為了更好地詮釋2020年國(guó)際博物館日的主題“致力于平等的博物館：多元和包容”，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元性和包容性，作為2020年“5·18國(guó)際博物館日”中國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)的一部分，南京博物院推出的以中國(guó)傳統(tǒng)文化奠基史為主題的“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元和包容”特展于5月18日上午開(kāi)幕。
澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽選取了春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期具有不同地域文化屬性的文物約300件（組），向觀眾呈現(xiàn)中華文明悠久燦爛、綿延不斷、多元一體、包容開(kāi)放的獨(dú)特氣質(zhì)。包括秦兵馬俑、吳王夫差劍、“王子午”鼎、人首蛇身玉飾、錯(cuò)銀銅雙翼神獸等。
澎湃新聞?dòng)浾邚默F(xiàn)場(chǎng)了解到，“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元和包容”特展，由南京博物院、河北博物院、河南博物院、內(nèi)蒙古博物院、陜西歷史博物館、山東博物館、河北省文物研究所、山東省文物考古研究所、秦始皇帝陵博物院，東、西、南、北、中等八家文博機(jī)構(gòu)共同策劃，選取了春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期具有不同地域文化屬性的文物約300件（組），向觀眾呈現(xiàn)中華文明悠久燦爛、綿延不斷、多元一體、包容開(kāi)放的獨(dú)特氣質(zhì)。
由于疫情，此次展覽從策劃到布展的時(shí)間也十分緊迫。策展人陳剛告訴記者，“經(jīng)過(guò)國(guó)家文物局對(duì)展覽方案進(jìn)行審定之后，南京博物院派出了策展團(tuán)隊(duì)去了8家合作單位調(diào)研、考察、篩選文物。在兩周內(nèi)完成了基本的清單整理，并在一周內(nèi)對(duì)文物點(diǎn)校，并在一周內(nèi)完成了布展?！?/p>
展廳現(xiàn)場(chǎng)
展覽從政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活、交流融合等方面全面展示春秋到秦漢的歷史面貌。展覽分為“群雄并起、華夏一統(tǒng)”“百家爭(zhēng)鳴、重禮尊儒”“百工巧技、器以載道”“民族融合、絲路通途”等四個(gè)單元，展示從紛爭(zhēng)到統(tǒng)一的大背景下，英勇的華夏民族表現(xiàn)出的智慧、勇氣和強(qiáng)大創(chuàng)造力。其中，集結(jié)了大量珍貴文物，其中不乏教科書(shū)級(jí)歷史見(jiàn)證物，如秦兵馬俑、吳王夫差劍、“王子午”鼎、人首蛇身玉飾、錯(cuò)銀銅雙翼神獸等。希望展覽為社會(huì)變革中面臨挑戰(zhàn)的“多元和包容”帶來(lái)啟發(fā)和深思。
公元前800前200年是西方的“軸心時(shí)代”，在東方的中國(guó)則是“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度的釋迦牟尼，中國(guó)的孔子、老子、墨子、莊子等一大批“圣人”，或聯(lián)袂登場(chǎng)，或接踵而出，群星璀璨，人類(lèi)思想迎來(lái)第一次大發(fā)展。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
展廳現(xiàn)場(chǎng)，展示各時(shí)期的中國(guó)地圖
這一時(shí)期，恰好對(duì)應(yīng)中國(guó)稱(chēng)為“春秋戰(zhàn)國(guó)”的歷史時(shí)期。春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，風(fēng)起云涌中多元文化激烈碰撞，兼容并包；齊魯文化、燕趙文化、秦晉文化，荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，多元文化基礎(chǔ)上，中華文化從此前緩慢的融合來(lái)到了大融合，也因此奠定了中國(guó)文化的底色。
大國(guó)紛爭(zhēng)中，秦國(guó)崛起。公元前221年，秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族王朝—秦朝。書(shū)同文，車(chē)同軌，行同倫，秦朝在博采眾長(zhǎng)間用一系列鞏固統(tǒng)一的政策彌合了不同地域間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)矛盾。“百代皆行秦政”的歷史沿革中，更加包容、更具活力和創(chuàng)造力的漢朝于公元前202年始，經(jīng)過(guò)“文景之治”、“漢武盛世”、“昭宣中興”，經(jīng)過(guò)“光武中興”“明章之治”“永元之隆”，東、西兩漢綿延400年，奠定了多元一統(tǒng)漢民族的穩(wěn)固基業(yè)，為華夏民族優(yōu)秀文化基因的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
正如序言中寫(xiě)道的，展覽“以史為鑒，可以知興替”，希望“融·合從春秋到秦漢”這個(gè)以“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元與包容”為主題的展覽，在今天“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的大背景下，為社會(huì)變革中面臨復(fù)雜挑戰(zhàn)的“多元和包容”帶來(lái)啟發(fā)和深思。
同時(shí)，陳剛告訴記者，“在策展上，為了強(qiáng)調(diào)各個(gè)單元的“多元性”和“包容性”，所以四個(gè)單元都不會(huì)強(qiáng)調(diào)某一個(gè)或某一種文物，而是希望以文物組合的方式去呈現(xiàn)這一主題?！?/p>
群雄并起，華夏一統(tǒng)
春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，西周以來(lái)的宗法制、分封制逐漸解體，田疇異畝、車(chē)途異軌、律令異法、衣冠異制、言語(yǔ)異聲、文字異形。大一統(tǒng)的秦漢王朝結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的諸侯割據(jù)、紛爭(zhēng)局面，書(shū)同文、車(chē)同軌、行同倫、幣同制，創(chuàng)立的中央集權(quán)政治形式對(duì)后世中國(guó)政治體制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。古老的中華文明在大一統(tǒng)、多民族的形態(tài)下開(kāi)啟了歷史的新紀(jì)元。
跪射武士俑、秦代，秦始皇帝陵博物院
進(jìn)入展廳，左側(cè)兩尊兵馬俑吸引了多數(shù)觀眾的眼球。這兩尊秦代兵馬俑來(lái)自秦始皇帝陵博物院，鎧甲武士俑高 183 厘米，跪射武士俑高 124 厘米，前者“穿”交領(lǐng)右衽長(zhǎng)衣，外披鎧甲，后者束發(fā)并挽成偏斜的發(fā)髻，右膝著地，左膝彎曲下蹲，右手握弓，左手向右作扶持姿勢(shì)。
宏偉壯觀、氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑將中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝的強(qiáng)盛氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。兵馬俑坑出土的一行行、一列列如同真人般排列整齊的步兵、騎兵、車(chē)兵陶傭，是秦人軍事觀和生死觀的體現(xiàn)。透過(guò)這兩件珍貴的鎧甲武士傭和跪射武士俑，依然能夠感受到秦軍雄壯而威嚴(yán)的氣勢(shì)。
展覽策展人陳剛告訴記者，“由于陶俑的珍貴和運(yùn)輸難，兵馬俑很少外出，同時(shí)，它的組裝很難，用了各種工具，整整組裝了一天?！倍鴱膹奶召该娌刻卣骺?，有關(guān)中大漢，也有羌人、戎狄人等其他民族成員，這是統(tǒng)一國(guó)家中多民族共存的實(shí)證。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，“越王銅劍”和“吳王夫差劍”
在兵馬俑展柜之后展柜內(nèi)展示的是“越王銅劍”和“吳王夫差劍”。其中，吳王夫差劍劍刃鋒利，花紋精美，篆銘刀法俊逸，反映了春秋時(shí)期吳國(guó)的工藝水平。劍身所刻兩行鳥(niǎo)篆銘文為“工吳王夫差自做其元用”，意為吳王夫差把劍當(dāng)作自己最好的武器。吳王夫差劍現(xiàn)有多把存世，其在今河南、山東等
地的發(fā)現(xiàn)可能與諸侯會(huì)盟時(shí)吳王贈(zèng)授有關(guān)。
而越王銅劍則是在湖北省江陵縣望山1號(hào)墓、藤店1號(hào)墓都有發(fā)現(xiàn)的，上海博物館也有收藏。此次呈現(xiàn)的這把出土于河南省淮陽(yáng)縣平糧臺(tái)古城遺址的越王銅劍劍格及劍首錯(cuò)金刻鳥(niǎo)書(shū)銘文，其文字風(fēng)格較湖北出土的銅劍簡(jiǎn)化了許多，是探究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚越關(guān)系的重要實(shí)物依據(jù)。
百家爭(zhēng)鳴，重禮尊儒
風(fēng)起云涌的時(shí)代思想文化激蕩。隨著私學(xué)的興起，士人階層的崛起，針對(duì)天人關(guān)系、君臣關(guān)系等問(wèn)題，諸子百家各有主張，形成以孔子、老子、墨子等為代表的百家爭(zhēng)鳴的盛況，奠定了多元中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的爭(zhēng)論、比較和實(shí)踐，經(jīng)過(guò)秦漢時(shí)期廣泛而深刻的整合，在大規(guī)模文化吸收和融合的前提下，統(tǒng)一的華夏民族有了共同的文化心理紐帶，形成重禮尊儒的思想文化傳統(tǒng)，更具凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
在這一部分的展區(qū)中，最另人關(guān)注的無(wú)疑來(lái)自河南博物院的兩件（組）展品——“王子午”鼎和九鼎八簋。
“王子午”鼎，春秋·楚，河南博物院
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫屈原在《離騷》的第一句：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”中表明，楚人是五帝之一高陽(yáng)帝顓頊的后裔，是華夏民族的一支，同時(shí)也揭示了楚文化和中原文化的血脈相連。文獻(xiàn)記載，王子午是楚莊王之子，楚康王時(shí)為令尹，是楚國(guó)的高級(jí)貴族，戰(zhàn)功卓著，聲名顯赫。“王子午”鼎于1978年出土于河南省淅川下寺2號(hào)楚墓，共一套七件，形制和紋飾相同，大小依次遞減，最大的高約68厘米，重約110千克，最小的高約61厘米，重約80千克，此為其中一件。
“王子午”鼎是已知春秋中晚期最具楚國(guó)風(fēng)格的銅鼎，從器內(nèi)壁及底部的14行84字鳥(niǎo)篆銘文看，此鼎為王子午自鑄，以祭先祖，以行盟祀，以勉后人。鼎侈口，束腰，平底，獸首蹄足；器表飾淺浮雕蟠螭紋、竊曲紋和垂鱗紋；器身的六條龍形怪獸為失蠟法鑄成，昂首卷尾，具有極高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值；其鳥(niǎo)篆銘文書(shū)體纖秀俊美，有明確的人名和紀(jì)年，是研究楚文化的寶貴資料；其精美合度的造型，剛健挺拔的姿態(tài)，繁縟生動(dòng)的裝飾，不僅體現(xiàn)了主人顯赫的地位，也昭示著楚國(guó)飲馬黃河的雄渾氣魄。
銘文大意：某年正月丁亥日，王子午選用上好的銅料，鑄造七件銅鼎以祭先祖和進(jìn)行盟祀，祈求長(zhǎng)壽安康。我施民以德政，因而受到尊重，希望子孫后代像我一樣：恭敬而嚴(yán)肅地對(duì)待祭祀和盟誓，既要有膽有識(shí)，無(wú)所畏懼，又要小心謹(jǐn)慎，避免失誤；既要施行德政，又要不失威儀；既要以保衛(wèi)楚國(guó)社稷為根本，又要照顧民之意愿，急民之所急，并將此作為自己的行為準(zhǔn)則。
九鼎八簋
“九鼎八簋”制度所表現(xiàn)的喪葬精神是非宗教性的。遵從列鼎制度埋葬先人，在意識(shí)上，等于是繼承的新貴族對(duì)舊有的尊卑秩序的效忠儀式。在周人的封建宗法制度下，這個(gè)尊卑秩序是政治性的，也是倫理性的，這就是“九鼎八簋”的精神根源。中國(guó)青銅器以其特有的“九鼎八簋”為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，“九鼎八簋”是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。
展廳現(xiàn)場(chǎng) 編鐘
展廳現(xiàn)場(chǎng)，編鐘
而對(duì)比展廳中的這兩件重點(diǎn)展品，可以發(fā)現(xiàn)，兩件（組）青銅器的造型和工藝上隨著兩個(gè)區(qū)域風(fēng)格、審美的不同而展現(xiàn)出差別，呈現(xiàn)兩種文化，一個(gè)厚重、另一個(gè)靈動(dòng)。
在當(dāng)時(shí)，制度的建立對(duì)文明有很大影響。其中，樂(lè)器是十分重要的一環(huán)。展廳里，來(lái)自南京博物院館藏的漢代銅鈕鐘無(wú)意識(shí)此次的重點(diǎn)展品。此外，展柜內(nèi)青銅和青瓷的器物展示表明了雖在材質(zhì)不同,但理念是相同的，展現(xiàn)一種文化，信仰的融合。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，青瓷
展廳中的明代古籍
百工巧技、器以載道
社會(huì)環(huán)境的激烈變革促使生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)在兼容并包中大發(fā)展、大繁榮。工有巧，材有美。青銅、金銀、漆木絲棉、石玉，失蠟法、滲碳法，錯(cuò)金銀、嵌寶石，以玉比德以樂(lè)愉情，百工以巧盡器械。秦漢之際國(guó)盛而文興，數(shù)百年勇敢探索、積極創(chuàng)造下，府庫(kù)滿倉(cāng)廩實(shí)，科技文化先進(jìn)，樂(lè)
舞百戲繁盛。如今，遍布華夏大地的珍貴歷史文化遺存，讓世人在品評(píng)和贊嘆中民族自豪感和自信心油然而生。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
民族融合、絲路通途
從諸侯割據(jù)到橫掃六合，北卻匈奴，南征百越，華夏內(nèi)外各民族在碰撞中融合，最終成為一個(gè)包容多種民族文化基因的巨大聚合體，形成強(qiáng)大的輻射力。以張騫兩次出使西域?yàn)榇?，華夏民族以大無(wú)畏的勇氣和百折不撓的精神，沖破戈壁、沙漠、雪山等嚴(yán)重自然阻隔，開(kāi)通了連接?xùn)|西方文明
的大動(dòng)脈——絲綢之路。自此，中華文明走向世界的道路更加暢通，中華民族也在更具開(kāi)放性和多元性的文明發(fā)展之路上海納百川。
錯(cuò)銀銅雙翼神獸，戰(zhàn)國(guó)·中山，河北省文物考古研究院
錯(cuò)銀銅雙翼神獸，1977年出土于河北省平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)中山王墓，為鎮(zhèn)器或陳設(shè)品。神獸通體錯(cuò)銀，身軀為卷云紋，背部為對(duì)稱(chēng)鳥(niǎo)紋，獸翼為長(zhǎng)羽紋；神獸曲頸昂首，兩肋生翼，臀部隆起，四肢弓曲，神態(tài)飄逸，形象極富藝術(shù)感染力；神獸底部所鑄13字銘文：“十四祀，左使庫(kù)，嗇夫?qū)O固，工隰，?！?，明確了制作時(shí)間、工匠及監(jiān)造官吏，也表明其屬中山國(guó)的身份。
中山國(guó)位于燕、趙兩國(guó)之間，是十二諸侯強(qiáng)國(guó)中唯一由游牧民族——鮮虞族建立起來(lái)的國(guó)家，牧業(yè)與農(nóng)業(yè)并重，手工業(yè)尤其發(fā)達(dá)。其銅、玉、陶、金、銀、骨、石等制品在數(shù)量、造型和工藝上都表現(xiàn)出極高的水平；其出土青銅器具有北方民族造型風(fēng)格，錯(cuò)金銀工藝十分精湛?！半p翼神獸生飛翼，能與天地一點(diǎn)通”，有人說(shuō)它是風(fēng)神“飛廉”，寄托了古中山國(guó)人渴望靈動(dòng)、騰飛的理想。同時(shí)，錯(cuò)銀銅雙翼神獸也呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)范圍內(nèi)的工藝交流和融合。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，金銀飾
除了在時(shí)空上展示“多元性”外，在展廳的第四部分則強(qiáng)調(diào)了北方草原文化對(duì)于秦漢時(shí)期文化形成帶來(lái)的影響，這也是統(tǒng)一帝國(guó)下的多元與包容。
此次展示的金銀飾品工藝來(lái)自于內(nèi)蒙古博物院。陳剛告訴記者，“在這些飾品上可以看到動(dòng)物相互撕咬的圖案，這是歐亞草原地非常常見(jiàn)的元素。在漢代能有這樣的文物，展現(xiàn)漢代的文化交流，也反映了漢代人們也喜歡、接受了草原文化。而一旁的生活器物展示，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)老百姓的不同種類(lèi)器物，展現(xiàn)同一時(shí)代不同國(guó)家使用器物的區(qū)別，是日常生活的多元化?！?/p>
在展廳尾聲，導(dǎo)言中寫(xiě)道，“也許尊重和保護(hù)文化多樣性，并在優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分、獲取動(dòng)力，是對(duì)’致力于平等的博物館：多元和包容’最好的詮釋。”
展覽“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元與包容”將展至8月17日。
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