表忠觀碑》刊石立于其內(nèi)。但紹圣年間（1094-1097），蘇軾貶謫惠州時(shí)，曾寫信給杭州的僧人道潛（參寥），說：

《表忠觀記》及《辯才塔銘》，后來不見入石，必是仆與舍弟得罪，人未敢便刻也。

如此說來，蘇軾在世時(shí)，《表忠觀碑》是否刻石，大有可疑。

現(xiàn)在出版的字貼，總以為《表忠觀碑》初刻元豐元年，毀于元祐黨禁，或稱“后來不見入石”指蘇碑毀后不得重刻。其實(shí)元祐黨禁指宋徽宗崇寧年間蔡京等人立“元祐奸黨碑”，蘇軾去世兩年后的崇寧二年（1103），才在下詔“焚毀蘇軾《東坡集》及《后集》印板”的同時(shí)，“有旨天下，碑碣牓額系東坡書撰者，并一例除毀”。蘇軾在紹圣時(shí)說《表忠觀碑》“不見入石”，崇寧年間自然無從“除毀”。

杭州龍井寺辯才（元凈）法師圓寂于元祐六年（1091），紹圣元年（1094）蘇軾貶謫惠州時(shí)，蘇轍也失勢(shì)出知汝州，《辯才塔銘》“不見入石”或許是時(shí)間上不那么充裕。但《表忠觀碑》撰成將近二十年，元祐四、五年（1089、1090）蘇軾自己出知杭州，怎么可能“人未敢便刻”呢？

此中蹊蹺，說來話長(zhǎng)。

惠州東坡紀(jì)念館蘇軾題刻

（二）缺錢，蘇軾解囊相助錢道士

元豐元年（1078）八月是蘇軾在知徐州任上撰并書《表忠觀碑》的落款時(shí)間。第二年初蘇軾改知湖州，四月二十日到任，七月二十八日因?yàn)跖_(tái)詩案被拘押入京，知湖州前后不足百日。在湖州，四月蘇軾拜謁了文廟及諸廟，以宣揚(yáng)教化并祈禱神明保佑一方。五月，端午節(jié)蘇軾游遍諸寺，登飛英塔，又往弁山（卞山）黃龍洞祈晴。

2015年3月13日，由時(shí)任湖州師范學(xué)院教授的周揚(yáng)波兄及諸鄉(xiāng)賢作陪，我與老沈?qū)に斡诤?，行程也由周教授精心調(diào)整：胡瑗墓—鐵佛寺—飛英塔—月河街—子城遺址—府廟—大小玲瓏山—弁山黃龍洞—霅溪。湖州尋宋十分盡興，我與老沈均作游記，其中飛英塔是南宋原物，1988年全國(guó)重保，蘇軾所謂“忽登最高塔，眼界窮大千”（《端午遍游諸寺得禪字》）之處。妙趣橫生、印象最深則是蘇軾曾經(jīng)祈晴的弁山黃龍洞之行，游記載：

游覽完府廟，往衣裳街用餐，先后食得丁蓮芳千張包、周生記大餛飩，又購得諸老大購粽子、震遠(yuǎn)同點(diǎn)心以為紀(jì)念。遂驅(qū)車接文保所陳先生、莫君等同往弁山黃龍洞。車上周君向陳先生詢問葉夢(mèng)得石林精舍遺跡所在，陳先生告知在大、小玲瓏山之間，太史灣村之中，但蹤跡全無，恐難尋訪。周君深以為憾，因暢談尋訪夙愿及研究葉夢(mèng)得之心得，車中一時(shí)興奮，行至弁山腳下，才想起相約同行的鐘畫家尚在市博物館。于是折返接上鐘畫家，順便改道路經(jīng)太史灣村，大、小瓏玲山正在公路兩旁。

弁山出產(chǎn)的太湖石以皺、瘦、透、漏聞名，是宋徽宗花石綱的主要來源，自宋以來不斷采挖，大、小瓏玲山早已變成湖泊。此處也是《建炎以來系年要錄》作者李心傳墓地所在，太史灣因李心傳得名，民間訛傳“太史”為太史慈。在曾經(jīng)是大玲瓏山的湖邊，據(jù)說可以撿得宋磚、宋瓷。

黃龍洞離太史灣村不遠(yuǎn)，曾有公司開發(fā)旅游項(xiàng)目，周君10年前曾率學(xué)生考察。景區(qū)現(xiàn)已荒廢，1966年發(fā)現(xiàn)的石灰?guī)r溶洞黃龍宮大門緊鎖，黃龍洞摩崖在丈人峰山頂，因罕有人跡，山路早被雜樹覆蓋。在文保所莫君率領(lǐng)下，一行人順利攀登。摩崖中“黃龍洞”三個(gè)楷體大字相傳為黃庭堅(jiān)所書，又有紹定五年（1232）周弼及嘉熙二年（1238）程公許題記，“黃龍洞天”四字是明朝四十三代漢嗣天師張宇初題寫。丈人峰背后即是黃龍洞，洞若巨井，深約40米，唐以前稱金井洞。漢晉以來此處即是官民祈雨禱晴之處，宋人周密記載，“一穴幽深，真蜿蜒之所宅。居人于云氣中每見頭角，但歲旱禱之輒應(yīng)”。蘇軾有詩《和孫同年卞山龍洞禱晴》，“吳興連月雨，釜甑生魚蛙。往問卞山龍，曷不安厥家……寄語洞中龍，睡味豈不嘉……”眾人圍在洞口議論蘇軾祈禱之時(shí)當(dāng)有投龍簡(jiǎn)等投入洞中，不知今日是否尚在。其實(shí)2012年即有民間探險(xiǎn)隊(duì)繩攀至洞底探險(xiǎn)，詳情可參見網(wǎng)文《探秘黃龍洞深處》。下山時(shí)，鐘畫家所得頗豐，有廢棄鳥巢、奇形藤杖、山頂青苔等物，陳先生亦覓得古生物牙齒化石，可謂滿載而歸。

湖州飛英塔

湖州黃龍洞及“黃龍洞”摩崖

就在黃龍洞禱晴的同月，蘇軾還接待了從杭州來募捐的道士錢自然。錢自然道號(hào)通教大師，是吳越國(guó)王錢鏐的直系子孫。元祐年間蘇軾任知杭州，查閱檔案才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年趙抃提出改建表忠觀并讓錢自然住持，其實(shí)是有緣由的。趙抃給朝廷的報(bào)告在十月，之前的七月，錢道士提交一份申請(qǐng)，要求將杭州代管錢氏祖產(chǎn)的租賃收益每年一千三百五十四貫，劃撥給他用以修葺錢氏“諸處墳廟”。他算了一筆賬，修葺工程預(yù)算“工料價(jià)錢一萬二千八百九十貫九十九文”，需要連續(xù)劃撥九年“方得完備”。趙抃顯然因?yàn)殄X道士的申請(qǐng)，才向朝廷打了份報(bào)告，但報(bào)告中并沒有提錢的事情。結(jié)果錢道士成了表忠觀住持，但修墳廟的經(jīng)費(fèi)沒有落實(shí)。

蘇軾哪里知道事情這么復(fù)雜，他還以為錢道士要為《表忠觀碑》感激他呢，一見面就問：表忠觀完工了吧？

沒想到錢道士說：還沒呢，杭州去年收成不好，沒人愿意捐錢給我修建道觀。

蘇軾覺得好奇怪，他印象中杭州人最喜歡花錢搞些迷信活動(dòng)，所以他相信今年杭州豐收，修觀預(yù)算應(yīng)該不成問題：異哉！杭人重施而輕財(cái)，好義而徇名，是不獨(dú)為福田也，將自托于不朽。今歲稔矣，子其行乎！

不過錢道士還是厚著臉皮讓蘇軾捐錢，因此蘇軾作詩送他回杭州，詩的后四句是“凄涼破屋塵凝座，憔悴云孫雪滿簪。未信諸豪容郭解，卻從他縣施千金”，就是說蘇軾想辦法從湖州幫錢道士籌集了一千貫的建觀經(jīng)費(fèi)。

杭州并沒有把錢氏祖產(chǎn)收益撥給錢道士，蘇軾的一千貫錢解決不了問題，等今年收成好了再向杭州民眾募捐也不靠譜。更致命的是，錢道士回杭不出兩月，烏臺(tái)詩案爆發(fā)，蘇軾被拘押入京。當(dāng)時(shí)的知杭州鄧潤(rùn)甫是重要的變法派官員，無論如何也不可能讓抵制新法的罪官蘇軾撰碑的表忠觀修建起來，錢道士上善若水、道法自然，恐怕只能擱置建觀事宜。

明刻《表忠觀碑》

（三）經(jīng)今十四年，表忠觀既未成就

烏臺(tái)詩案的結(jié)果，蘇軾免罪，但貶謫黃州（今湖北黃岡）。蘇軾在黃州四年有余，杭州的表忠觀仍未建成，引起錢氏后人強(qiáng)烈不滿。元豐五年（1082）三月十八日，以皇城使錢暉為代表的一批錢氏后人直接向朝廷打報(bào)告，要求杭州歸還錢氏祖產(chǎn)，以便籌資修葺各處錢氏墳廟。朝廷的批復(fù)，同意杭州每年從一千三百五十四貫的錢氏祖產(chǎn)收益中，劃撥五百貫給表忠觀。

岡東坡赤壁

元豐七年（1084）四月，蘇軾離開黃州，本來是轉(zhuǎn)任汝州團(tuán)練副使。一路游山玩水，元豐八年（1085）正月抵達(dá)應(yīng)天府（今河南商丘），打報(bào)告請(qǐng)求在常州居住。三月，宋神宗突然去世，蘇軾獲準(zhǔn)居住常州。五月抵達(dá)常州，六月卻起知登州。十月抵達(dá)登州，又以禮部郎中召還朝廷。十二月抵京，元祐元年（1086）九月任翰林學(xué)士、知制誥。這次蘇軾在京留任三年有余，經(jīng)歷了司馬光盡除新法及其去世后反變法派內(nèi)部的紛爭(zhēng)。元祐四年（1089）三月，蘇軾請(qǐng)求外任，四月授任知杭州，七月抵杭，度過了相當(dāng)充實(shí)自在的一年又八個(gè)月。

然而，元祐六年（1091）正月二十六日，蘇軾被任命為吏部尚書，二月初四日除翰林學(xué)士承旨，二月二十八日以知制誥召還。對(duì)于這次入京，蘇軾內(nèi)心是抗拒的。他早已厭倦朝中無休止的權(quán)力斗爭(zhēng)，上狀辭免，請(qǐng)求外任。他說弟弟蘇轍就在朝中任職，他的任命恐怕不符合當(dāng)朝宰相的意愿，兄弟同時(shí)入朝必然招惹猜忌。

辭免請(qǐng)求沒有獲得批準(zhǔn)?；仡欉@次知杭，蘇軾留下蘇堤、三潭印月、六一泉等著名景點(diǎn)，成為千古風(fēng)流杭州西湖的精魂。但離杭之際，表忠觀成了他的心頭事。其實(shí)除授吏部尚書那天，意識(shí)到可能會(huì)離開杭州，蘇軾給錢自然道士及知越州錢勰寄去兩壺酒并附詩（《聞錢道士與越守穆父飲酒，送二壺》）。二月二十八日上狀辭免的同時(shí)，他另上一道《乞樁管錢氏地利房錢修表忠觀及墳廟狀》。蘇軾詳細(xì)回顧為表忠觀籌款的整個(gè)歷程：熙寧十年錢自然請(qǐng)求撥款修墳廟，同年趙抃提議改建道觀，元豐五年錢暉請(qǐng)求歸還錢氏祖產(chǎn)，朝廷只批準(zhǔn)每年撥款五百貫，到他離開杭州時(shí)九年，總計(jì)“支得四千五百貫”，尚不足錢自然預(yù)算的一萬二千余貫的一半，以致“經(jīng)今十四年，表忠觀既未成就，諸處墳廟，依前荒毀”，因此蘇軾申請(qǐng)將錢氏祖產(chǎn)每年一千三百余貫收益全部撥給表忠觀。

杭州六一泉

（四）“退稿”，杭人送到《表忠觀碑》

蘇軾離杭時(shí)提出的申請(qǐng)獲得批準(zhǔn)。但回京僅三月，元祐六年（1091）九月蘇軾再次外任。元祐七（1092）年九月再次入京，次年高太后去世，宋哲宗親政，蘇軾厄運(yùn)再次來臨。到紹圣元年（1094）十月，蘇軾已貶至惠州。

這期間，林希、王存、陳軒先后知杭州。林希曾為蘇軾修筑的長(zhǎng)堤題寫“蘇公堤”，蘇堤由此得名，但后來起草了貶斥蘇軾兄弟的詔令，被譏為反復(fù)小人。王存與蘇軾關(guān)系不錯(cuò)，在任時(shí)蘇軾已被貶出朝廷。至于陳軒，曾遭蘇軾彈劾。他知杭州時(shí)，蘇軾已貶至惠州?？赡茉诮B圣二年（1095），蘇軾寫信給杭州的道潛，提到“《表忠觀記》及《辯才塔銘》，后來不見入石，必是仆與舍弟得罪，人未敢便刻也”——這封信恐怕沒有逃過陳軒的眼睛。

不久，蘇軾在惠州，給已經(jīng)幾十年沒有聯(lián)系的表兄兼姐夫、時(shí)任廣東提刑的程正輔寫信，其中提到：

杭人送到《表忠觀碑》，裝背作五大軸，輒送上。老兄請(qǐng)掛之高堂素壁，時(shí)一睨之，如與老弟相見也。

這時(shí)距蘇軾離開杭州不過四年，錢自然修表忠觀的經(jīng)費(fèi)還沒完全到位。估計(jì)陳軒不想看到蘇軾《表忠觀碑》有刻石的一天，所以“杭人送到《表忠觀碑》”，恐怕是陳軒故意派人將蘇軾的原作寄回——哈哈，蘇軾被退稿了，然后轉(zhuǎn)手送給表哥。

到了南宋，宋高宗提出“最愛元祐”，表忠觀在紹興年間（1131-1162）終于修成，《表忠觀碑》也于紹興二十九年（1159）首次刻石，這時(shí)蘇軾已去世58年。表忠觀在淳祐（1241-1252）、寶祐（1253-1258）、咸淳七年（1271）年間多次重修、擴(kuò)建，宋理宗還賜田三百畝。咸淳這次擴(kuò)建，“改創(chuàng)三清大殿，而即殿之故址創(chuàng)五王廟，棟宇宏麗，像設(shè)森嚴(yán)”。不過這樣的輝煌延續(xù)了不過五年，元兵進(jìn)入臨安時(shí)，表忠觀被毀，碑則移入太學(xué)。

南宋刻碑四石八面，明代尚存。明嘉靖三十九年（1560），浙江總督胡宗憲將表忠觀遷建于涌金門外，又稱錢王祠，杭州知府陳柯重刻《表忠觀碑》立于其中。此后宋刻湮沒，清乾隆四年（1739），杭州府學(xué)教授余懋棅掘得宋刻第一、四石，乾隆五十九年（1794）余懋棅重修表忠觀時(shí)將南宋殘碑移入，民國(guó)時(shí)又掘得第二石十碎片。1958年錢王祠廢墟被利用為動(dòng)物園，1975年動(dòng)物園遷址時(shí)南宋殘碑失蹤，明代重刻則被移入杭州孔廟。2002年，明刻《表忠觀碑》第一、二、四石在孔廟重新尋獲，2003年杭州市政府重建錢王祠后重新移入。

杭州錢王祠、五王殿

新建錢王祠在柳浪聞鶯景區(qū)，是西湖周邊少有的收費(fèi)景點(diǎn)（門票15元），大殿供奉錢鏐等三世五王，兩廂功臣堂有描述錢氏武功文治的壁畫，明刻蘇碑三石立于左廂。二進(jìn)正殿一樓壁畫表現(xiàn)錢俶納土歸宋，二樓展出各地錢氏族譜及錢氏名人生平。錢王祠大門前圣旨坊內(nèi)又有錢鏐銅像，頗顯吳越王蠻勇豪杰神采。

《表忠觀碑》刻石過程竟如此復(fù)雜，蘇軾泉下有知，又當(dāng)賦詩幾何？

錢鏐銅像