在中國大陸的博物館閉館2個月后相繼開館，香港地區(qū)的博物館則開館后又復(fù)閉館的形勢下，臺北故宮博物院是國內(nèi)為數(shù)不多的沒有因為疫情而閉館的博物館。澎湃新聞獲悉，臺北故宮博物院的兩大專題陳列“筆墨見真章”和“巨幅書畫”今起（4月1日）將更換新的展品與觀眾見面。
“筆墨見真章”新一期展品包括漢仇靖《李翕碑》（《西狹頌》）、宋葉夢鼎《呈舶管朝議札子》、清石濤《詩書畫三絕卷》等?！熬薹鶗嫛泵E新一期展品包括高句麗《 好太王碑》、唐玄宗《 石臺孝經(jīng)》等7件書畫作品。
此外，臺北故宮博物院在疫情期間調(diào)整了開館時間，亦推出了“防疫不防藝——網(wǎng)絡(luò)逛故宮”線上故宮項目。
元 吳志淳《墨法四首》
疫情期間，臺北故宮博物院推出“防疫不防藝——線上故宮”，并調(diào)整了每日開館時間。
“筆墨見真章”是臺北故宮博物院的專題陳列，不定期更換展品，呈現(xiàn)中國書法從古至今的發(fā)展脈絡(luò)。本期展品將呈現(xiàn)從秦代至民國共計17件書畫作品，包括秦《詛楚文》、漢《三老碑》、漢《漢禮器碑》、漢仇靖《李翕碑》、宋葉夢鼎《呈舶管朝議札子》、元吳志淳《墨法四首》、清石濤《詩書畫三絕卷》、清翁方綱《摹華山碑》、清鄭孝胥《臨西狹頌》、清陳衡恪《臨爨寶子碑》等。
秦漢時代是中國書法發(fā)展的關(guān)鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現(xiàn)象，歸于統(tǒng)一，產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)書體小篆；另方面春秋戰(zhàn)國時代萌芽的新興書體隸書，從篆書簡省蛻化成熟，發(fā)展為漢代通行的書體。
隸書又逐漸蛻變分化，出現(xiàn)草書、行書和楷書。魏晉南北朝時期，過渡型的書寫風(fēng)格和參雜各種字體的混合風(fēng)格在結(jié)構(gòu)和筆法上日益形成自己的規(guī)律。
隋唐時代是中國書法發(fā)展的另一個關(guān)鍵時期，政治統(tǒng)一帶來南北各地書風(fēng)會流，筆法發(fā)展臻于完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以后，為保存前賢書法長遠(yuǎn)流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人并不以繼承傳統(tǒng)為足，書法取向表現(xiàn)個人情性、得其天趣。
元代繼起，轉(zhuǎn)而提倡復(fù)古，晉唐書法傳統(tǒng)得以延續(xù)。然而，不受傳統(tǒng)束縛的意念也活躍起來，至明代浮現(xiàn)縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當(dāng)時依循傳統(tǒng)法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現(xiàn)自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。
清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續(xù)出土，堪稱是得天獨厚。在務(wù)實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創(chuàng)新，引領(lǐng)新方向。
漢 仇靖 《李翕碑》（《西狹頌》）
《李翕碑》又稱《西狹頌》，是公元171年的摩崖刻石，位于甘肅省成縣天井山壁，頌揚李翕整治西狹棧道之事。由仇靖撰文、書寫，筆畫粗細(xì)變化不大，起、收多用方筆，稜角分明；轉(zhuǎn)彎時融入圓筆，剛?cè)嵯酀?jì)。撇、捺的提按動作很含蓄，更增古樸、穩(wěn)健之美。通篇字形方正，布白疏朗、勻稱。有行有列，章法嚴(yán)整，顯現(xiàn)端莊、雄偉的氣勢。
宋 葉夢鼎 《呈舶管朝議札子》
葉夢鼎（1200—1279），南宋名臣，常為民請命，對抗賈似道（1213—1275）。此札約書于1273年罷相隱居之后。通篇多以“顏體”楷書筆法寫行書，橫輕豎重。但是筆多方折、出鋒，筆勢凌厲。線條長短、輕重、聚散的對比很強(qiáng)。字形忽長忽扁，變化很大，然而狹長字形內(nèi)部沒有局促感，寬扁的字也不會顯得笨重，兼得雄厚與靈巧之趣。
元 吳志淳 《墨法四首》
吳志淳活躍于14世紀(jì)，詩人、篆刻家，尤擅隸書。此幅以章草書自作七絕四首，贊佳墨難得，兼懷友人。全篇字字獨立、字形寬綽。點與短橫很濃重，捺筆波磔很明顯，表現(xiàn)隸書余韻。同時取法于康里子山（1295-1345），有許多拉長、斜抬右肩、中宮緊結(jié)的字形。多用方筆，折多于轉(zhuǎn)，鋒芒畢露，深具剛健、險峻之美，是元末明初章草書承前啟后的佳作。
清 翁方綱 《摹華山碑》
公元165年，袁逢建《華山碑》，記載漢代皇帝祭山、修廟、祈雨等事。又記書家郭香察之名，殊為難得。原碑在陜西省華山西岳廟，1555年毀于地震，僅留下4個拓本。
此幅為1789年翁方綱(1733-1818)根據(jù)拓本雙鉤廓填而成，唐人題記一并摹出。雖然字形比較方正，線條略顯瘦硬，仍可令人想見原碑之全貌，堪稱書法史研究的寶貴資料。
陳衡恪 《臨爨寶子碑》
陳衡?。?876－1923），字師曾，江西省義寧州人，著名書畫、篆刻家。此幅節(jié)臨《爨寶子碑》，在原作方筆、出鋒的筆法中，加入圓筆與藏鋒，使線條的造形更豐富、細(xì)緻。字形比原作方正，并將大字縮小，小字增大，形成巧妙的章法。第一、三行對稱排列，第二行稍有錯落，營造出實中有虛，正奇相生之感，真是佳作。
“巨幅書畫”將展出臺北故宮博物院院藏歷代巨幅書畫名跡，此部分展品因超大尺幅平日無法在一般展柜中陳列，因而館方選擇館內(nèi)202陳列室作為專用展廳，長期陳列巨幅書畫作品，并不定期更換展品。該展旨在通過讓參觀者近距離欣賞這些作品，體會藝術(shù)家創(chuàng)作的雄心和創(chuàng)作過程的艱難。
高句麗《好太王碑》
高句麗《好太王碑》
高句麗《好太王碑》
此為高句麗第十九代國王墓碑拓本，西元414年立碑于吉林省集安市，記載高句麗建國神話，以及好太王打敗百濟(jì)、倭國、東夫馀及援救新羅等功績，并記守陵相關(guān)規(guī)定，是研究東北亞早期歷史的重要材料。書體似隸似楷，筆法相當(dāng)簡樸，少波磔、方圓、粗細(xì)等變化。字形遷就于行列，多作長方或扁方形。間架方整，但不求工細(xì)，更增古拙、虔敬的氣息。
唐 玄宗《 石臺孝經(jīng)》
唐 玄宗《 石臺孝經(jīng)》
公元745年，唐玄宗御書《孝經(jīng)》序及注，立碑于太學(xué)。他融合東漢《華山碑》、魏《三體石經(jīng)》的隸書風(fēng)格，橫、撇、捺、鉤左舒右展，表現(xiàn)對稱之美。重按快提的筆法，讓人感到豐腴、豪邁、英氣勃勃。折肩、短撇、豎鉤摻用楷法，多方折與出鋒。全碑字形端整，結(jié)構(gòu)緊密，布白勻稱，行列嚴(yán)整，一派雄俊、磅礴、恢弘的盛唐氣象。
民國 莊嚴(yán) 《臨好太王碑》
莊嚴(yán)（1899－1980），藝術(shù)史家、書法家，曾任臺北故宮博物院副院長。此冊為莊嚴(yán)于1976年臨寫之〈好太王碑〉，由莊因、莊喆、莊靈昆仲捐贈。書體、字形與原作相仿，但作隸如篆，多用中鋒圓筆，逆入平出，藏頭護(hù)尾。又增加線條粗細(xì)與墨色潤燥的變化，筆趣橫生。上下字距寬，左右行距緊，間有破格、相侵的章法，流露反璞歸真的瀟灑意象。
民國 張光賓 《層巒疊巘》(右1)、《山重水複》(右2)、《廬山高》(右3)、《古柏行》(右4)
張光賓（1915－2016），號于寰、癡翁等，書畫家，美術(shù)史家。此四幅皆作于2008年，由畫家本人捐贈。在狹長畫幅中，描繪山巒層疊，林泉飛瀑，人家幽谷。先以中鋒、渴筆勾勒物象輪廓，再用墨點鋪排其中，形塑山石的立體和重量感，映襯云水的潔淨(jìng)與靈動。遠(yuǎn)觀有傳統(tǒng)水墨畫的詩意，近看有抽象、理性的現(xiàn)代氣質(zhì)。單幅具千里綿延之勢，併觀則如鳥瞰大地，氣象浩蕩。
疫情期間，臺北故宮博物院北院區(qū)還調(diào)整了其開館時間，自2月14日至4月30日止（后續(xù)視疫情機(jī)動調(diào)整），北院區(qū)開放時間調(diào)整為每周二至周日09:00～17:00，維持每周一休館，取消每日及周末延長開館時間，同時暫停專人導(dǎo)覽服務(wù)及張大千紀(jì)念館對外開放。參觀期間管制展場內(nèi)觀眾人數(shù)不超過百人，并要求所有入場觀眾保持1.5公尺間距進(jìn)行參觀。
720度VR走進(jìn)故宮
近日，臺北故宮博物館又推出了應(yīng)對疫情大“防疫不防藝——網(wǎng)絡(luò)逛故宮”線上故宮項目，觀眾可以足不出戶，通過網(wǎng)絡(luò)，720度VR逛故宮。此外臺北故宮博物院還開放了”YouTobe名人談故宮”、開放館藏藝術(shù)教育資源等。
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