4月25日起，重慶中國三峽博物館將展出“溪山清賞——重慶中國三峽博物館藏山水畫系列展之三 寄情山水”。2019年，重慶中國三峽博物館策劃以館藏中國山水畫為主題，推出山水畫系列展，分三期從實(shí)景山水、摹古山水和寄情山水的角度讓觀眾欣賞到中國傳統(tǒng)山水畫“可行、可望、可居、可游”的獨(dú)特魅力。作為本次系列展的收官之作，寄情山水精選了館藏元至近代書畫精品75件，其中一級文物19件，二級文物21件。
“溪山清賞——重慶中國三峽博物館藏山水畫系列展之三寄情山水”展覽海報
如果說實(shí)景山水更多得自于畫家“師造化”，摹古山水更多得自于畫家“師古人”，那么第三期寄情山水則更多地指向畫家內(nèi)心，他們筆端描繪的無論是代表遁世與逍遙的隱逸山水，還是超然象外直抒胸意的詩意山水，回復(fù)往還其中的都滿載著無盡悠遠(yuǎn)的念想，泰然自得的坦蕩，理性的精神與詩意的情感。
中國傳統(tǒng)文人筆下的山水畫，可以是公務(wù)閑暇時的精神港灣，也可以是仕途失意后的心靈慰藉，呈現(xiàn)了士大夫階層“儒道互補(bǔ)”的內(nèi)在需求和人生選擇。畫中的點(diǎn)景人物或品茗讀書、雅集抒懷，或臨流獨(dú)坐、策杖山行，或幽居會客、撫琴長嘯，或垂釣放艇、觀瀑話別，畫家借其寓意自身，表達(dá)旨趣，畫中亦有杳寂曠謐的“無人之境”，以空寂容納情感，給人以思緒的空間。
山水漁樵之樂實(shí)為隱居理想世界的暢悅與自適，本次展覽將結(jié)合館藏從“仙山”、“桃源”、“幽居”、“漁隱”、“策杖”、“行旅”、“送別”、“典故”、“詩意”九個方面展示映照文人性情的“心靈山水”的雅趣。
仙山
人依山而居即為“仙”，遙遠(yuǎn)的海上三山、昆侖山，甚至勝景名山如泰山、華山、嵩山等均成為了神仙們存形的空間，是人們附加想象的絕佳場所，仙人們在這里清虛常樂，自在逍遙，契合了文人高士尋求避世隱居的內(nèi)在需求。圖中多繪縹緲的云煙、蒸騰的霧氣縈繞山間，阻隔視線，顯得神秘莫測，偶有祥瑞如仙鶴相伴，如夢如幻，令人悠然神往。
元 仙山樓閣圖團(tuán)扇面
桃源
“桃花源”的概念一般認(rèn)為出自東晉著名詩人陶淵明的《桃花源記》，這篇中國文學(xué)史上的經(jīng)典作品，傳誦千古而不衰。文中假借漁人的奇遇，向世人展示了一個超現(xiàn)實(shí)的理想世界，人人安居樂業(yè)，處處富足平和而美好，是中國人心中理想世界的極致典型。桃源可被視為在人間的仙境，無論畫家以敘事情節(jié)還是單個場景再現(xiàn)桃源的絕美，桃林與流水都是不可替代的視覺元素，村居的世俗風(fēng)情被放入理想的隱逸世界里，充滿了詩性的表達(dá)。
明 宋旭 桃花源圖卷
幽居
寄寓自然，離群索居的幽居生活為文人雅士所向往，他們厭倦了城市的喧囂嘈雜，更愿意置身于清曠滌神的閑野之地，借山而居，不問世事，淡泊無為。明中期以后，士大夫卜居筑園成為一時風(fēng)尚，以求足不出戶便能飽覽自然風(fēng)光，享受山野佳趣，實(shí)現(xiàn)精神的暫時放松和超脫。人們在齋居中讀書、吟詠、會客、品茗、飲酒、操琴、弈棋、觀水、看云、聽瀑，安享隱居生活的寧靜與愜意，在隨心所欲中獲得身心最大的自由和解放。
明 沈周 臨水宴坐圖軸
漁隱
“漁樵耕讀”所代表的四種生活方式是中國傳統(tǒng)知識分子向往的理想境界，他們常以此作畫，暗喻情感，使畫面富有深意，回味無窮?！皾O隱”主題更是常被用來表現(xiàn)恬淡從容、忘卻機(jī)心的閑適之趣與煙波之樂，以及天地間俯仰自得的襟懷。高士的漁隱處不出江河、湖澤、潭池、溪澗、釣磯，或是風(fēng)景幽邃秀麗之地，有的畫面亦有對世俗生活中漁樂場景的描繪，洋溢著清新盎然的生命力。
明 陳洪綬 停舟對話圖軸
策杖
自古以來，士大夫們無論選擇棄絕塵跡、避世歸隱，還是積極入世，治國平天下，清幽怡人的自然山水都是他們精神的歸依處。對山水的愛促使他們尋幽覽勝，策杖山行，只有遠(yuǎn)離塵囂鬧市，寵辱皆忘，才能暫時拋棄世俗的價值觀，讓滿懷的思緒直指內(nèi)心。曲斜山路悠且長，振衣策杖欣然往，高士持仗漫行，看山、觀云、望瀑、聽雨、尋故、訪友，曠達(dá)而無畏，眼前山色悅目，路雖遙，然行則將至，內(nèi)心自是充滿無限暢悅與歡愉。
明 曹羲 曳杖逍遙圖軸
行旅
山水中的行旅者形象，或獨(dú)身騎行、乘轎，或幾人結(jié)伙相伴，其間或有騾馬負(fù)重，或有仆人隨從鞍前馬后奔跑、挑擔(dān)、抱琴，行色匆匆，畫中人物不僅隱約傳達(dá)著旅途的凄辛和客行的孤寂，也為畫面平添了幾絲世俗生活氣息。行旅圖中鮮少描繪居所，遠(yuǎn)行的文人是出游還是晚歸，并不明朗，如果把山路的崎嶇視為仕途的險峻，前路終點(diǎn)是出世的隱居還是入世的功名？引人深思。
明 張風(fēng) 灞橋風(fēng)雪圖扇面
送別
“多情自古傷離別”，對于珍視友誼看重情感的中國人來說，離別產(chǎn)生的惆悵、憂傷，最讓人感懷。隨著書畫在文人雅士的社交活動中占據(jù)愈發(fā)重要的位置，當(dāng)友人調(diào)任他職、離鄉(xiāng)致仕、戍征邊關(guān)或遠(yuǎn)游四方時，他們往往以書畫作為臨別的贈物，寄托離思與不舍。拱手道別、依依話別、凝望告別等場景是送別圖慣于表現(xiàn)的，也有圖畫以彼此共同體味過的某個景致來喚起友人的思念，而更為經(jīng)典的送別圖式則是人們在江岸拱手揖別，水天遼闊，泊岸的小舟正待揚(yáng)帆，寓意客行將去的路線。
清 王原祁 扁舟圖卷
典故
歷代流傳下來的典故中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息，先賢名流的風(fēng)神和情操是文人心儀追慕的理想狀態(tài)。他們借助山水畫讓這些邈遠(yuǎn)的歷史人物再現(xiàn)于筆端，也有“比德”的意味，畫家仿佛化身為其中的高士，以此表達(dá)心緒與立場；另一方面，迤邐秀美的山川因?yàn)橘t哲雅儒的出現(xiàn)更具超凡脫俗的美感。
清 龔有融 跋蘭亭修禊圖卷（部分賞析）
詩意
詩畫相融的意境是衡量山水畫審美價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，畫中有詩意、詩韻、詩情自然會讓意境更加超然象外。山水畫中的詩意普遍存在，這是繪畫主體即文人雅士先天決定的，主題高遠(yuǎn)、精神超逸的繪畫傳統(tǒng)與文以載道的儒士理想完美契合，呈現(xiàn)在我們眼前的便是滌除塵囂的詩情畫意?！按酥杏姓嬉猓嬉淹浴?，一切皆在詩中，一切皆在畫里。
清 戴思望 雨晴滌翠圖軸
至此，館藏山水畫系列展落下帷幕。
今人艷羨古人，只因他們被世俗凡務(wù)攪擾，感到厭倦的時候，被社會拋棄疏離，感到失望的時候，可以回歸山水田園，在一筆一畫中與靜謐秀美的山川、溪石、云煙融為一體；在明月清風(fēng)的撫慰中與大自然和諧共生；在澗谷垂釣、茅屋高臥、臨水長歌、松風(fēng)撫琴、云嶺對月、幽徑策杖的時候，于寧靜閑適中歸復(fù)自我。其實(shí)今古亦然，一個人如果精神足夠富有，便更愿意選擇一種安寧祥和少受打擾的生活，自身擁有越豐富，對身外之物的尋求就越少，越能得到內(nèi)心的虛凈澄明。
展覽名稱：溪山清賞——重慶中國三峽博物館藏山水畫系列展之三寄情山水
展覽時間：2020.4.25-2020.6.28
展出地點(diǎn)：重慶中國三峽博物館4樓歷代書畫廳
附：重點(diǎn)展品清單
元仙山樓閣圖團(tuán)扇面
明沈周 臨水宴坐圖
明宋旭 桃源圖卷
明張復(fù) 山澗古藤軸
明魏克 天江遠(yuǎn)行圖扇面
明張宏 海上三山圖卷
明陳洪綬 停舟對話圖軸
明張風(fēng) 灞橋風(fēng)雪圖扇面
明藍(lán)瑛 湖蕪高逸圖軸
明蔣藹 仙巖春色圖軸
明曹羲 曳杖逍遙圖軸
明楊忠 青綠桃源圖軸
清蕭云從 關(guān)山行旅圖卷
清龔賢 翠嶂飛泉圖軸
清王原祁 扁舟圖卷
清査士標(biāo) 斜陽穿樹圖軸
清查士標(biāo) 赤城圖軸
清方士庶 寒潭畫舸圖軸
清馮湜 鳴泉翠深圖軸
清戴思望 雨晴滌翠圖軸
清強(qiáng)國忠孫岳頒 合璧山水圖冊
清龔旭齋 桃花源圖卷
清蔡嘉 層崖石屋圖軸
清拜都瑛寶 云笈山房圖卷
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