疫期重看“拱手禮”

握手已成為現(xiàn)代通行的禮儀，然而，疫情防控期間，出于社交距離的需要，握手是要暫時(shí)告別的。

一些學(xué)者與醫(yī)學(xué)專家因此呼吁可適當(dāng)恢復(fù)拱手禮，拱手禮又名作揖禮、抱拳禮，起源于上古時(shí)代，早在商周時(shí)期的一些考古發(fā)現(xiàn)中就已經(jīng)能看到拱手禮的雛形。作揖的最初含意是通過人和人之間的距離來表現(xiàn)出對(duì)于對(duì)方的“敬”意，而在拱手禮的演化過程中，又被人們賦予了各種各樣的文化內(nèi)涵，顯得更加的富有情調(diào)。

晚清人們?cè)谶^節(jié)時(shí)行拱手禮 仲富蘭收藏

現(xiàn)在，疫情還沒有完全控制，許多有識(shí)之士都在呼吁、或者身體力行，在人際交往中實(shí)行傳統(tǒng)拱手禮的方式。此情此景，讓我好生感慨，新冠病毒主要傳播方式為呼吸道和接觸傳播，戴口罩、勤洗手，免除人際交流中的“握手禮”，改行我國流傳千年的拱手禮很有必要。在日常工作和生活中，人際交流在所難免，平日里握個(gè)手也是人之常情，可眼下，還是避免握手為好。但是對(duì)于老朋友、老首長，久未通疏，見個(gè)面，手一接觸，馬上去洗手，顯得有違禮節(jié)；擔(dān)心病毒傳播而不行禮，也有違人之常禮的禮節(jié)。行“拱手禮”就是避免此種尷尬的最好方法，而且是更加衛(wèi)生的一種禮節(jié)。我想起了上個(gè)世紀(jì)80年代甲肝流行時(shí)，新聞界的老前輩、新民晚報(bào)社老社長趙超構(gòu)先生在“未晚談”撰文倡議疫情期間改行拱手禮，那篇文章的觀點(diǎn)至今還長留在我的記憶里。

商代婦好墓中出土的玉人，雙手相交于胸前，為拱手禮的萌芽 仲富蘭收藏

拱手禮，又名作揖禮，起源于上古時(shí)代，早在商周時(shí)期的一些考古發(fā)現(xiàn)中就已經(jīng)能看到拱手禮的雛形，如商代婦好墓中出土的玉人，雙手相交于胸前，很類似于后世的拱手禮，清代學(xué)者閻若璩說“古之揖，今之拱手”。元代學(xué)者戴侗在《六書故》中解釋“揖”為“拱手上下左右之以相禮也”?？梢?，作揖便是拱手為基本姿式，輔之以上下左右的具體動(dòng)作而成的一種禮節(jié)。至于拱手的姿式，最初是雙手抱拳前舉，模仿于前面帶手枷的奴隸。這大概可以從古甲骨文中能夠找到蛛絲馬跡，有學(xué)者考證《甲骨文編》“執(zhí)”字的寫法，林林總總的與“執(zhí)”字有聯(lián)系的有32個(gè)，也許寫法有點(diǎn)殊異，但大體離不開“枷”和“人”的象形二字組成。如果將枷打開，將人的兩腕納入手枷中，然后用繩將兩端綁緊就構(gòu)成甲骨文中“執(zhí)”字字形。這恰似帶手枷的奴隸跪坐或站立時(shí)的形象。可以說，這是從字源學(xué)上解釋了拱手禮。

拱手禮又叫作揖禮、抱拳禮，據(jù)《說文解字注·手部》記載：“謂沓其手，右手在內(nèi)，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。兇拜反是。九拜必皆拱手”。中國禮儀的核心就是謙卑自我，敬重他人。據(jù)說，古人拱手，有模仿奴隸帶手枷的情景，以自謙的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意，意思是愿作對(duì)方之奴仆。后來拱手逐漸成了相見的禮節(jié)，這與西方人喜歡身體親近是不可同日而語的。就如同司馬遷《報(bào)任安書》中，除第一句以“太史公牛馬走司馬遷再拜言”開頭外，通篇都是以“仆”自稱的。這個(gè)“仆”本意是奴隸的意義。自稱為仆，當(dāng)然是一種自謙敬人的禮貌用語，表達(dá)自己愿作對(duì)方的奴仆，以供指使之意罷了，作揖的最初含意就是通過人和人之間的距離來表現(xiàn)出對(duì)于對(duì)方的“敬”意。

清代倡導(dǎo)行拱手禮 仲富蘭收藏

《論語·微子》曾載：“子路拱而立?！边@里子路對(duì)孔子所行的就是拱手禮，或者叫揖禮。據(jù)說中國古代的禮儀絕大多數(shù)都源自西周初年周公開創(chuàng)的 “周禮”。周公所“作”的禮涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，周代禮樂文化的主要內(nèi)容也都保存在“三禮”（即《周禮》《儀禮》和《禮記》）這三本經(jīng)典之中。在《儀禮》中，就規(guī)定士與士之間的交際禮儀叫做相見禮，而拱手禮就是相見禮的重要組成部分。

拱手禮的正確做法是，行禮時(shí)，雙腿站直，上身直立或微俯，男子應(yīng)右手握拳在內(nèi)，左手在外，兩手合抱于胸前，目視對(duì)方，有節(jié)奏地晃動(dòng)兩三下，并微笑著說出問候語。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為人的右手常常手執(zhí)武器，陰氣太重，所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。而對(duì)于女子來說則正好相反，應(yīng)該是左手握拳在內(nèi)，右手在外。中國古代拱手有吉兇之分，吉事為陽，兇喪之事為陰；男為陽，尚左，女為陰，尚右；行吉禮時(shí)，男子左手在外，女子右手在外；行兇喪之禮時(shí)，男子右手在外，女子則左手在外。

清代人們交往實(shí)行的拱手禮 仲富蘭收藏

古代講究“男女授受不親”，加之我國自古就很講究人與人之間的“敬意”，正是通過拱手作揖的禮儀，避免了男女見面時(shí)的尷尬，同時(shí)也能向他人表達(dá)敬意。所以，拱手禮是最能體現(xiàn)中國人文精神的禮儀舉止。

西方人見面時(shí)的常用禮節(jié)是握手禮。據(jù)說握手禮源于中世紀(jì)的騎士們。戰(zhàn)爭期間，騎士們都穿盔甲，除兩只眼睛外，全身都包裹在鐵甲里，隨時(shí)準(zhǔn)備沖向敵人。如果表示友好，互相走近時(shí)就脫去右手的甲胄，伸出右手，表示沒有武器，互相握手言好。后來，這種友好的表示方式流傳到民間，就成了握手禮。當(dāng)今行握手禮也都是不戴手套，朋友或互不相識(shí)的人初識(shí)、再見時(shí)，先脫去手套，才能施握手禮，以示對(duì)對(duì)方尊重。另一種說法，說握手禮源于刀耕火種的原始時(shí)代，那時(shí)，人們?cè)卺鳙C或戰(zhàn)爭中，手上都拿著石塊或棍棒等防衛(wèi)武器，倘若途中遇到陌生人，如大家都無惡意，就放下手中的武器，并伸出手掌，讓對(duì)方撫摸手心，表示手中沒有武器，后來，這種禮俗就演變成今天的握手禮。

20世紀(jì)40年代常見中外交往禮節(jié)之一——相互握手 仲富蘭收藏

1974年，時(shí)任美國國務(wù)卿基辛格和表演者握手 仲富蘭收藏

我們不能否認(rèn)握手禮的價(jià)值，它實(shí)用、簡單，通用性強(qiáng)，最重要的是時(shí)間宜短，要熱情有力，要目視對(duì)方。如果握手時(shí)，罔顧左右，左顧右盼，就很不禮貌，顯出幾分功利和虛偽，當(dāng)然也就毫無美感可言。而中國的拱手禮，看起動(dòng)作稍顯復(fù)雜，其實(shí)蘊(yùn)含著無盡的審美意味，更具有人文關(guān)懷和審美情調(diào)。在拱手禮的演化過程中，又被人們賦予了各種各樣的文化內(nèi)涵，顯得更加的富有情調(diào)。如由拱手禮演變而來的抱拳禮，其動(dòng)作背后的寓意：右手握拳，寓意尚武；左掌大拇指內(nèi)扣，表示謙虛，虛心向?qū)Ψ秸?qǐng)教，永不自大；左手掩拳，寓意崇德，以武會(huì)友；左掌四指并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統(tǒng)一于一家。

春秋以降，無論是考古發(fā)現(xiàn)還是典籍留存，拱手禮的例子可謂比比皆是。這個(gè)禮節(jié)在中華大地上傳承三千年以上的歷史，這本身一個(gè)奇跡，一項(xiàng)非常了不起的成就。古老的中華文化賦予了拱手禮獨(dú)特的審美內(nèi)涵，當(dāng)人們相互之間在行拱手禮的過程中，也時(shí)刻感受到我們的先民和祖先博大的文化創(chuàng)造力，使人感受到古老的中華文化獨(dú)具風(fēng)騷的精神氣質(zhì)。當(dāng)今全球化的大趨勢(shì)下，我們更有責(zé)任恢復(fù)民族的傳統(tǒng)禮儀，使我們炎黃子孫及其子孫后代能夠在傳統(tǒng)禮儀方面也能夠完善自我，進(jìn)一步提升我們的民族自豪感。

（作者為華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授、上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長）