批評papi醬是走到了女權(quán)主義的反面

一貫被認(rèn)為是獨立女性的網(wǎng)紅papi醬應(yīng)該萬萬沒想到，就因為自己孩子是隨父姓，她就會被罵上熱搜。

印象中papi醬上次上熱搜是在綜藝節(jié)目中提到自己過年不用去婆家，甚至她和丈夫的父母，也就是親家們都沒有見過面，這說明他們的婚姻保持了獨立，而她也可以不受制于公公婆婆的期待。當(dāng)時不少網(wǎng)友都對papi醬的獨立自主，能夠脫離傳統(tǒng)社會對兒媳婦的要求而流露出了艷羨之情。

papi醬曾在某綜藝節(jié)目中透露，自己結(jié)婚5年，但親家沒見過面，兩人過年還各回各家。

而這回，罵者的邏輯很簡單，既然你都是獨立女性了，那你生活的方方面面都應(yīng)該是女性最大的：首先最好是不結(jié)婚保持單身，因為現(xiàn)存婚姻制度就是服務(wù)于父權(quán)制的；而如果還是選擇了結(jié)婚，你要擁有財產(chǎn)權(quán)，經(jīng)濟地位更不用說，當(dāng)然是要高于老公，孩子的姓？當(dāng)然也是應(yīng)該跟女方。

對papi醬的批評甚至謾罵，說明了不少女性在papi醬身上投射了極大的近乎苛刻的期待，可悲的是，她們又把這種期待變成了一種道德綁架。從這一點上來說，這和鹿晗粉絲期待鹿晗不能談戀愛是一回事兒。這些人從冠父姓一事中窺見了papi醬獨立女性人設(shè)的“瑕疵”，并且抓住不放、猛烈攻擊，以此紓解對社會現(xiàn)實的強烈不滿。

網(wǎng)友對papi醬的批評和謾罵

然而，這不是我眼中的女權(quán)主義。女權(quán)主義作為一種思想資源，無論如何流變，本質(zhì)上是對女性群體和女性個體報以最大同情的，無論她在現(xiàn)實生活中是選擇了單身還是結(jié)婚，選擇了丁克還是生育、選擇了孩子冠父姓還是冠母姓，理解、共情、支持、激勵是第一位的，女性同盟是第一位的，而不是揪住一位女性，喊打喊殺，人身攻擊。

正如公眾號“女泉”昨天的文章所說，這些網(wǎng)絡(luò)上所謂的獨立女性聲音打著女權(quán)的旗號，但本質(zhì)上并非真正激進，恰恰相反，這是一種不加反思的自在的女權(quán)，是走向了女權(quán)主義的反面，是徹頭徹尾的倒退。

按照虎視眈眈的批評者的邏輯，下一步如果papi醬請了孩子奶奶在家?guī)兔Ш⒆?，那就是剝削奶奶，不夠獨立，如果請了育兒嫂，那也是不夠獨立自主…?/p>

細(xì)思恐極，按照這樣的“獨立”邏輯，只有把自己封閉起來，完全不進行社會生活才能實現(xiàn)“獨立”，而其實難度遠遠低于在現(xiàn)存體制內(nèi)部進行改造、抵抗，以及自我賦權(quán)。據(jù)我觀察，在新手媽媽群里，雖然沒有人討論孩子冠姓權(quán)的問題，但是會探討如何和老公平分家務(wù)，平分育兒責(zé)任，也會探討如何抵御長輩對自己小家庭邊界的侵犯。這些實踐的努力，無一不是已婚已育女性們對于“獨立”的探索。

這個世界上很難找出這些人眼中完美的獨立女性人設(shè)，立這樣的人設(shè)當(dāng)然是冒險的。Facebook首席運營官謝麗爾·桑德伯格號召女性“向前一步”，批評女性在職場中的態(tài)度還是不夠積極進取，應(yīng)該更加“向前一步”，她也收到了很多批評，批評她沒有脫離自己的階級特權(quán)地位，盲目地把自己的經(jīng)驗強加在其他女性身上，沒有看到她們身處的階級和社會困境。

中國的硬核女權(quán)博主Alex也在視頻中坦言做了媽媽之后，在網(wǎng)絡(luò)空間不敢曬娃，因為她敏感地察覺到如今在社交媒體曬娃完全成了一種政治不正確，甚至?xí)暗舴邸?，遠遠沒有曬貓曬狗曬寵物那么有底氣。Alex的敏感不是空穴來風(fēng)，從這些人稱呼papi醬為“婚驢”就可見一斑。

我們的輿論空間什么時候變得如此緊張，如此非此即彼、又充斥著語言的暴力了呢？對papi醬莫名其妙的攻擊，只能說明我們的社會對女性真是太苛刻了。