近日 ，“高齋雋友——胡可敏捐贈(zèng)文房供石展”在上海博物館正式對外開放。這是今年上海博物館因新冠疫情中斷開放以來的首個(gè)特展，也是古典賞石專題在國家級博物館的首次展覽。一直以來，供石在國外的博物館屢次展出，卻被發(fā)源地中國的藝術(shù)世界“拒之門外”。上博的此次展覽填補(bǔ)了這一空白。本文闡述了古代賞石斷代之不易，并分析了國內(nèi)博物館不認(rèn)可供石為古代藝術(shù)品的原因，從而證明此次展覽的意義所在。
這是一場姍姍來遲的供石展覽。正如胡女士在畫冊“捐贈(zèng)后記”標(biāo)題中所述的：墻內(nèi)紅花墻外香。作為“中國人的‘品牌’”的供石，早在20世紀(jì)八九十年代已經(jīng)在歐美藝術(shù)界引發(fā)極大反響，至今在倫敦大英博物館、紐約大都會(huì)博物館等藝術(shù)殿堂均有展示，唯獨(dú)發(fā)源地母國的主要博物館卻付之闕如，極不尋常。上海博物館的此次供石展，可以說填補(bǔ)了空白，意義非同尋常。
“高齋雋友——胡可敏捐贈(zèng)文房供石展”現(xiàn)場
旅美華人賞石收藏家胡可敏女士克紹箕裘，她的收藏供石受到了其父滬上知名的古董、供石收藏家和盆景制作家胡兆康先生的影響，特別是他的“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的思想，以及1994年9月捐贈(zèng)畢生收藏的近百件供石、山石盆景給上海古猗園（至今供置于清代建筑翠靄樓中的“頑石齋”）的義舉，使得她時(shí)隔二十多年以后慨然捐贈(zèng)這批藏石。
青州歸石 青州石
卷浪石 博山文石
我注意到，此次特展，除了第三部分“模形范質(zhì)——有趣的類石清供”因?yàn)閷儆诠に嚸佬g(shù)范疇，藏品都有年代標(biāo)注，其他如第一部分“慕古追邈——追尋古石之路”、第二部分“采瑰第品——供石的識(shí)別與欣賞”中陳列的賞石均無年代標(biāo)識(shí)?？赡苁且?yàn)?，一方面古石的斷代非常之難，爭議很多，帶有很大的不確定性，其涉及的有關(guān)知識(shí)既廣又雜，目前博物館沒有相應(yīng)的專業(yè)人士，另一方面，也說明了館方對于古石斷代的謹(jǐn)慎，也就是多聞闕疑。按照胡女士的說法，至今還沒有看到有一個(gè)人能有將古石斷代的能力。
“模形范質(zhì)——有趣的類石清供”展區(qū)
疏風(fēng)漏月 太湖石
祥云石 昆石
比如，判定古代供石的依據(jù)，包括皮殼（俗稱“包漿”）、木座和銘文等要素。石表包漿雖舊，但很難有一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)，它雖然與傳世年代遠(yuǎn)近有關(guān)，更與盤玩時(shí)間的長短有關(guān)，所以很難確切判定藏玩年代。再說木座，雖然是舊座，是否是原配也不太好判定，更多的舊座制作年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于石頭的賞玩年代，而且有的舊座是被挪用的，如魯作木座，很多其實(shí)原來是現(xiàn)成的供桌案幾，上面雕琢落榫后即可置石，是否原配很難判斷。尤其是銘文，這是古石作偽的“重災(zāi)區(qū)”，幾乎所有相關(guān)的所謂名家題刻，很少有歷史文獻(xiàn)相印證——園林置石因其不易搬動(dòng)性是個(gè)例外。
博山文石“翩翩起舞”，魯作木座，石表有修治痕跡
就以此次上博助展的一方館藏“清·高鳳翰銘‘小方壺’石”為例，這方古石堪稱上博的看家藏石，至少曾經(jīng)兩次出展，也是促成胡女士捐贈(zèng)藏石的動(dòng)因之一。這方古代嶗山綠石，其包漿滋潤，上有清代“揚(yáng)州八怪”之一高鳳翰名款的刻銘“小方壺”，底座則為現(xiàn)代所配，上有海派書畫大師吳湖帆的題刻，原為著名收藏家錢鏡塘之藏品。但是，這方藏石在現(xiàn)代之前的傳承紀(jì)錄缺失，也缺少高鳳翰本人的佐證記錄，按照“二重證據(jù)法”，孤證不立，無法判定就是高鳳翰的藏石。高鳳翰一生愛石癖硯，也喜好畫石，此次上博就提供了一幅他的畫石冊頁，不少傳世的古代硯石和嶗山綠石，多見有高鳳翰的名款，有的粗劣，有的精細(xì)，真?zhèn)坞y辨，真正能夠與書證相符的百不有一。也就是說，至少在當(dāng)時(shí)及后世，有不少仿冒其名款的物件，這方“小方壺”石也無法排除在外。
清·高鳳翰銘“小方壺”石 嶗山綠石
清·高鳳翰“石聚圖頁”
明清兩代直至近現(xiàn)代，古董舊物喜好“傍名款”的不計(jì)其數(shù)，有的是出于一種仰慕，就如清代瓷器中的“寄托款”，更多的則是出自一種射利。如胡女士捐贈(zèng)的一方“‘項(xiàng)子京’銘研山”靈璧石，前后刻有諸多名家題款，除了明代著名收藏家項(xiàng)元汴之外，還有北宋米芾、元代虞集等名家款以及“寶晉齋”等銘刻。這方供石雖然背部留有石根——表明是原石，而且底座也是舊配，整體石表包漿滋潤，古意盎然，但稍作分辨，其正面的造型、輪廓以及肌理都是加工出來的，細(xì)加分辨，這些名款應(yīng)該屬于一種“寄托款”。
靈璧石“‘項(xiàng)子京’銘研山”
靈璧石“‘項(xiàng)子京’銘研山”底部刻款
類似“‘項(xiàng)子京’銘研山”靈璧石這樣動(dòng)手的古石并不多，更多的是局部修治雕鑿擴(kuò)洞等形式。自然石經(jīng)過人為修治（非配座等外化活動(dòng)）是否就成為了賞石藝術(shù)品，也是頗有爭議的話題——這大概也是國內(nèi)博物館不“認(rèn)可”其為古代藝術(shù)品的原因。就像是羅森布魯姆那句有名的詰問一樣：“（文人石）很像現(xiàn)代抽象的雕塑。我曾經(jīng)想，現(xiàn)代百科全書式的圖書館和現(xiàn)代藝術(shù)世界曾努力接納和包容一切藝術(shù)，為什么這些圖書館和藝術(shù)世界如此徹底地和無法解釋地將奇石拒之門外？”因?yàn)樽鳛樗囆g(shù)品，應(yīng)該是一種“有意味的形式”，而古代賞石的加工，主要還是一種局部修治，局限于還原到一種“理想的自然”。
燕山黑石“小岱岳”，包漿明顯，有修治痕跡
不過，雖然古代賞石斷代十分不易，但其觀賞和收藏價(jià)值并非直接與賞玩年代或是收藏主人有關(guān)，而是應(yīng)該與它所傳達(dá)或是表現(xiàn)出來古人的師法自然的情懷、道禪無為的觀念等有關(guān)。我想，這也是上海博物館慨然接受胡可敏女士捐贈(zèng)的古典文房供石并予以展示的意義所在。
靈璧石“‘三峰伴月’研山”，曾經(jīng)入編《中華古奇石》
胡可敏女士是西方最有影響的“文人石”收藏家和鑒賞家之一，至今已經(jīng)出版了多部有關(guān)英文專著，在西方世界積極推介中國“文人石”收藏與鑒賞。此次捐贈(zèng)的大部分藏石，收錄于《The Romance of Scholar's Stones: Adventures in Appreciation》（《頑石山房藏石心路》）一書，有的藏石還收錄于國內(nèi)出版的《中華古奇石》一書。胡女士雖然旅居美國多年，但心系國內(nèi)石界，每年回國省親，都要走訪石友。我們經(jīng)常在一起交流和切磋有關(guān)“文人石”的國內(nèi)外信息和話題。印象之中，有這么幾件事值得一提。
《頑石山房藏石心路》書影
英石“‘襄陽無語’銘研山”，是《頑石山房藏石心路》封面石
2005年春，上海石界創(chuàng)刊中英文雙語雜志《環(huán)球賞石盆景》（系國際盆景協(xié)會(huì)BCI中文版會(huì)刊），作為主編的我在創(chuàng)刊號寫了一篇《美國雕塑家羅森布魯姆和他的“文人石”收藏》，以體現(xiàn)“國際視野·中國特色”的辦刊宗旨，我還約請胡可敏女士寫了一篇《懷念羅森布魯姆》一文，胡女士是已故美國“文人石”收藏家理查德·羅森布魯姆的生前好友，兩人交往密切，所以寫來也是感情真摯，細(xì)節(jié)豐滿。此次胡女士捐贈(zèng)上博的藏石中，有一方菊花石就是原來羅森布魯姆的遺石。
菊花石“一花獨(dú)放”，為羅森布魯姆遺石
2015年11月28日，上海市觀賞石協(xié)會(huì)古典賞石專委會(huì)在中福古玩城舉行古典賞石研討會(huì)，我主講“古代賞石及其拍賣市場分析”，王貴生先生主講“上海古代觀賞石文化與影響”，恰好胡女士回滬省親，聞?dòng)嵑蟛徽堊詠?，還應(yīng)邀即席作了發(fā)言，讓大家喜出望外。
《供石頌：胡兆康先生百年追思錄》書影
2017年9月，恰逢胡兆康先生誕生百年，胡女士策劃編輯《供石頌：胡兆康先生百年追思錄》一書以作紀(jì)念，邀請我執(zhí)編此書。記得10月14日，胡兆康先生子女親友和滬上盆景、賞石界的代表們一起來到嘉定南翔古猗園頑石齋，再次瞻仰這位前輩的遺愛石，我們帶上了這本書，向海派賞石前輩致敬。往事如昨，歷歷在目。而今，如果胡兆康先生九泉之下，得知女兒有此捐石義舉，想必更有青出于藍(lán)的欣慰了。
上海嘉定古猗園頑石齋外景
（本文原題為《高齋雋友供石頌》）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 