【編者按】
今天是姜亮夫先生誕辰118周年。由他晚年的學(xué)生與助手、浙江大學(xué)馬一浮書院特聘教授傅杰編錄的《姜亮夫論學(xué)集》日前由商務(wù)印書館出版。此文為該書所寫的前言，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。
姜亮夫先生晚年
一
姜亮夫先生諱寅清，以字行，一九〇二年五月十九日生于云南昭通。父親姜思讓先生曾就讀于清末大學(xué)堂，武昌起義后返家領(lǐng)導(dǎo)地方光復(fù)事業(yè)，云南護(hù)國之役時又領(lǐng)導(dǎo)昭通募捐濟(jì)軍反袁，先生自幼即受他愛國思想的影響。一九一四年入昭通高等小學(xué)。一九一六年入云南省立第二中學(xué)。一九二一年以本省官費(fèi)生考入成都高等師范學(xué)校國文部，得林思進(jìn)、龔道耕、廖平諸先生指授，研讀《詩經(jīng)》、《尚書》、《左傳》、《荀子》、《史記》、《漢書》、《說文》、《廣韻》等典籍。一九二六年考入清華國學(xué)研究院，從王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任諸先生問學(xué)，在王先生指導(dǎo)下完成論文《詩騷聯(lián)綿字考》。畢業(yè)后在南通、無錫中學(xué)任教。一九二八年至上海，先后任持志大學(xué)、大夏大學(xué)、暨南大學(xué)、中國公學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授及北新書局編輯。其間又拜章太炎先生為師。章先生指導(dǎo)他從杜佑《通典》入手讀史，并告誡他要做一個真正的學(xué)人，不作空疏之學(xué)、嘩眾取寵之學(xué)。一九三三年任河南大學(xué)教授。一九三五年赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修考古學(xué)，結(jié)識了馬伯樂、伯希和、戴密微、葉慈、翟理斯等漢學(xué)名家，接觸了多種西方人文社會科學(xué)名著。遇友人王重民，相約摹錄為伯希和劫去的敦煌經(jīng)卷，開始了敦煌學(xué)研究。其后又游倫敦、羅馬、柏林，領(lǐng)略了西方學(xué)者整理文物、研究學(xué)術(shù)的科學(xué)方法與寬闊途徑。一九三七年回國后，歷任東北大學(xué)、西北大學(xué)、云南大學(xué)、昆明師范學(xué)院、英士大學(xué)等校教授，并曾任云南省教育廳廳長、云南軍政委員會文教處處長。一九五〇年至一九五一年在云南革命大學(xué)學(xué)習(xí)。一九五二年到云南省博物館工作。一九五三年調(diào)任浙江師范學(xué)院（后改名為杭州大學(xué)）教授，一九五六年起任中文系主任。一九八三年組建杭州大學(xué)古籍研究所，任所長。曾被推舉為中國屈原學(xué)會會長、中國敦煌吐魯番學(xué)會語言文學(xué)分會會長、浙江省語言學(xué)會會長、中國音韻學(xué)研究會學(xué)術(shù)顧問、中國訓(xùn)詁學(xué)研究會學(xué)術(shù)顧問、《漢語大字典》與《漢語大詞典》學(xué)術(shù)顧問、《中國大百科全書》中國文學(xué)卷先秦文學(xué)分支主編。一九九五年十二月四日病逝于杭州，終年九十三歲。
姜亮夫在清華國學(xué)研究院的畢業(yè)證書
二
姜先生的學(xué)術(shù)研究，大抵以小學(xué)立根基，以史學(xué)致宏大，而尤湛深于楚辭學(xué)與敦煌學(xué)。已刊行的著作有：
一、《屈原賦校注》。屬稿于一九二九年，以明翻宋本洪興祖《楚辭補(bǔ)注》為底本，參校他本，復(fù)征引《文選》、《史記》、《一切經(jīng)音義》、《太平御覽》等書考證史實(shí)，訂正文字。人民文學(xué)出版社一九五七年出版。先生晚年加以重訂，于一九八七年付天津古籍出版社出版。
二、《楚辭書目五種》。綜錄歷代有關(guān)《楚辭》著述的工具書，包括：（一）楚辭書目提要，內(nèi)分輯注、音義、論評、考證四類，計二二八種；（二）楚辭圖譜提要，內(nèi)分法書、畫圖、地圖、雜項(xiàng)四類，計四十七種；（三）紹騷偶錄，著錄漢代以來模擬屈賦的著作，計書籍十九種，篇章一九二題；（四）楚辭札記目錄，著錄趙宋以來各家讀書札記中考證《楚辭》文字的條目，計八〇二題，又書籍一種；（五）楚辭論文目錄，主要著錄現(xiàn)代有關(guān)《楚辭》及其作者的論文目錄，計四七七題。中華書局一九六一年出版，上海古籍出版社一九九三年修訂再版。
三、《楚辭今繹講錄》。先生一九七九年受教育部委托主辦《楚辭》學(xué)講習(xí)班，本書據(jù)授課錄音整理而成，共十二講，對《楚辭》的研究方法，屈原事跡，《楚辭》的源流、系統(tǒng)、內(nèi)容特色都有闡說。北京出版社一九八一年初版，一九八三年修訂再版，云南人民出版社一九九九年新版。
四、《楚辭學(xué)論文集》。收錄《楚辭》論文廿五篇，對屈原生平，屈原思想，《楚辭》中的訓(xùn)詁、語法、文例，《楚辭》學(xué)史以及楚史、楚地理與楚文化中的問題做了探研。上海古籍出版社一九八四年出版。
五、《楚辭通故》。先生治《楚辭》的總結(jié)性著作，對《楚辭》中的全部語詞與重要問題分類加以考釋，凡十部：(一)天部；（二）地部；（三）人部；（四）史部；（五）意識部；（六）制度部；（七）文物部；（八）博物部；（九）書篇部；（十）詞部。齊魯書社一九八五年出版，云南人民出版社一九九九年再版。
《楚辭通故》手稿本
六、《敦煌——偉大的文化寶藏》。原為所撰《敦煌志》中的總論，五十年代以白話改寫而成，對敦煌史地、敦煌文書與敦煌藝術(shù)做了介紹。古典文學(xué)出版社一九五六年出版，云南人民出版社一九九九年再版。
七、《敦煌學(xué)概論》。先生一九八三年受教育部委托主辦敦煌學(xué)講習(xí)班，本書亦據(jù)授課錄音整理而成，共六講，涉及敦煌學(xué)在中國文化史上的價值、敦煌卷子與敦煌藝術(shù)的內(nèi)容及特色、敦煌卷子的研究方法等。中華書局一九八五年出版，云南人民出版社一九九九年再版，北京出版社二〇〇四年列入“大家小書”叢書。
八、《敦煌學(xué)論文集》。收錄敦煌學(xué)的論文三十八篇，既有關(guān)于敦煌歷史、文書、藝術(shù)等的專題研究，亦有資料綜錄。上海古籍出版社一九八七年出版。
九、《莫高窟年表》。將敦煌卷子中有年代可考者按年依次編定，正表起自晉惠帝永熙元年（公元二九〇年）傳說莫高窟始建窟寺時，止于宋仁宗嘉祐二年（公元一〇五七年），表前則“攝照中原之往跡，以明敦煌體性之所有”，表后則略記藏經(jīng)洞開啟至敦煌藝術(shù)研究所成立之歷年大事，并附《敦煌所見道教佚經(jīng)考》、《敦煌寺名錄》及分類的《敦煌書目》。上海古籍出版社一九八五年出版。
十、《瀛涯敦煌韻輯》。凡廿四卷，分隸三部：（一）字部，摹錄藏于巴黎的敦煌韻書殘卷廿七種，附錄六種；（二）論部，收論文廿一篇，多為所摹錄的卷子的考釋與論述；（三）韻部，綜合字部所收各卷及有關(guān)材料制成《隋唐宋韻書韻部總譜》、《諸隋唐宋人韻書反切異文譜》、《諸韻切語上字不見于〈廣韻〉諸字譜》、《隋唐人韻書所載諸體字譜》，以便總觀比照各相關(guān)韻書的全貌。上海出版公司一九五二年出版。后數(shù)十年時加訂補(bǔ)，寫定《瀛涯敦煌韻書卷子考釋》，于一九九〇年付浙江古籍出版社出版。
十一、《中國聲韻學(xué)》。三十年代初期講授聲韻學(xué)時所撰講義，是現(xiàn)代較早全面概述傳統(tǒng)聲韻學(xué)的著作之一。世界書局一九三三年出版。
十二、《文字樸識》。三十年代講授古文字學(xué)時所撰講義，結(jié)合王國維先生的古文字與章太炎先生的聲韻學(xué)研究成果，考察文字孳乳演變軌跡。第一卷于一九四六年收入云南大學(xué)文法學(xué)院叢書出版。
十三、《古文字學(xué)》。系五十年代所撰古漢語教材中的文字部分，結(jié)合古代文化史實(shí)探討了漢字的產(chǎn)生及其形體的變化。浙江人民出版社一九八四年出版，云南人民出版社一九九九年再版。
十四、《昭通方言疏證》。成書于二十年代，凡十卷：（一）釋詞；（二）釋天；（三）釋地；（四）釋人；（五）釋衣服；（六）釋飲食；（七）釋宮室；（八）釋器用；（九）釋博物；（十）附錄。記錄昭通方言語詞約四千個，明其音讀，證以古訓(xùn)。上海古籍出版社一九八八年出版。
十五、《古史學(xué)論文集》。收錄古史論文廿五篇，以考述上古史及先秦古籍者居多。上海古籍出版社一九九六年出版。
十六、《歷代人物年里碑傳綜表》。原名《歷代名人年里碑傳總表》，一九三七年由商務(wù)印書館出版。五十年代重加刪訂，改題今名。收錄自春秋末期至一九一九年以前去世的歷代人物一萬二千余名，以表格形式按歷史順序列出諸人姓名、字號、籍貫、歲數(shù)、生卒年及所據(jù)材料出處，在生、卒年兩項(xiàng)中又分別注出帝號、年號、年數(shù)、干支及公元年份，是稽查我國歷史人物的生卒年、籍貫及碑傳信息的重要工具書。中華書局一九五九年出版。
《姜亮夫全集》
上舉之外，先生已問世的著作還有《詩騷聯(lián)綿字考》、《陸平原年譜》、《張華年譜》、《屈原賦今譯》等；未單獨(dú)刊行的著作有《古漢語論文集》、《古漢語語音學(xué)》、《甲骨學(xué)通論》、《二招校注》等。今并匯錄為《姜亮夫全集》二十四卷，于二〇〇二年由先生故鄉(xiāng)的云南人民出版社出版。
三
姜先生的治學(xué)，其要蓋在以下數(shù)端：
一、治學(xué)基石：資料與工具。先生治古史而成《歷代人物年里碑傳綜表》，治《楚辭》而成《楚辭書目五種》，治敦煌學(xué)而成《莫高窟年表》。在這樣詳備的資料基礎(chǔ)上來做專題研究，自然易于深入而不蹈空。他教導(dǎo)學(xué)生：“要建立一個學(xué)術(shù)系統(tǒng)，要做到無微不至，必須以掌握資料為第一事?！薄安牧弦欢ㄒ鸭帽容^完整一些。譬如搞《楚辭》，最好把《楚辭》全部有用的資料都找來，還要找一些同它有關(guān)系的東西，面要寬一些。”并強(qiáng)調(diào)說：“編工具書這種事，我們研究學(xué)問的人，非做不可?！彼詫?dǎo)師王國維先生為例，回憶“他每研究一種學(xué)問，一定先編有關(guān)的工具書，如研究金文，即先編成《宋代金文著錄表》和《國朝金文著錄表》；研究宋元戲曲，先做《曲錄》”，故對研究對象各方面的情況都能了然于胸，其研究成果的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有詳細(xì)的根據(jù)”。
姜亮夫（左）與饒宗頤
二、治學(xué)中心：語言與歷史。先生審悉研究中國古代文化，“根本問題仍在語言與歷史兩事”，自言“以語言及歷史為中心，此余數(shù)十年根株所在”，既宣示自己的古史研究“植基于語言文字”，又指出“歷史是我們民族的大本大根，如不切實(shí)讀史，搞文字聲韻就缺乏堅實(shí)的基礎(chǔ)”。而所以要以語言與歷史為治學(xué)的根株，則“自語言言有二義：（一）謂解釋文辭以馳騖語言學(xué)規(guī)律，務(wù)使形、聲、義三者無缺誤。（二）謂凡歷史事所借以表達(dá)之語言，必須與史實(shí)之發(fā)展相協(xié)調(diào)，不可有差失矛盾。以歷史言之，則歷史發(fā)展與語言規(guī)律之出入，繁變紛擾，往往與語言之變有如親之與子”。
三、治學(xué)方法：綜合與貫通。先生進(jìn)一步申論：“然欲證史、語兩者之關(guān)涉，自本體本質(zhì)，有不能說明者，于是而必須借助于其他學(xué)科，乃能透達(dá)，故往往一詞一義之標(biāo)舉推闡，大體綜合社會諸科，乃覺昭晰?！币?yàn)椤耙C實(shí)一件事物的全體所需要的知識，是非常廣闊的，凡此事物有關(guān)的學(xué)科，你都得用到，這就是所謂‘綜合’，要綜合一切有關(guān)學(xué)科，才能說明某一學(xué)科”。譬如“我不滿意我的《屈原賦校注》，就是因?yàn)槲丛褂靡磺姓Z言、歷史、民族、地理、博物、生理、氏族社會、政治、哲學(xué)，乃至天文、物理、化學(xué)等許多知識，細(xì)細(xì)引入，以詳釋各詞語。于是，后來我盡量引進(jìn)，盡量發(fā)揮，改寫成為《楚辭通故》”。歐洲游學(xué)的閱歷促使他突破了自己“數(shù)十年單一的研究方法，吸收了國外學(xué)者綜合研究問題的經(jīng)驗(yàn)”，于是“思想有凝滯的，可以抉擇了；材料方面有缺陷的，可以補(bǔ)充了。方法上更使我有了多樣化的路子，可以從四面八方來包圍它，有無往不適之樂”。
姜亮夫在歐洲游學(xué)留影
四、治學(xué)態(tài)度：耐勞與求實(shí)。先生筆耕終身，廣涉多門學(xué)科，沒有刻苦耐勞的工作精神，是不可想象的。他自稱是一個“遲鈍”的人，因此，“在學(xué)術(shù)研究上，就有一種毫不為人所難的脾氣”，“可取的只有下笨工夫這一點(diǎn)，許多事都是在笨求中得到一線光明，一絲成就”。在不斷深入的研究中愈益感到“科研的天地，真是寬大得很，同時也細(xì)致得很”，這更“促使我不知疲倦地工作”，并痛惜許多時間與精力都以不得已的原因而被浪費(fèi)了。在晚年雙目幾近失明的情況下，他仍然堅持讀書寫作，指導(dǎo)學(xué)生，勉勵青年“存永久堅強(qiáng)的毅力、自強(qiáng)不息的精神、艱苦卓絕的氣概，不作浮夸，不為文痞”。他強(qiáng)調(diào)治學(xué)必須“規(guī)規(guī)矩矩，老老實(shí)實(shí)，從頭做起，不敢偷懶”，知之為知之，不知為不知，坦承自己“對《楚辭》也還有許多未弄懂的東西”，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的學(xué)者態(tài)度。
四
姜先生在回顧自己的學(xué)術(shù)生涯時表示“始終對自己的工作不滿意”，然而他在中國古代文化研究中的貢獻(xiàn)是多方面的。他的著作在海內(nèi)外屢次翻印，廣為流布。其中《歷代人物年里碑傳綜表》已成為治史者常備的工具書，也成為各種文史工具書書目必列的著作。如張舜徽教授主編的《中國史學(xué)名著題解》（一九八四年，北京）表揚(yáng)該書“取材豐富，考訂認(rèn)真”，雖“有一些疏誤之處”，但“仍不失為一部使用方便，有較高價值的工具書，是同類書中的較好者”。《楚辭》諸書亦為多種研究論著及《楚辭》注本反復(fù)征引，并給予了高度評價。如馬茂元教授主編的《楚辭研究集成》第二編《楚辭要籍解題》（一九八四年，武漢），收錄了《屈原賦校注》、《楚辭書目五種》及《楚辭今繹講錄》。論《校注》，則謂“姜亮夫綜合屈原身世與戰(zhàn)國民族的歷史條件，結(jié)合文法分析，精細(xì)周密地來探索每一句每一篇的大義”，其“訓(xùn)詁都是很有根據(jù)的，且能顯示作者具有很深的功力”；論《書目》，則謂“書中對前人著述，時加評議，指陳得失，褒貶得當(dāng)”，“雖是目錄學(xué)著作，但在一定程度上卻反映了姜氏的治學(xué)成果，是一部具有學(xué)術(shù)價值的專著”；論《講錄》，則謂：“無論談哪一方面的問題，姜氏都能結(jié)合作品內(nèi)容和時代背景，并通過實(shí)例的剖析加以闡發(fā)；因此，全書說理透徹，生動流暢，對讀者學(xué)習(xí)、理解《楚辭》，是很有益的。”另如聲韻學(xué)權(quán)威陳新雄教授在《幾本有價值的聲韻學(xué)要籍簡介》中稱贊《中國聲韻學(xué)》“敘述頗為簡明，編排也頗有次序，立論多本章炳麟、黃侃的說法，參以語音學(xué)原理，是一部值得推薦的聲韻學(xué)要籍”（載《鍥不舍齋論學(xué)集》，一九八四年，臺北）。敦煌學(xué)權(quán)威榮新江教授更撰《重讀〈敦煌——偉大的文化寶藏〉》，自述在準(zhǔn)備敦煌學(xué)導(dǎo)論課時，“首先想到姜亮夫先生的《敦煌——偉大的文化寶藏》，因?yàn)檫@是我學(xué)習(xí)敦煌學(xué)的入門書，許多敦煌學(xué)的最初記憶都從這本書開始”，全書“圖文并茂，從各個角度闡明了敦煌石窟和藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)的豐富內(nèi)涵”，如今“從一些個案的研究上看，這本書當(dāng)然有不少地方可以補(bǔ)充、修訂，但從它對整個敦煌學(xué)的描述上看”則“仍然是全面反映敦煌寶藏的一部好書”（載《敦煌學(xué)新論》，二〇〇二年，蘭州）。而李學(xué)勤教授則在為《姜亮夫全集》寫的序中說：“姜先生的學(xué)問，究其實(shí)是兼采眾長，自成一家”，研究范圍“由后學(xué)看來，更是寬無涯涘?！度非把运e，即有楚辭學(xué)、敦煌學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)四大方面，而在這些方面他都有為學(xué)人所必讀的重要著作，其貢獻(xiàn)之大，乃世人共見”。
五
《姜亮夫論學(xué)集》
姜先生的著作總字?jǐn)?shù)逾千萬，本書無疑只是鼎中一臠。全書分為兩卷，上卷為中國文化史與中國學(xué)術(shù)史部分，輯《孔子和他的學(xué)說》、《新經(jīng)疏》、《諸子古微》、《三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨》、《敦煌經(jīng)卷在中國文化學(xué)術(shù)上的價值》等文十四篇；下卷為治學(xué)歷程與治學(xué)方法部分，輯入《我是怎樣做研究工作的》、《根底之學(xué)與博與專的道路》、《憶清華國學(xué)研究院》、《思師錄》、《研究國故應(yīng)有的基本知識與應(yīng)備的工具書》等文十七篇，共計三十一篇。其中三十篇均見于《姜亮夫全集》，唯一的例外，是《全集》出版后發(fā)現(xiàn)的刊于一九五七年五月二十九日《浙江日報》的《從三個主義說到“家”》。
一九五七年五月，《人民日報》發(fā)布了中共中央關(guān)于開展反對官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動的指示，黨外人士也被號召鳴放。先生借此東風(fēng)，一吐胸中壘塊：
主觀主義者把一切“真實(shí)”建立在個人的想象上，自己的腦子便是庖丁解牛的刀；宗派主義或教條主義者把一切“真實(shí)”建立在一個“宗神”或一個“教主”身上，只為某圣人、某賢人立言。他們都很害怕“客觀存在”……往往扯上點(diǎn)形式，就算解決了問題。游國恩教授在北京座談會上指出有人以為屈原是封建主義者，因?yàn)樗琴F族。我曾親耳聽過一個同志批評王國維，說他是最后一個高舉封建主義大纛的人。某位很有地位的同志說，昆曲只能在廟廷中演出，所以是封建藝術(shù)，因而連累到唱昆曲的成了“封建余孽”。
類似的事例正層見疊出：
譬如俞平伯談《紅樓夢》，著著實(shí)實(shí)、多多少少有些搔著癢處的地方。我并不敢稱他是紅學(xué)專家，但讀了些“圍剿”他的文章，有很多只是“扯”而不是爭鳴，連俞平伯那點(diǎn)篤實(shí)也還沒得！我看不出他們真正鳴了點(diǎn)什么？圍剿唐蘭的改革文字的文章，也看不出什么更多的槍法。這些這些，只看見熱騰騰的一棍子打死人的影子。近來從各方面的爭鳴中，才知道這都是有領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動。
先生直言規(guī)箴：“我想學(xué)術(shù)研究，譬如種花種稻，是不好使用一般的‘領(lǐng)導(dǎo)方式’的。”他寄希望于領(lǐng)導(dǎo)：不可“領(lǐng)導(dǎo)太重”；不可“揠苗助長”。他更寄希望于青年：不可狹隘，“要有寬博的知識，才能積累得厚，建筑得高”；不可固執(zhí)，“對一切派系，有虛心吸取的雅量，不要學(xué)還未成，而先學(xué)會一套捧人或踏人的本領(lǐng)”；不可趕場，“臨時拉湊點(diǎn)材料，趕一個熱鬧市場，以為是成名的終南捷徑，甚至于在場中去露一露打出手的本領(lǐng)”；不可標(biāo)榜，“以此作為個人向上爬的投資”，而能“看穿這些宗派主義者及一切壞主義者的伎倆，回頭好好做一個最忠實(shí)的科學(xué)研究者”。
文章寫得及時，發(fā)表得也及時——見報十天之后，就傳來了組織力量反擊右派分子進(jìn)攻的號角聲。先生固幸得漏網(wǎng)，該文則湮沒不彰。而他六十多年前的慷慨陳詞與痛切呼吁，在今天也依然值得我們再三吟味。這樣既具有歷史意義、又不乏現(xiàn)實(shí)意義的文字，自然是值得載入本書以廣其傳的。
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