臺北故宮博物院的新展“話畫——說明卡片探索記”今天起對外展出，與往常以文物為主體的展覽不同，該展意在探索臺北故宮博物院數(shù)十年來為書畫作品準備的說明卡片及其跟隨時代的變化。展覽精選出倪瓚（1301-1374）和文征明、沈周、王鑒、王原祁等仿倪瓚風格繪畫七件，來搭配展示不同年份所使用的卡片，直觀呈現(xiàn)不同作品與說明卡片組合的效果和差異。
應該如何向觀眾介紹一幅畫，是博物館策展人一直不斷思考的問題。在展品旁邊擺放說明文字，是替繪畫“代言”最常選擇的方式。假如，根本沒有說明卡片，觀眾是否會更專心地欣賞作品？觀眾最需要的，究竟是什么樣的說明文字呢？
臺北故宮博物院數(shù)十年來，為書畫作品準備的說明卡片，無論在尺寸、材質(zhì)、顏色、位置、用詞、內(nèi)容、翻譯等方面，都曾經(jīng)隨著不同時期和展覽，嘗試過各式各樣的改變。
本次展覽，特別以說明卡片作為探索主題，精選出七件倪瓚（1301-1374）和具有倪瓚風格的繪畫，用這些跨越元、明、清三代，乍看之下相似度很高的作品，來搭配展示不同年份所使用的卡片。包括只標示名稱，到長達數(shù)百字中英文介紹的版本，還有用毛筆書寫的直書款，以及用印刷字型排列的橫書款。觀眾一方面可以比較不同作品與說明卡片組合的效果和差異，另方面也可重溫過去站在展柜前的觀賞體驗。
元 倪瓚 《容膝齋》
倪瓚（1301-1374），號云林，原本家境富裕，因元代末年的動亂，離家漂泊于太湖一帶。此圖原為倪瓚72歲時送給朋友檗軒的畫作。兩年之后，檗軒想將此圖轉(zhuǎn)贈他們共同的朋友潘仁仲醫(yī)生，于是再請倪瓚于畫上題詩。由于倪瓚的題跋中提到潘仁仲的居所為“容膝齋”，后來反而成為這幅畫的題名了。
《容膝齋》為倪瓚晚年代表作，構(gòu)圖為倪瓚經(jīng)常采用的“一河兩岸”式構(gòu)圖，不強調(diào)設計奇?zhèn)サ纳绞煨停蚴菭I造空間幻覺。墨色層次的斟酌、皴擦勾染筆劃的搭配、虛實物象的呼應與平衡，才是倪瓚審美意趣貫注之處，創(chuàng)造出靜謐清雅的畫境，成為后世尊崇仿效的典型。
1960年代中期由傅申墨書之說明卡。
1990年代中期，龍紋邊框說明卡的作品題名仍為墨書。此說明卡為江兆申書跡。
卡片上方飾以龍文的品名卡，為1983年左右發(fā)展的新樣式。這種樣式亦有作釋文卡使用的例子。
傳 元 倪瓚 《疏林遠岫圖》
《疏林遠岫圖》水墨畫河岸、疏樹、竹林與房舍，對岸則山巒起伏。用筆多中鋒，山石皴法以披麻為主，略有折帶筆意。幅上有壬子（一三七二）年款，時七十二歲。然本幅題款，實摹自本臺北故宮博物院藏倪氏真本《容膝齊圖》。用筆亦無倪氏一代大家之健勁，系后代摹品。
明 沈周《 策杖圖》
沈石田，筆性渾樸，與倪云林高逸雅澹之趣略有不同。相傳石田每效倪畫，其師輒以為過。董其昌題沈冊云：沈啟南畫以學元季四大家者為佳絕，就中學倪高士尤擅出藍之能。蓋以澹逸言，沈固不能肖倪，以渾樸言，則沈之所固有。故沈?qū)W倪畫，雅澹中別有一種蒼莽之氣。本幅滿紙荒寒，是仿倪畫之佳者。
1960年以后出現(xiàn)的墨書說明卡。
1990年代后期出現(xiàn)的龍紋邊框說明卡內(nèi)容已多采用照相打字印制。
2000年前后使用的說明卡，中英文的字級均放大的版本。
明 文征明 《疏林茆屋》
此幀學云林，構(gòu)景甚簡而筆甚老練，較丁卯（1507）之雨余春樹圖軸截然不同。書亦較癸酉（1513）之題歐陽修帖遠為進步。此老用功之甘勤，自不可及。是年甲戌，文征明四十五歲。
明 董其昌 《仿宋元人縮本畫及跋冊 仿倪瓚林堂詩思圖》
這套冊頁引首有董其昌題寫的“小中現(xiàn)大”四字。原本標為董其昌的作品。但根據(jù)近年研究認為，此冊頁的作者應為王時敏。
此開冊頁模仿倪瓚晚期的畫作《林堂詩思》圖，原作藏于美國芝加哥藝術(shù)中心，為這開冊頁的四倍大。王時敏將作品縮小成冊頁，所以稱為“縮本畫”。在沒有照相機的年代，這些縮本畫保存了原作面貌，是非常精致的復制品。
1960年代中期以后出現(xiàn)的墨書說明卡。視需要有時必須謄抄數(shù)張內(nèi)容相同的說明卡。
清 王鑒 《仿倪瓚山水》
王鑒（1609-1677），太倉人，是清初的正統(tǒng)派畫家。此畫為王鑒1663年模仿朋友所藏的倪瓚《綠水園圖》?！耙缓觾砂丁钡臉?gòu)圖，以及“折帶皴”，都是倪瓚的典型風格。不過，王鑒利用傾斜的樹木，接續(xù)對岸下滑的山勢；前景坡岸向下的長線條，也打破了倪瓚原本前后景平行的穩(wěn)定感，呈現(xiàn)出更明顯的動勢，可以說是對倪瓚風格的重新詮釋。
1960年代中期以后出現(xiàn)的墨書說明卡。撰文書寫者為傅申。
清 王原祁 仿倪瓚山水
王原祁（1642-1715），號麓臺，清初正統(tǒng)派山水名家“四王”之一。此畫雖仿倪瓚風格，但山石造型更為多元，組合更加復雜，加入了他尊崇的另一位元代大師黃公望（1269-1354）的風格，一洗倪瓚風格空疏蕭瑟之感，顯露出盎然生機。
1960年代中期以后出現(xiàn)的墨書說明卡。撰文書寫者為江兆申。
跟著時代變化的說明卡
大風閣與蘭千閣
臺北故宮博物院于1970年特辟兩閣樓為“大風閣”及“蘭千閣”，感念張大千、林伯壽二位先生寄贈收藏，逐期展示寄贈精品。民國張大千摹《莫高窟一百五十二窟晚唐畫瓔珞大士像五十八號》與清潘公壽《臨趙孟頫中峰和尚像》曾于1971年4月份展出。這兩張說明卡很可能是當時搭配展出的版本。
推測應為1970年使用的墨書說明卡。
這個時期出現(xiàn)印有格線的卡片，不需要再一張一張用紅原子筆打格子。每行首尾均以和緩的弧形收合?；蛟S是想營造寫在竹簡上的情調(diào)。
推測應為1970年使用的墨書說明卡。
書法家寫成的說明卡
以毛筆書寫的早期說明卡，結(jié)構(gòu)清晰、筆畫雋挺。當年是誰書寫這些卡片呢？根據(jù)書風與相關(guān)資料，早期書畫處的研究人員江兆申、傅申、佘城、張光賓等前輩，不乏書藝精湛的書畫家。他們在展覽籌備期間除了準備說明內(nèi)容，還必須花時間謄繕書寫。這些卡片紀念著過去的歲月，沉淀成深富時代意義的另類藏品。
江兆申先生墨書卡片，可能書于1981年“吳門畫派九十年展”時。
傅申先生墨書卡片，書于1965年至1968年之間。
佘城先生墨書卡片，書于1968年至1973年間。
龍紋說明卡—從手寫到印制
還有一批約1980——1990年代使用的龍紋邊框說明卡，看起來雖然相似，但最能展現(xiàn)這個時期文書處理方式的改變，對說明卡制作產(chǎn)生的劇烈影響。龍紋說明卡的書寫區(qū)域，較前期縮小不少，即使仍有少數(shù)毛筆書寫的卡片，但字跡較小。后來除了作品題名以隸書手寫外，其他說明內(nèi)容則改以中文打字機繕打，更晚期又改換成照相打字印刷的版本。
1980年代已開始使用的龍紋邊框說明卡式樣，早期仍有墨書的版本。此說明卡即為江兆申先生書跡。
1980年代已開始使用的龍紋邊框說明卡式樣。江兆申先生、吳平先生、許郭璜先生均曾為此種卡片墨書題名。
1995年10月“宋代書畫冊頁名品特展”，橘紅底燙金龍紋說明卡。
追求與觀眾更親近的說明卡
1980年代，為了方便觀眾閱覽與理解，說明卡片取消了龍紋裝飾，改用簡單的方框，以求盡量放大說明卡的字級，用詞也更趨白話。利用分為上下兩層的壓克力框，來安插展件的中英文說明。近年來，數(shù)位輸出非常方便迅速，可以針對不同展覽主題，進行特殊的版面設計。因此，書畫說明卡將中英文整合，希望在不搶去展件風采的前提下，悅目地提供給觀眾與展件相關(guān)的重要資訊。
2017推出的“何處是蓬萊—仙山圖特展”說明卡。
展期持續(xù)至2020年7月5日
（本文圖文資料來自臺北故宮博物館官網(wǎng)）
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