孟光(1921-1996)是一位久被掩蔽的學(xué)者、藝術(shù)家和美術(shù)教育家，今年是他誕辰百年。“澎湃新聞·藝術(shù)評論”獲悉，由于疫情，孟光百年紀(jì)念展將推遲舉辦。
1950年代，孟光先生創(chuàng)辦的“孟光畫室”成為上海正規(guī)美術(shù)學(xué)院專業(yè)教育機(jī)構(gòu)外遷并缺失下的補(bǔ)充，培養(yǎng)了數(shù)量可觀的一大批美術(shù)人才，他在美專的得意門生陳逸飛、夏葆元、魏景山等，以及慕名而來的入室弟子趙渭涼、胡項(xiàng)城等，都是他家的常客，而他位于思南路的家也因此被戲稱為“第二美?！?。老一代學(xué)人的風(fēng)范，不應(yīng)泯滅于風(fēng)卷沙埋之中。拂去歷史塵埃，今天更該重新認(rèn)識(shí)孟光的心路歷程，正確評價(jià)他在藝術(shù)和美術(shù)教育史上的地位。
孟光(1921-1996)
孟光《青春》油畫 1983
隨著時(shí)序的推移，孟光先生逝世已有二十四年。依中國傳統(tǒng)的算法，今年是先生的百年誕辰，他的身影已漸漸隱入歷史背景的深處。但是，在曾經(jīng)深受先生之澤滋潤養(yǎng)育的眾多學(xué)子心中，已然為先生建起了一座非人工的紀(jì)念碑。在一個(gè)師道尊嚴(yán)被群體意識(shí)消融，師生關(guān)系被物質(zhì)功利侵蝕的年代，這樣的紀(jì)念碑不說絕無僅有，也極其罕見。它的建立，完全是基于先生自身的風(fēng)義節(jié)操，襟懷氣度，教書育人的人格魅力和精神力量；是基于學(xué)子們對先生的尊崇敬仰，知恩圖報(bào)。孟光先生仿佛一盞放在燈臺(tái)上的燈，他用光華照亮了一家人，這家里有他的家人，更多的，是那些有如家人的求藝問道的莘莘學(xué)子。
一、垂范于世的光榮經(jīng)歷
孟光先生一九二一年出生于江蘇常州。按照學(xué)界對二十世紀(jì)知識(shí)分子的劃分，孟光先生當(dāng)屬于1910年至1930年間出生的“后五四”一代。
上世紀(jì)四十年代初，孟光先生畢業(yè)于劉海粟先生等創(chuàng)辦的老上海美專，接受了完整系統(tǒng)的美術(shù)教育，讓他受用一生。孟光先生畢其一生，恪守老上海美專的藝術(shù)理想和教學(xué)理念，是蔡元培題寫的校訓(xùn)“閎約深美”的忠誠實(shí)踐者。
正當(dāng)孟光先生跨出校門，未料卻突遭外寇入侵，國脈危殆，抗日烽燧四起。轉(zhuǎn)眼間，一名風(fēng)華正茂的青澀少年成了指點(diǎn)江山的熱血青年。當(dāng)他毅然投筆從戎，渡江參加新四軍，那年他才十九歲！
青年時(shí)期的孟光
他甫入伍，即擔(dān)任旅服務(wù)團(tuán)美術(shù)組長，辦報(bào)紙，出畫刊，刻木刻，寫劇本，組織話劇團(tuán)、合唱隊(duì)，演出進(jìn)步話劇、活報(bào)劇和小歌劇，并親自參加演出，以動(dòng)員群眾，宣傳抗日；后又擔(dān)任連指導(dǎo)員，帶領(lǐng)部隊(duì)攻打日偽據(jù)點(diǎn)，在戰(zhàn)斗中還負(fù)過傷。其間，他曾受服務(wù)團(tuán)派遣，到上海擴(kuò)軍，一次即動(dòng)員了三十多位有志于抗日救亡的青年學(xué)生北上參加新四軍。對于一個(gè)二十出頭的青年來說，該是多么難能可貴，需要有多么驚人的膽量和氣魄！
抗戰(zhàn)勝利，舉國歡慶，但喘息未停，便又陷于內(nèi)戰(zhàn)。其時(shí)，孟光先生在上海積極參與和平民主運(yùn)動(dòng)，在公祭昆明“一二·一慘案”死難烈士大會(huì)上，他畫了大幅烈士遺像，并作為主祭團(tuán)成員與宋慶齡、柳亞子、馬敘倫等一起站在主席臺(tái)上。孟光先生還參加中華全國木刻總會(huì)，與李樺、野夫、楊可揚(yáng)、王琦等版畫家一起創(chuàng)作，他作為駐會(huì)工作人員，到常州、無錫等地舉辦巡回展覽，還開展“木刻之友”活動(dòng)和舉辦“木刻函授班”，吸收學(xué)生、工人和店員等木刻愛好者，傳授版畫技術(shù)，組織集體創(chuàng)作，用作品“反內(nèi)戰(zhàn)，反饑餓，反迫害”。一九四九年春，百萬雄師渡過長江天塹，孟光先生向時(shí)任蘇南區(qū)黨委書記、后任上海市委書記的陳丕顯報(bào)到，被分配在常州市軍管會(huì)工作，后出任常州市美協(xié)首任主席和常州市文聯(lián)副秘書長。
毋庸置疑，這是孟光先生一生中足以引為自豪、垂范于世的光榮經(jīng)歷。但是，這也是一段被淡忘和被掩蔽的歷史，他在日后政治上遭遇的不公正對待，更為這段歷史增添了一抹悲劇的色彩。
孟光先生相對還算是僥幸的，他只是從軍隊(duì)被轉(zhuǎn)到地方，殊不料，由此他卻得償所愿，失之東隅，收之桑榆，開始了另一段堪稱輝煌的藝術(shù)生涯。所謂禍福相倚，幸與不幸，有時(shí)真是難以分說，未可遽斷。
二、何以與眾不同，何以敢為人先
一九五二年，孟光先生回到上海，直到一九九七年去世，在漫長的四十多年時(shí)間里，他一直生活工作在這座城市。他的回到上海，不啻是一次身份和理想的回歸。從此，他的心在藝術(shù)的港灣安頓下來，得以充分發(fā)揮他的藝術(shù)才能，從事他視為生命的藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育。
這一時(shí)期的孟光先生，一直處于激情奔放、精力旺盛的創(chuàng)作狀態(tài)，當(dāng)是他一生中創(chuàng)作的豐收期。在按照當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的“情節(jié)性繪畫”的精神和在創(chuàng)作中反映現(xiàn)實(shí)生活的要求下，他的作品感情真摯，形象飽滿，凝結(jié)著他對新時(shí)代的熱情。可惜這些作品都在浩劫之年毀于一旦，從現(xiàn)在僅存的幾張作品的圖片中可以看出，這些作品既帶有當(dāng)時(shí)定于一尊的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”蘇式油畫風(fēng)格，同時(shí)又保留著他在老上海美專時(shí)期所形成的有著某些現(xiàn)代主義繪畫元素的痕跡，因此與流行的“灰調(diào)子”拉開距離，顯得與眾不同。而恰恰是這“與眾不同”，顯示了他個(gè)性化的審美情致和他所堅(jiān)守的藝術(shù)精神。
1950年代中期，孟光在創(chuàng)作油畫作品《鍛工》
從1950年代末期起，孟光先生開始將事業(yè)重心放在美術(shù)教學(xué)上，但仍堅(jiān)持油畫創(chuàng)作和對油畫藝術(shù)的探索。及至“文革”驟起，老一輩油畫家無一幸免地被剝奪創(chuàng)作權(quán)利之時(shí)，他仍一如既往，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，默默地恪守著他的精神家園，決不放棄他的藝術(shù)追求，只是作品內(nèi)容已從主題性轉(zhuǎn)向當(dāng)時(shí)被斥為“資產(chǎn)階級腐朽藝術(shù)”的靜物花卉。
對此，孟光先生說：“當(dāng)人類之間還存在著猜疑，不公平，明爭暗斗，甚至互相殘殺的時(shí)候，我要?jiǎng)?chuàng)作更多的作品，更多象征著愛和美，生命和活力的花兒，它們仿佛就是我的孩子，我希望他們能夠?yàn)橐粋€(gè)理想，向地球上所有有理智的生命呼吁，人們應(yīng)該彼此和平互助，真誠地友愛，應(yīng)該珍惜生命，對一切生命現(xiàn)象作出公正，完善的安排。讓人們生活得更美好。”
孟光《花》油畫 1984
孟光《瓶花》油畫 1978
他的靜物花卉，并非興之所至，偶一為之，而是心有所屬，有感而發(fā)，深蘊(yùn)著他一腔呼之欲出的人文情懷。而隨著他靜物花卉創(chuàng)作的漸次深入，又開啟了他對繪畫語言和風(fēng)格樣式的探索之途。
平心而論，如果以歷史的眼光來看，或者按現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來衡量，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)油畫主流地位的確立，自有其合理性和現(xiàn)實(shí)意義的一面。事實(shí)上，寫實(shí)、表現(xiàn)，具象、抽象，并無孰優(yōu)孰劣之分，全憑畫家的自主選擇。但是，對一個(gè)畫家來說，時(shí)間往往會(huì)改變他思考和觀察事物的方式，藝術(shù)感覺也會(huì)隨之發(fā)生變化。“文革”結(jié)束，睽違多年的西方藝術(shù)思潮蜂擁而至，老上海美?，F(xiàn)代主義藝術(shù)傳統(tǒng)在新的歷史時(shí)期機(jī)緣巧合，遇到新的接續(xù)點(diǎn)。
孟光《水鄉(xiāng)陳慕》油畫 1980
此時(shí)，“八五美術(shù)新潮”尚在醞釀之中，重視個(gè)性和多元取向的自由創(chuàng)作還是以后的事情。而那時(shí)孟光先生便已自覺地深入對藝術(shù)本質(zhì)的思考，富有創(chuàng)意地從藝術(shù)表達(dá)語言的層面進(jìn)行探索，并且有意識(shí)地在探索的過程中強(qiáng)化個(gè)性繪畫語言。這種變化在他的靜物花卉作品中表現(xiàn)得尤為明顯，往昔的寫實(shí)風(fēng)格已退出畫面，取而代之的是介于具象與抽象之間的瀟灑寫意，畫面講究節(jié)奏舒展的韻致，追求繽紛空靈的意蘊(yùn)，在精神指向上朝抒情性和中國傳統(tǒng)審美意象靠攏，從而開始建構(gòu)起屬于自己的風(fēng)格語言。
其時(shí)，孟光先生已經(jīng)六十開外了，但他卻像年輕人一樣充滿活力，迸發(fā)出生命的激情，勇于探索，敢于創(chuàng)新，成為中國當(dāng)代油畫語言探索的先行者，這在他這一代老畫家中是不多見的。
孟光先生在他的筆記中寫道：“我認(rèn)為只有在藝術(shù)創(chuàng)造中真正有鮮明的特色，才能在歷史的長河中留下足跡，并且豐富已有的藝術(shù)寶庫，我想這是我們每一個(gè)藝術(shù)家的使命?！辈浑y想象，如果天假以年，孟光先生有足夠的藝術(shù)生命，他必定會(huì)讓自己始終處于一種鮮活的、充滿動(dòng)態(tài)的創(chuàng)作狀態(tài)之中，而在中國油畫的現(xiàn)代座標(biāo)上，也必定會(huì)占據(jù)具有標(biāo)桿性的顯赫地位，這應(yīng)是毫不過分的期許。
孟光《荷》油畫 1985
孟光《秋陽夕照》油畫 1985
三、思南路上的“第二美?！?/strong>
在一個(gè)很長的歷史時(shí)期，上海曾經(jīng)美術(shù)學(xué)校林立，成為全國美術(shù)教育當(dāng)之無愧的中心。但到了建國之初，卻只剩下碩果僅存的一所老上海美專。而兩年后的一九五二年，連這唯一的一所美校也被遷并到外地，致使正規(guī)美術(shù)學(xué)校竟然一度出現(xiàn)空缺，美術(shù)教育面臨著中斷的危機(jī)。當(dāng)此之際，孟光先生創(chuàng)辦了“孟光畫室”（原名“集體美術(shù)研究所”，又名“集體畫室”），成為上海正式美術(shù)學(xué)院專業(yè)教育機(jī)構(gòu)缺失情勢下的重大補(bǔ)充，培養(yǎng)了數(shù)量可觀的一大批美術(shù)人才。
位于上海思南路上的孟光故居
上海的畫室并不自孟光先生始。作為社會(huì)化的民間業(yè)余美術(shù)教育的一種形式，曾經(jīng)是上世紀(jì)前半葉上海獨(dú)有的業(yè)余美術(shù)教育現(xiàn)象。在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，上海的畫室——諸如在孟光畫室創(chuàng)辦之前的充仁畫室、哈定畫室、東方畫室等，在推動(dòng)中國美術(shù)教育的發(fā)展和城市文化建設(shè)上，都起到了引人注目的積極作用。
但是，孟光畫室的創(chuàng)辦更有著一種特殊的意義，因?yàn)樗某霈F(xiàn)，在當(dāng)時(shí)填補(bǔ)了上海美術(shù)教育的空白，進(jìn)而在一定程度上成為正規(guī)美術(shù)學(xué)校“替代”的地位，發(fā)揮了不容小覷的作用。而對孟光先生自身而言，當(dāng)可看作是他在戰(zhàn)爭年代從事大眾美術(shù)運(yùn)動(dòng)和舉辦美術(shù)輔導(dǎo)活動(dòng)的一種自然延續(xù)。
孟光畫室在一九五九年因孟光先生進(jìn)入新成立的上海美專擔(dān)任教職而不再招收新學(xué)員，但他優(yōu)良的教學(xué)作風(fēng)在上海美專期間得到進(jìn)一步體現(xiàn)。學(xué)生趙以夫回憶說：“在學(xué)校中的師輩里，最值得我個(gè)人欽佩、崇敬并將永遠(yuǎn)銘心的是孟光恩公。他的師德、人品、造詣，堪稱一流上品，他造就了一代美術(shù)人才……在孟公身上，我看到這一代上海文人的縮影?！?/p>
其時(shí)雖然他已任公職，他的畫室已不再舉辦，但他的家在晚上或節(jié)假日依然是高朋滿座，門庭若市，他在美專的得意門生陳逸飛、夏葆元、魏景山、邱瑞敏、賴禮庠、陳川等，以及在校外慕名而來的入室弟子趙渭涼、胡項(xiàng)城、林鐵等，都是他家的?？停藭r(shí)他不僅是誨人不倦的師長，也成了與學(xué)生們切磋交流的貼心朋友，而他位于思南路的家也因此被戲稱為“第二美專”。
1980年代中期，孟光(右二)與魏景山、夏葆元、楊正新在人民公園
“文革”爆發(fā)，首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊的是教育界大中院校，而此時(shí)孟光先生的家，無形中成為美專學(xué)生和許多美術(shù)青年心儀的藝術(shù)殿堂。思南路七十七號(hào)儼然就是一個(gè)群賢畢至，精英雅集，半地下性質(zhì)的“藝術(shù)沙龍”。趙渭涼在他的回憶文章中將其稱為更具感情色彩的“諾亞方舟”，《創(chuàng)世紀(jì)》說：“諾亞是個(gè)義人，在當(dāng)時(shí)的世代是個(gè)完全人?！泵瞎庀壬退募抑员娡鶜w，不僅是因?yàn)樗膶W(xué)養(yǎng)修為，更是因?yàn)樗恼嫘郧椤獙捄窨捎H，樸素自然，篤實(shí)方正，儒雅謙和。這位從民國年間走出的既傳統(tǒng)，又西化的恂恂長者，那種風(fēng)度，那種襟懷，那種時(shí)時(shí)處處都在為他人著想的無私品格，讓趙渭涼聯(lián)想起諾亞和他的方舟，自有其充足的道理。
“文革”結(jié)束，孟光先生辛勤耕耘的美術(shù)教育事業(yè)重又煥發(fā)生機(jī)。在一九八○年代初，他除繼續(xù)在上海美專（后為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院）擔(dān)任副校長，還與他的老戰(zhàn)友、當(dāng)時(shí)以教育改革家著稱的交通大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)鄧旭初，共同創(chuàng)辦了中國綜合大學(xué)設(shè)立的第一個(gè)藝術(shù)學(xué)科，首次提出理工科大學(xué)應(yīng)當(dāng)提高藝術(shù)修養(yǎng)的教育理念。
在領(lǐng)銜擔(dān)任美術(shù)學(xué)科帶頭人期間（孟光和吳大羽分任上海交大藝術(shù)部正副主任），他將夏葆元、陶錦榮、趙渭涼、吳健、趙以夫、洪基杰、陳川、張陽等昔日的高足門生召至麾下，擔(dān)任各美術(shù)?？普n程教席，成了真正的“亦師亦友”。其時(shí)教育體制改革才剛起步，孟光先生就提出了富有戰(zhàn)略性和前瞻性的改革舉措，使他當(dāng)之無愧地成為大學(xué)教學(xué)改革道路上披荊斬棘的開拓者。
1980年代中期，孟光與劉海粟及其夫人夏伊喬
1985年秋訪美期間，孟光與書畫鑒賞家王己千
孟光《訪美日記》手稿
除此之外，他還一度兼任上海師大藝術(shù)系副主任、上海科學(xué)技術(shù)大學(xué)藝術(shù)院院長，惜乎此時(shí)他的健康出現(xiàn)了問題，未及充分施展他的宏大抱負(fù)。
孟光先生去世不久，他在上海美專的學(xué)生陳逸飛專門設(shè)立“孟光藝術(shù)教育基金”，以紀(jì)念這位曾培養(yǎng)他成長的師長——至少在上海美術(shù)教育界，這是學(xué)生對老師知恩圖報(bào)僅有的一例，從中不難感受到曾經(jīng)受業(yè)于孟光先生的眾多學(xué)子對恩師綿長深厚的思念。
四、不熄的“素描運(yùn)動(dòng)”
在長期的教學(xué)生涯中，孟光先生一直以教授素描學(xué)科而享有盛譽(yù)。
為了完整系統(tǒng)地表述他的素描教學(xué)體系，孟光先生將他豐厚的素描教學(xué)經(jīng)驗(yàn)整理成文，以為教材，名曰《素描述要》（原名《素描教程》），全文近四萬字，凡八章，配圖一一五幅，條分縷析，深入淺出，充分體現(xiàn)了孟光先生所強(qiáng)調(diào)的“既要繪形，又要傳神”“表現(xiàn)思想感情和精神風(fēng)貌”“更直接、更純粹體現(xiàn)出畫家的創(chuàng)造能力和審美意趣”的素描教學(xué)理念。
多年后，陳丹青提出“上海式素描”的概念，對上世紀(jì)七十年代上海一群藝術(shù)精英素描作品作出一種概括性表述，作為一個(gè)藝術(shù)群體他們形成了既有別于“學(xué)院派”又迥異于“工農(nóng)兵素描”，并且遠(yuǎn)非照搬契氏（指契斯恰科夫）體系所造成的“千人一面”的類同風(fēng)格可比的，別具一格的地域性素描樣式。這群藝術(shù)精英所秉持的，就是孟光先生的素描理論，而他們幾乎無一例外都是孟光先生的弟子學(xué)生。也是這個(gè)群體，在“文革”中還曾自發(fā)地掀起了一場半地下狀態(tài)的“素描運(yùn)動(dòng)”。
孟光 《頭像》素描
這場“運(yùn)動(dòng)”的參與者可列出一個(gè)長長的名單：夏葆元、陳逸飛、魏景山、邱瑞敏、查政、許明耀、黃英浩、賴禮庠、萬福堂、湯沐黎、夏予冰、何祖明、趙渭涼、陳丹青、韓辛、林旭東……
時(shí)間到了一九七○年代末期，大環(huán)境已顯寬松，作為當(dāng)年“素描運(yùn)動(dòng)”的余緒，這批參與“運(yùn)動(dòng)”的積極分子一起合作，由趙渭涼、汪鐵、吳健等人主持策劃，請孟光先生擔(dān)任導(dǎo)演，精心制作了一部名為《素描》的教學(xué)片。
《素描》電影教育片 1979年，編導(dǎo)孟光，示范：陳逸飛、夏葆元、魏景山、賴禮庠、陳丹青、趙渭涼、汪鐵、吳健，攝影唐文，解說席美娟。圖為孟光與賴禮庠、趙渭涼、汪鐵等討論《素描》電影拍攝方案。
《素描》電影教育片中，陳逸飛(1946-2005)作素描示范。
現(xiàn)在看來，當(dāng)年的“素描運(yùn)動(dòng)”，無疑是特殊年代在地下涌動(dòng)的一股充滿生命活力的藝術(shù)潛流，至于這場“運(yùn)動(dòng)”究竟達(dá)到何種高度，參與這場運(yùn)動(dòng)的年輕畫家和美術(shù)愛好者們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)道路上走得多遠(yuǎn)，這些或許并不重要。重要的是，他們始終堅(jiān)守著理想和信念，是在他們心頭時(shí)至今日仍然閃爍著的精神的火花。
五、點(diǎn)燈發(fā)光的人
孟光先生和他那一代知識(shí)分子，除了學(xué)有所長，在專業(yè)上造詣深厚，而且大都具有很高的文化素養(yǎng)和學(xué)識(shí)，富有審美情趣，在其他領(lǐng)域廣泛涉獵，成為跨界通才。孟光先生在年輕時(shí)才情橫溢，雄姿英發(fā)，繪畫本行自不必說，編劇、導(dǎo)演、表演、歌詠、攝影……無不專精。是真名士自風(fēng)流。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家能讓精神生活和理想情操轉(zhuǎn)換為藝術(shù)，不趨時(shí)流，不干名譽(yù)，不涉功利，純粹為了精神得以附麗，使現(xiàn)實(shí)具有意義，那么他必定率真高逸，超俗灑脫，呈現(xiàn)出充滿活力的生命質(zhì)感。由此想起魯迅對東晉詩人陶淵明的兼具“悠然見南山”和“猛志故常在”兩種性格的評價(jià)。他的評價(jià)或許有助于加深對孟光先生性格的理解。孟光先生并不缺少“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在”的理想精神，這種精神，使他在戰(zhàn)火紛飛的歲月投筆從戎，立馬橫戈，上陣殺敵；但在其內(nèi)心也深深蘊(yùn)藉著“采菊東籬下，悠然見南山”的細(xì)致入微、絲絲入扣的文人情懷，這種情懷，又使他對世相人情生命懷有仁厚慈愛之心，讓自己如深埋灰燼的炭火，發(fā)出明亮灼熱的光華。
孟光《成長》油畫
但是，孟光先生那一代知識(shí)分子又注定是命運(yùn)多舛，道路坎坷。時(shí)代決定命運(yùn)。以孟光先生的人格和才華，如果能早些給他一個(gè)和諧開放、清明包容的環(huán)境，提供一個(gè)馳騁理想和追尋人生價(jià)值的廣闊空間，他必定能在事業(yè)上更加充分地施展經(jīng)世抱負(fù)，成就更加卓有建樹的業(yè)績，發(fā)揮無可替代的作用。然而，他是帶著太多未竟的心愿離開人世，他的內(nèi)心一定是寂寞而痛楚的。
如若要對孟光先生多方面的成就作一總體評價(jià)，難免顧此失彼，但是將教書育人作為他一生最值得自豪和欣慰的事業(yè)，或許無可爭議。曾經(jīng)在孟光門下受業(yè)求學(xué)的眾多私淑弟子心目中，將他們與先生在一起的歲月視作“孟光時(shí)代”，學(xué)生引以為榮，先生當(dāng)之無愧。
孟光《藍(lán)色的夢》油畫
然而，時(shí)間中的孟光時(shí)代，終究已漸行漸遠(yuǎn)，孟光先生那一代人，已稀若晨星，相繼隕謝，唯愿人格魅力和藝術(shù)精神上的孟光時(shí)代，仍將綿延不絕。從某種角度來看，孟光先生是一位久被掩蔽的學(xué)者、藝術(shù)家和美術(shù)教育家。拂去歷史的塵埃，重新認(rèn)識(shí)先生的心路歷程，確立他在藝術(shù)和美術(shù)教育史上的地位，是弟子學(xué)生們紀(jì)念他的應(yīng)有之義。老一代學(xué)人的風(fēng)范，不應(yīng)泯滅于幾十年的風(fēng)卷沙埋之中。孟光先生風(fēng)義平生，門生學(xué)子既受其所賜，就應(yīng)向賜予者表述由衷的懷念之情，深深感謝像孟光先生這樣的點(diǎn)燈發(fā)光的人。
孟光于1958年
2020年元月于上海
（本文有刪節(jié)，小標(biāo)題為編者所加。原題為《風(fēng)義平生，光華長存——孟光先生百年祭》。本文圖片翻拍自《孟光時(shí)代 師生藝術(shù)文獻(xiàn)集》。）
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