清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓外，還有蕩秋千、放風(fēng)箏、踏青、斗雞、拔河、蹴鞠、踢餅、擊壤、馬球、斗禽、射箭等一系列民俗體育活動。在敦煌壁畫與文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于這些民俗活動的記錄。
踏青
時候花新，春陽滿路。
踏青也是遠(yuǎn)在西北邊陲地區(qū)民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗之一。如敦煌文獻(xiàn)S.2200、S.5636、P.2646等卷的書儀《寒食相迎書》載：“時候花新，春陽滿路。節(jié)名寒食，冷飯三展。為古人之絕煙，除盛夏之溫氣?？贞鍦O醽，野外散煩。伏惟同饗先靈，狀至垂降處，謹(jǐn)狀。”
寒食篇 敦煌文獻(xiàn)P.3608
元明清時期，清明的踏青之俗呈現(xiàn)出更為全民性的特點(diǎn)。元曲以濃艷的筆墨構(gòu)畫出一幅幅在春光明媚、草木吐綠的清明時節(jié)，人們結(jié)群祭祖掃墓和踏青嬉游的畫面，將大自然的無限生機(jī)和熱烈奔放的娛樂氣氛展現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯了古人親近大自然的生活態(tài)度和惜春的心態(tài)。
放風(fēng)箏
夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲方堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。
風(fēng)箏，古時稱“紙鳶”“鷂紙”“鷹紙鶴”。風(fēng)箏的起源，可上溯到二千年前春秋戰(zhàn)國時期。由于戰(zhàn)爭的需要，古人以鳥為形，以木為料，制成空中飛行的“木鳶”。
風(fēng)箏 《降魔變文》 敦煌文獻(xiàn)S.5511
從古代文獻(xiàn)記載中可以看出，風(fēng)箏與風(fēng)琴及天樂密切相關(guān)。如敦煌遺書S.5511《降魔變文》載：“琴箏懸在四隅頭?！倍鼗捅诋嬛械摹疤鞓贰眻D像，自翔空中，不鼓自鳴，就是受風(fēng)箏的影響。
放風(fēng)箏的娛樂性極強(qiáng)，放飛時迎天順氣，拉線凝神，明目強(qiáng)體。人們在野外、廣場，沐浴陽光，呼吸新鮮空氣，拉線奔走，有張有弛，因此放風(fēng)箏具有提神練形、相得益彰之效。尤其是在很多傳統(tǒng)游戲失傳的今天，風(fēng)箏從歷史中和著春風(fēng)一路“飛”來，大放異彩，在今天已然成為一項“陽光運(yùn)動”而受到不少人的青睞，成為人們健身娛樂、休閑交友的方式。
斗禽
花坊共斗汝南雞，春游遍在東郊道。
斗雞是一種通過訓(xùn)練動物來進(jìn)行競技的活動，它也是一項世界性的游戲娛樂項目。我國早在先秦時期就開始流行。
斗雞圖 敦煌莫高窟第285窟壁畫 南壁 西魏
敦煌文獻(xiàn)P.3608《寒食篇》載：“花坊共斗汝南雞，春游遍（偏）在東郊道。”S.6171《宮詞叢鈔》載：“移卻御樓東畔屋，少陽宮里斗雞場?！背墨I(xiàn)記載之外，在考古挖掘的漢墓中，發(fā)現(xiàn)有斗雞畫面的畫像石。敦煌莫高窟西魏第285窟南壁繪有一幅形象生動的斗雞圖。
斗雞有著漫長的歷史進(jìn)程，從先秦經(jīng)漢唐到宋元明清，歷時二千五百余年，演變成一種全民性的習(xí)俗。人們不僅創(chuàng)造了獨(dú)到的馴養(yǎng)技術(shù)，健全了斗雞規(guī)則，發(fā)明了一些特殊的斗雞“戰(zhàn)術(shù)”“戰(zhàn)法”，修建了專門的“斗雞場”，而且依據(jù)斗雞時要分“曹”、分“朋”以決勝負(fù)的要求，出現(xiàn)了斗雞的行會組織和師承派系，以及大量詩文作品。
蹴鞠
十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。
絲綢之路上的蹴鞠自秦漢時期就得以風(fēng)行，并成為漢代重要的軍事訓(xùn)練和提高將士身體素質(zhì)及愉悅身心的重要手段。漢將霍去病駐守河西時，曾親自率領(lǐng)將士們練習(xí)蹴鞠。
蹴鞠 敦煌文獻(xiàn)P.2619 現(xiàn)藏于法國國家圖書館
三尺龍泉劍 敦煌文獻(xiàn)P.3821-1
敦煌民間也流行蹴鞠，如敦煌遺書P.2619、3637《召蹴鞠書》：“陰沉氣涼，可以蹴鞠釋悶，時哉！時哉！垂情幸降趾。”《答書》：“雨后微涼，纖塵不起，欲為打戲，能無從乎！苑勒咨迎，枉駕為幸。”這些詩詞使人們能真切地了解到蹴鞠在當(dāng)時的盛行。此外，蹴鞠對宗教也曾產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?，敦煌遺書《涅槃經(jīng)》《瑜伽師地論》等佛教經(jīng)卷中也提到“鞠”的游戲。
絲綢之路上的寒食蹴鞠活動歷經(jīng)幾千，年的發(fā)展，其形式、方法、規(guī)則等都有所變化。如在兩漢時期的蹴鞠主要是用于軍事習(xí)武的手段。隋唐時期的蹴鞠技藝有了較大提高，并出現(xiàn)了充氣的皮質(zhì)球。從春秋戰(zhàn)國到漢代還遺存了不少蹴鞠文物，如畫像石刻、銅鏡、帛書、絹畫、雕刻、陶瓷、壁畫等。
馬球
試交騎馬捻毬杖，忽然擊拂便過人。
馬球自漢唐一直傳衍到明末清初，其名稱也種種不一。又稱：蹴鞠、擊鞠、球戲、打球等，但大致離不開競技的屬性。
打馬球（書儀） 敦煌文獻(xiàn)S.5636現(xiàn)藏于大英博物館
馬球 敦煌文獻(xiàn)P.2544 現(xiàn)藏于法國國家圖書館
從漢唐經(jīng)宋元而至明清的中國城市，物質(zhì)文化發(fā)展迅速，出現(xiàn)在漢唐宮廷或都市內(nèi)街坊的馬球已成為人們的一種文化生活。尤其在唐代，馬球已成為宮廷皇帝與權(quán)貴們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，也是軍隊訓(xùn)練士兵的主要手段之一。馬球有運(yùn)動的特征，更有審美的功用。馬球開始一步步向質(zhì)變邁出了令人欣喜的步伐。
敦煌文獻(xiàn)中也有大量有關(guān)唐代寒食、清明節(jié)打馬球的記載。S.2049V和P.2544《杖前飛·馬球》則對馬球活動進(jìn)行了生動形象的描述，此詩中所記錄的馬球活動時在仲春，前云寒食在仲春之末，可知此次活動應(yīng)在寒食、清明前后，并且詩人敘述了敦煌馬球比賽的地點(diǎn)為“林間球場”、賽馬“紫騮馬”、比賽雙方“青一隊，紅一隊”、比賽服飾“脫緋紫，著錦衣，銀鐙金鞍”，以及比賽時“球似星，杖如月”的激烈精彩場面和“人衣濕，馬汗流”的高強(qiáng)度運(yùn)動量。
步打球
舞衣四色，窄羅繡襦，銀帶簇花，折之中，順風(fēng)腳，執(zhí)球杖。
步打球，又稱“步打”或“步擊”，是一種徒步擊鞠的體育活動。它是由馬球遷移而來，似乎在唐初就開始流行于宮廷和民間。據(jù)《新唐書·百官志三》載，按唐代習(xí)俗，每年寒食節(jié)，由少府監(jiān)在宮中組織獻(xiàn)球的娛樂活動，包括各種球戲，如蹴鞠、擊鞠、驢鞠、步鞠等。
步打球圖 榆林窟第15窟壁畫 南壁 唐
步打球是由馬球演變而來的，其打法和規(guī)則都類似馬球。比賽分兩隊進(jìn)行，比賽者手持球杖，在場上奔跑、追逐和拼搶，以將球擊入門者為勝。步打球在唐代得到了廣泛的流行，始終沿著自己的發(fā)展軌跡前行，最終為現(xiàn)代曲棍球的形成奠定了基礎(chǔ)。
（本文轉(zhuǎn)載自敦煌書坊公眾號，原文摘編自《絲綢之路歲時節(jié)日民俗體育圖錄》）
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