作為國內(nèi)博物館為數(shù)不多的聚焦傳統(tǒng)賞石實(shí)物為主題的展覽，上海博物館的“高齋雋友——胡可敏捐贈(zèng)文房供石展”今天開幕，展出旅美華人賞石收藏家胡可敏捐贈(zèng)上海博物館的70余件供石。此外，上博還從原有收藏中挑選出清代高鳳翰銘“小方壺”石及陳洪綬、藍(lán)瑛、惲壽平、吳湖帆等歷代名家的畫石真跡共展。
澎湃新聞今天下午在現(xiàn)場看到，展覽分為“慕古追邈——追尋古石之路”“采瑰第品——供石的識(shí)別與欣賞”“模形范質(zhì)——有趣的類石清供”三個(gè)單元，在介紹中國傳統(tǒng)文房供石文化的同時(shí)，藏家的玩石心路亦得以呈現(xiàn)。據(jù)上海博物館館長楊志剛介紹，這是疫情爆發(fā)后上博開幕的首個(gè)展覽。據(jù)悉，因受疫情影響，本次展覽較原定計(jì)劃略有延遲，但仍趕在“五一國際勞動(dòng)節(jié)”之前得以與觀眾見面。
展覽現(xiàn)場
明 陳洪綬 石下倚人圖冊(cè)（左） 清 惲壽平 芝房石丈圖冊(cè)（右）
父女兩代供石收藏家先后捐贈(zèng)珍藏
胡可敏畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)，1982年旅居美國。父親胡兆康曾是滬上知名的古董、供石收藏家，1994年將珍藏的76件供石捐贈(zèng)給上海南翔古猗園。胡可敏受父親影響，開始供石的收藏與研究，其本人在國際和國內(nèi)觀賞石收藏界都有廣泛的影響。胡可敏說，父親“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的思想一直影響著她，晚年，他想讓賞石者有一觀石之處，將畢生收藏的供石捐出來了。
青州歸石 青州石
據(jù)上海博物館介紹，2018年初，胡可敏女士正式向上海博物館提出了捐贈(zèng)所藏古代供石的意愿。館方從胡可敏女士有捐贈(zèng)意向的藏品中，精心挑選了六十件（套）（實(shí)際數(shù)量為78件，均于此次展出），不僅有靈璧、太湖、昆、英等經(jīng)典石種，也包括多種地方石種和陶、銅、玉、木等其他材質(zhì)的類石清供，均有原配或舊配座架，一些供石上還有前人題刻，極富觀賞和收藏價(jià)值。經(jīng)過各方面的準(zhǔn)備工作，這批珍貴的供石藏品從胡可敏女士美國波士頓城郊的家中運(yùn)抵上海博物館。
“襄陽無語”銘硯山 英石
入口處的多媒體投影營造的園林意境
步入展廳首先看到的是多媒體投影，將觀眾帶入中國傳統(tǒng)園林情景，有一種動(dòng)靜相宜的呼應(yīng)。因當(dāng)前疫情防控需要，本次展覽沒有舉行常規(guī)的開幕儀式。遠(yuǎn)在美國的捐贈(zèng)者胡可敏女士及其家屬亦無法親蒞現(xiàn)場，只能通過手寫書信致意，字里行間體現(xiàn)了上海博物館與藏品捐贈(zèng)者之間的寶貴情誼。她在信中寫到：“‘高齋雋友’是中國主要博物館第一次舉辦的傳統(tǒng)文房供石為主題的展覽。我很為這批供石高興。這些被歷代文人視為‘雋友’或‘亦師亦友’，傳承了幾代人的供石將在上博展示給上海觀眾?！?/p>
祥云石 昆石
別有洞天 靈璧石
“我了解中國目前存世的古石并不多，所以一直想把這些古石留在中國。”雖未能親臨開幕現(xiàn)場，胡可敏在其所撰的《藏石紀(jì)事》中提及捐贈(zèng)初衷，“2007年我收藏了一方據(jù)傳為漢代之物的’昆明石’。雖然石上并無銘記，但在收藏此石二百四十多年的淄川李氏家族之《李氏宗譜·世保錄》上記載了歷代名人雅士的題詠詩文，均言此石為漢武帝時(shí)，于長安附近挖昆明池所得，因有’宜男’之奇，遂為歷代所寶。購得此石后，我一直在為此石頭尋找永久藏處。最終在上海市文物局與上海博物館領(lǐng)導(dǎo)的支持下，達(dá)成了連同這方’昆明石’一起共七十余件文房供石捐贈(zèng)上海博物館的協(xié)議?！?/p>
昆明石（一名“宜男石”）
據(jù)悉，胡可敏女士捐贈(zèng)藏石時(shí)曾感慨：“中國這么多家博物館，只有上海博物館，一直在收藏和宣傳文房供石！”其所指即上博收藏的一方清高鳳翰銘“小方壺”供石。這件“小方壺”供石是由收藏家、原上海市老領(lǐng)導(dǎo)王一平于1998年，連同吳湖帆為供石所繪配畫《宋坑小方壺石圖軸》一同捐贈(zèng)給上博的?！八慰有》綁亍背鲇跂|海水中，又稱“嶗山海底玉”，通體黝黑泛綠，造型有致，為高鳳翰舊物，近代經(jīng)錢鏡塘、王一平遞藏，石上和底座分別有高鳳翰、吳湖帆題銘?！?/p>
展覽現(xiàn)場
清 高鳳翰銘“小方壺”供石
吳湖帆為供石所繪配畫《宋坑小方壺石圖軸》
據(jù)王一平之子王時(shí)駟介紹，他的父親當(dāng)年就是在拒絕胡可敏求購“小方壺”供石之后將其捐贈(zèng)給上博。此次展覽，這一供石與胡可敏的捐贈(zèng)又將殊途同歸，共同呈現(xiàn)于上海博物館的展廳。
四大名石與“瘦、皺、透、漏”相石四法
何為供石？上海博物館工藝部副主任施遠(yuǎn)表示，“供石”者，清供之石也，其名大約來自于蘇軾詩文中的“石供”一語（如“賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏”）。雖然并未明言“供石”，但“以石供”之石，自然就是“供石”了?！墩f文》說“供”有兩個(gè)意思，一個(gè)是陳設(shè)，一個(gè)是“供給”。所以文人在書齋中陳設(shè)的石頭，其所供養(yǎng)的對(duì)象自然是一顆文心。
卷浪石 博山文石
施遠(yuǎn)表示，目前公認(rèn)文人賞石之開始成為風(fēng)氣是在唐代，從牛僧孺、李德裕、白居易的園林建設(shè)雅事和唐詩中大量詠石詩歌可以判斷，當(dāng)時(shí)文人關(guān)注的重點(diǎn)是園林石。
除了施遠(yuǎn)所說的詠石詩歌外，一些傳世的繪畫作品也可作為唐代賞石風(fēng)氣初現(xiàn)的直觀證據(jù)，比如唐孫位《高逸圖》中就畫了高士隱居在山水之間，他的房前屋后都放著大型園林石；唐朝畫家閻立本的《職貢圖》中則描繪了當(dāng)時(shí)南洋三國使節(jié)手捧奇珍異寶前來中土朝貢，其中就有手捧奇石者，可作為小型賞石出現(xiàn)的證據(jù)。
“到了宋代，賞石才真正側(cè)身珍玩之列，得到文人士大夫普遍的追捧。愛石成癖的米芾留下了書法名跡《珊瑚帖》，其中夸贊自己收藏的珊瑚筆架，想來在愛石之人看珊瑚，就是在看特殊的石頭”。施遠(yuǎn)說。
宋徽宗趙佶，蘇軾、米芾等文人的參與對(duì)中國傳統(tǒng)賞石文化的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。如宋徽宗曾勞師動(dòng)眾建艮岳，蘇東坡寫過《怪石供》，米芾拜石的典故至今流傳甚廣，其總結(jié)的相石四法——“瘦、皺、透、漏”更是被視為品評(píng)賞石優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
談及古石的鑒別與欣賞，胡可敏認(rèn)為，關(guān)于中國古代供石的欣賞，這是一個(gè)學(xué)界、石界較少討論的課題。因?yàn)榇媸赖墓攀⒉欢?。一般來說可以通過三方面來識(shí)別古石：石表（ 俗稱“包漿”）、木座和銘文。《云林石譜》中列有116 種古石，我們現(xiàn)在能對(duì)上號(hào)的只是其中一小部分。所以在鑒別古石時(shí)，會(huì)有誤區(qū)。但古石中四大名石：靈璧石、英石、太湖石和昆石仍是收藏者最關(guān)注的古石。
“三峰伴月”研山 靈璧石
“飛峰探月”研山 靈璧石
御使峰 英石
靈璧石產(chǎn)于安徽靈璧，被譽(yù)為“天下第一石”；古代英石產(chǎn)于廣東英德，存世古代英石較多，英石是“瘦”“皺”的典型；太湖石原指產(chǎn)于江蘇太湖，被湖水沖蝕的灰色水石，是“瘦、皺、漏、透”的典范；昆石產(chǎn)于江蘇昆山。此番她的捐贈(zèng)就有不少是四大名石，比如“三峰伴月”、“飛峰探月”、“絲路山”等屬于靈璧石，“靜思”、“逸云峰”等屬于英石，“白皺云”與“疏風(fēng)漏月”等屬于太湖石，“研山人”與“祥云石”等屬于昆石。
白皺云 太湖石
疏風(fēng)漏月 太湖石
“研山人”銘研山 昆石
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