近期，騰訊出品的《創(chuàng)造營(yíng)2020》（簡(jiǎn)稱“創(chuàng)3”）開播，而此前話題量巨大的《青春有你》第二季接近尾聲。在《青春有你》第二季節(jié)目播出過程中，話題屢上熱搜，伴隨流量而來的是洶涌的話題和爭(zhēng)議。近幾年來，每一次女團(tuán)選秀節(jié)目播出，都會(huì)引起有關(guān)審美標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)議。
《青春有你》第二季（簡(jiǎn)稱“青你2”）是由互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)視頻平臺(tái)愛奇藝制作出品的第一檔女團(tuán)選秀成長(zhǎng)節(jié)目，前身是《偶像練習(xí)生》，曾捧出和周杰倫爭(zhēng)奪“超話社區(qū)”榜首的頂流偶像蔡徐坤?！扒嗄?”和“創(chuàng)3”都是師承韓國101系選秀的女團(tuán)選秀節(jié)目，傳統(tǒng)101系選秀的優(yōu)勢(shì)在于訓(xùn)練生成長(zhǎng)故事線和觀眾的參與度。“青你2”節(jié)目開播以來備受爭(zhēng)議，一方面是因?yàn)楣?jié)目擁有眾多話題量大的選手，選秀“神獸”頻出，比如曾參演多部電視劇很有觀眾緣的“小作精”虞書欣、初代網(wǎng)紅林小宅、吳亦凡緋聞女友“reader”秦牛正威；另一方面是選手們帶來的各種反傳統(tǒng)女團(tuán)審美，實(shí)力和顏值到底誰更重要？“大媽”式的長(zhǎng)相和身材到底適不適合女團(tuán)？中性風(fēng)選手能不能穿褲子跳主題曲中心位？“不定義女團(tuán)”，說的到底是靠選秀“神獸”不靠選秀實(shí)力出圈，還是說打造支持審美多元化，擺脫男性凝視的女團(tuán)？
從2018年的國內(nèi)首檔女團(tuán)成長(zhǎng)節(jié)目《創(chuàng)造101》開始，關(guān)于女團(tuán)與男性凝視、多元審美以及性別平等的討論就沒有停止過?！秳?chuàng)造101》中有截然相反的楊超越和王菊，一個(gè)被認(rèn)為是男權(quán)社會(huì)的乞食者，一個(gè)被認(rèn)為是獨(dú)立女性的代表，她們一度引起了一場(chǎng)轟轟烈烈的公共討論。兩年過去，“青你2”和“創(chuàng)3”接棒，“青你2”初舞臺(tái)中一度出現(xiàn)了大量的具有女權(quán)意識(shí)的表演，明顯比傳統(tǒng)的甜美型演出更加受歡迎，因此被認(rèn)為對(duì)選手的包容度更高，而“創(chuàng)3”的粉紅色打光和千人一面的濾鏡也被詬病，這是否能說明全社會(huì)女權(quán)意識(shí)在加強(qiáng)呢？打破傳統(tǒng)女團(tuán)審美標(biāo)準(zhǔn)的選手越來越多，能不能代表觀眾的審美越來越多元化了呢？選手們的獨(dú)立女性人設(shè)，是否是資方為了討好城市中產(chǎn)女性的騙局？
女團(tuán)選秀到底是不是男性凝視的產(chǎn)物？
《青春有你》的前身是2018年播出的《偶像練習(xí)生》（簡(jiǎn)稱“偶練”），“偶練”播出后，被國際模式版權(quán)保護(hù)協(xié)會(huì)點(diǎn)名指出抄襲了韓國的《Produce 101》，于是愛奇藝買下了《Produce 101》的版權(quán)，改名《青春有你》。同樣，騰訊視頻制作出品的《創(chuàng)造101》也購買了《Produce 101》的版權(quán)。也就是說，內(nèi)地女團(tuán)選秀模式基本效仿經(jīng)驗(yàn)豐富的韓娛。
一向業(yè)務(wù)能力過硬的韓國偶像團(tuán)體起源于韓國流行音樂產(chǎn)業(yè)。1996年，韓國SM公司打造了韓娛第一支偶像團(tuán)體——男團(tuán)H.O.T，他們刷新了韓國唱片銷售記錄。偶像團(tuán)體通過視覺形象與肢體語言成功地引導(dǎo)了流行音樂的新風(fēng)向，韓國娛樂的偶像團(tuán)體化時(shí)代開啟。韓國政府取消管制后，電視成為了流行音樂的主要傳播媒介。為了吸引電視機(jī)前的觀眾，娛樂公司看重表演者的造型、舞蹈等視覺設(shè)計(jì)，視覺部分在唱片制作中的地位越來越舉足輕重。音樂錄影不斷物化偶像，偶像要進(jìn)行性別展演，比如說女性要穿短裙，男性要有腹肌，甚至為了引起視覺刺激，不惜加入與色情擦邊球的表演。1990年代末，韓國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行大量文化輸出，偶像團(tuán)體也進(jìn)軍海外市場(chǎng)，其中中國的偶像團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)就受韓娛影響很大。
與韓國女團(tuán)的“完成式”偶像不同，日本女團(tuán)更偏向于“養(yǎng)成式”偶像。最具代表性和知名度的就是在日本東京秋葉原成立的AKB48，早期AKB48主要是靠劇場(chǎng)公演維持生存，很難走出劇場(chǎng)范疇或完成“破圈”。AKB48早期的粉絲主要是男性“御宅族”，只要購買專輯就可以和偶像握手，偶像可能只是路人長(zhǎng)相也沒接受過專業(yè)的唱跳訓(xùn)練，能力都是在后續(xù)的演出中不斷提高的，粉絲享受和偶像一起成長(zhǎng)的過程。而AKB48的中國姐妹團(tuán)體就是絲芭傳媒的SNH48，也有旗下藝人參加了“青你2”。
AKB48 Team A
但是不管是韓國的“完成式”女團(tuán)，還是日本的“養(yǎng)成式女團(tuán)”，都是男性凝視的產(chǎn)物?！澳行阅暋崩碚撌怯捎娪袄碚摷覄诶つ聽柧S在上世紀(jì)七十年代末提出的，指的是在視覺藝術(shù)和文學(xué)中常常默認(rèn)從異性戀男性的角度描繪女性和世界，女性通常是給男性觀眾提供愉悅的性對(duì)象。同樣，大塚英志在《“御宅族”的精神史：1980年年代論》中提出：“少女偶像的身體是‘男性數(shù)據(jù)庫化的欲望’的化身?！币簿褪钦f，女團(tuán)偶像舞臺(tái)表演的鏡頭采用的是“男性視角”，女偶像們始終都是被擁有權(quán)力和欲望的男性凝視的客體。為了迎合男性觀眾，女偶像們打破了自己真實(shí)的身體，通過觀眾的需求重塑了自己的身體，打造了符合男性欲望的“女性氣質(zhì)”。因此長(zhǎng)久以來，女團(tuán)都被當(dāng)成了一種男性的消費(fèi)品，刻板印象使得投資方都以為是在迎合男性粉絲，實(shí)際上女團(tuán)偶像是“得女粉者得天下”。
《“御宅族”的精神史：1980年代論》【日】大塚英志 著 周以量 譯 北京大學(xué)出版社2015年11月版
雖然說偶像文化發(fā)展到今天，女團(tuán)偶像的粉絲主要是由女性組成，但這不代表女團(tuán)擺脫了“男性凝視”。不同于男性粉絲眼中女偶像都是“完美女友”，女性粉絲更多在女偶像身上進(jìn)行自我投射，女偶像也承載了更多的情感期待。女性粉絲看男偶像可能帶有濾鏡，但是看女偶像是帶刀子的，也就是說她們會(huì)對(duì)女偶像更加苛刻。所以女性粉絲對(duì)女偶像的感情多半是欣賞和崇拜的，她們會(huì)把女偶像當(dāng)作一個(gè)完美的自我，也就是說，女偶像的樣子就是女粉絲想要成為的樣子。但是東亞女性在長(zhǎng)期的凝視中被同化，成為了男性凝視的助推者，即東亞女性受傳統(tǒng)文化影響更加偏好甜美乖巧、可愛嬌小的女性氣質(zhì)，所以女團(tuán)作為被審視的他者，風(fēng)格依舊是以甜美性感為主。不管粉絲群體是以男性還是女性為主，經(jīng)過偶像工業(yè)規(guī)訓(xùn)的女團(tuán)都是男性凝視的產(chǎn)物。
伴隨選手而來的審美爭(zhēng)議反射的是社會(huì)價(jià)值取向
在“青你2”的初舞臺(tái)中，與前年《創(chuàng)造101》和“創(chuàng)3”不一樣的是，很多演出的歌詞和表演風(fēng)格都在強(qiáng)調(diào)“girl power”“女王”等女權(quán)元素，比其他中規(guī)中矩的甜美型表演贏得了更多的話題度和觀眾的青睞，但事實(shí)上選手們?cè)谕獗砗托袨樯喜]有體現(xiàn)出怎么踐行這套話語，一舉一動(dòng)都是符合傳統(tǒng)女團(tuán)審美標(biāo)準(zhǔn)的，她們的“girl power”“女王”更像是喊得響亮的口號(hào)。但可能哪怕是空洞的口號(hào)，都算社會(huì)對(duì)女權(quán)包容度提升的一個(gè)證明。如果說“青你2”開播前期，苛刻的觀眾可能還會(huì)批評(píng)表演的女權(quán)元素過于表面化，不過是擺擺樣子，那么后期播出的“創(chuàng)3”可能連樣子都不擺了。從頭到腳的粉紅色打光、以或甜美或性感為主流的舞臺(tái)表演、對(duì)反傳統(tǒng)女團(tuán)審美選手吝嗇的鏡頭、被觀眾詬病的教練黃子韜的“爹味”訓(xùn)導(dǎo)式發(fā)言等等，都成為了追求打破性別刻板印象的女性觀眾攻訐的對(duì)象。
孔雪兒趙小棠初舞臺(tái)《我的新衣》強(qiáng)調(diào)“女王”
“青你2”節(jié)目宗旨是“不定義女團(tuán)”，這個(gè)“不定義”的指向有可能是女團(tuán)風(fēng)格。在“青你2”當(dāng)中，選手們并沒有呈現(xiàn)出整齊劃一的被男性凝視構(gòu)建出的甜美乖巧女性氣質(zhì)，而是傾向于多元化的審美。與此同時(shí)，傳統(tǒng)女團(tuán)審美標(biāo)準(zhǔn)的話語權(quán)遭到了強(qiáng)有力的反抗，多元審美引起了巨大的爭(zhēng)議。長(zhǎng)相“大媽”、留著寸頭的選手上官喜愛憑借著超強(qiáng)實(shí)力在第一期被其他選手贊賞為“青春有你2最強(qiáng)訓(xùn)練生”，坦言一路上有很多人因?yàn)樗拈L(zhǎng)相和身材認(rèn)為她不適合做女團(tuán)，這反而成為了她前進(jìn)的動(dòng)力，但還是有大量彈幕攻擊她的長(zhǎng)相，比如“長(zhǎng)得像大媽實(shí)力再強(qiáng)也不能出道”“臉不行還做什么女團(tuán)”。面對(duì)各種攻擊，上官喜愛用有足夠?qū)嵙Φ谋硌葸M(jìn)行了有利的反擊，其充滿自信的發(fā)言和姿態(tài)與《創(chuàng)造101》的選手王菊有異曲同工之處。中性風(fēng)選手劉雨昕先是成為甜美風(fēng)主題曲舞臺(tái)的中心位，穿褲子進(jìn)行表演，后又成為助力值排名第一的選手。很多人質(zhì)疑最能代表團(tuán)體風(fēng)格的中心位都和傳統(tǒng)女團(tuán)不同，“青你2”還是一場(chǎng)合格的女團(tuán)選秀嗎？其實(shí)繼“火箭少女101”當(dāng)中有yamy、sunene這樣的中性風(fēng)選手后，大眾對(duì)這類選手的接受度已經(jīng)提高了很多，但是還是處于“出道可以，但不能成為中心位或不能出現(xiàn)以這個(gè)為主要風(fēng)格的女團(tuán)”的階段。
劉雨昕穿短褲跳中心位
“青你2”這種話題度空前的國民綜藝的審美爭(zhēng)議往往是社會(huì)價(jià)值取向的一面鏡子，反傳統(tǒng)審美和以甜美乖巧為代表的女性氣質(zhì)之爭(zhēng)的確是這幾年全社會(huì)熱議的話題。盡管多元審美不斷涌現(xiàn)，討好男性的女性氣質(zhì)被污名化，但社會(huì)主流審美未必發(fā)生了改變。排名第一位的虞書欣，雖然并沒有接受過偶像工業(yè)的規(guī)訓(xùn)，但其超高人氣的來源是她人畜無害的“小作精”人設(shè)，整體還是偏向于甜美可愛的氣質(zhì)?？雌饋韹蓺獾摹靶∽骶?、從小一帆風(fēng)順的“小富婆”，盡管這些和以往最符合主流的“身世凄慘但還努力刻苦”（美強(qiáng)慘）的人設(shè)不同，但叛逆程度不大，還是處于主流審美的舒適區(qū)當(dāng)中。吳亦凡緋聞女友秦牛正威因“幼兒園舞蹈”式表演、“reader”式rap遭到嘲笑，但還是因其在節(jié)目中已經(jīng)很努力了的形象和姣好的外表贏得了很多粉絲的支持和同情。這又是否屬于憑借長(zhǎng)相和性別優(yōu)勢(shì)破壞游戲規(guī)則的行為呢？這又是一個(gè)類楊超越式的男權(quán)社會(huì)乞食者嗎？
綜藝節(jié)目的審美爭(zhēng)議和社會(huì)性別平等的關(guān)聯(lián)可能只是一場(chǎng)巧合，往往選秀節(jié)目在巨大的輿論場(chǎng)中不斷發(fā)酵、變形，帶來一場(chǎng)又一場(chǎng)文本的狂歡與顛覆，以至于和節(jié)目組的初衷相差甚遠(yuǎn)。就算劉雨昕、上官喜愛的走紅是審美多元化的趨勢(shì)，也很難說明她們能給娛樂業(yè)乃至全社會(huì)的性別平權(quán)做出多大的貢獻(xiàn)。比如前幾年就在全網(wǎng)黑紅的另類女團(tuán)Sunshine，其不向傳統(tǒng)女團(tuán)審美妥協(xié)的外表和性格就被觀眾接納了嗎？有推翻女團(tuán)被男性凝視處境的可能嗎？完全沒有，反而Sunshine成員倒是在兩年前《創(chuàng)造101》開播之初就退賽了。選秀中呈現(xiàn)的男女話語關(guān)系，還是和社會(huì)真實(shí)的性別平等程度息息相關(guān)的。根據(jù)葛蘭西在《獄中札記》提出的文化霸權(quán)理論，媒介是社會(huì)支配階級(jí)的代理，而兩性中占優(yōu)勢(shì)的是男性，那么掌握話語權(quán)的主要是男性，媒介中的女性形象也是受到男性話語支配的。只要現(xiàn)實(shí)社會(huì)中性別平等程度沒有提高，那么選秀甚至更多節(jié)目中的女性形象都只能是迎合男權(quán)的。
秦牛正威表演“reader”式rap
女團(tuán)選秀帶來的多元審美難以打破中產(chǎn)階級(jí)壁壘
事實(shí)上，女團(tuán)選秀帶來的多元審美是難以打破中產(chǎn)階級(jí)壁壘的。對(duì)節(jié)目中所謂反傳統(tǒng)女團(tuán)審美選手和強(qiáng)調(diào)女權(quán)元素表演的追捧，可能只是城市中產(chǎn)女性的一場(chǎng)自我狂歡。在城市中產(chǎn)女性眼里，各種反抗被男權(quán)社會(huì)馴化的女性氣質(zhì)的高級(jí)審美，和為自己代言勇于挑戰(zhàn)權(quán)威表達(dá)自己的獨(dú)立女性，都是司空見慣的常識(shí)性事物。經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)常常會(huì)彌補(bǔ)性別上的劣勢(shì)，而中下層女性仍然困守在東亞傳統(tǒng)對(duì)女性的期待中難以脫身。但由于媒體曝光常常會(huì)討好更有消費(fèi)話語權(quán)的城市中產(chǎn)女性，大多數(shù)中下層女性的生活處境就被遮蔽起來，造成了社會(huì)已經(jīng)對(duì)多元審美、性別平權(quán)非常包容的假象。即使“青你2”已經(jīng)是破圈的國民綜藝，受眾數(shù)量巨大，也不能說明多元審美是社會(huì)集體的選擇，社會(huì)主流審美仍然是保守化的，只能允許在舒適區(qū)中的叛逆。
“青你2”節(jié)目組恐怕并未想將節(jié)目和性別平等、打破性別刻板印象等等話題聯(lián)結(jié)起來，國內(nèi)選秀綜藝制作團(tuán)隊(duì)可能還沒有如此明確的性別意識(shí)。因?yàn)楣?jié)目仍然在消費(fèi)女性，女團(tuán)選秀的劇情仍然摻雜著大量女孩子明爭(zhēng)暗斗的情節(jié)，加深觀眾對(duì)女性友誼“塑料姐妹花”化的刻板印象。相比男性的“兄弟情”，國內(nèi)總是缺乏真正意義上闡釋女性友誼的作品。女性的身體仍然被觀看，選手們會(huì)經(jīng)常抱怨自己腿粗了、吃胖了，彈幕上也會(huì)不停刷過“少吃點(diǎn)吧”這樣的內(nèi)容，她們?cè)诓恢挥X地迎合外界對(duì)自己的審美要求。
“青你2”中的女性議題，其實(shí)是經(jīng)過文化工業(yè)重新包裝和建構(gòu)的。阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》中提出了“文化工業(yè)”的概念，大眾文化在資本之下會(huì)具有商品化、風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)化和欺騙性的特征，文化產(chǎn)品是背后的資本方獲取利益的方式。節(jié)目組之所以呈現(xiàn)這種多元審美和女權(quán)元素，目的在于呈現(xiàn)一場(chǎng)綜藝奇觀。中國文化產(chǎn)品的受眾反對(duì)整齊劃一，因此產(chǎn)品有奇觀化的趨勢(shì)，也就是說，選手們只有不斷強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，凸顯和其他選手的差異性，才能有生存空間；綜藝節(jié)目只有打造形象各異的選手和不斷貢獻(xiàn)出圈的話題，才能使背后的資方獲得利益。鏡頭只會(huì)眷顧那些最有特點(diǎn)的人，而不是做的最好的人，這就是綜藝“神獸”屢屢出現(xiàn)的原因。我國娛樂和我們效仿的韓娛其實(shí)有著巨大的區(qū)別，韓國偶像團(tuán)體是追求表演上的整齊劃一、團(tuán)隊(duì)風(fēng)格的一致，導(dǎo)致我們產(chǎn)生了“韓國藝人業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)”的印象。而在中國能夠上升到社會(huì)公共討論的話題，都是基于一個(gè)差異性個(gè)體產(chǎn)生的，也可以說是中國人在一個(gè)總是以集體主義宏大敘事為主流的社會(huì)中，在娛樂領(lǐng)域爆發(fā)了對(duì)集體性、同一性、機(jī)械性的符號(hào)的反抗。所以雖然“青你2”購買了韓國的版權(quán)，實(shí)質(zhì)上還是非常具有中國特色的奇觀式選秀。綜藝奇觀能夠反映一定的社會(huì)思潮，但是不能生產(chǎn)任何的社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)，只能勉強(qiáng)說是推進(jìn)性別平等和審美多元的催化劑。
對(duì)于“青你2”這樣一個(gè)文化消費(fèi)品來說，顯然“多元審美”和“性別平等”是很時(shí)髦的概念，能討好很多具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的都市女性消費(fèi)者，就算這檔節(jié)目的多元審美促進(jìn)了一定的社會(huì)進(jìn)步，但也不能改變這是一個(gè)奇觀化的營(yíng)銷策略的本質(zhì)?？梢杂酶？碌挠^點(diǎn)來解釋這種脫胎于男性凝視的傳統(tǒng)性別傳播觀，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿視覺性的“看”和“被看”的社會(huì)，現(xiàn)代文化日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。在男權(quán)文化的傳統(tǒng)意識(shí)還沒有徹底消失之前，女性充當(dāng)被觀看的客體，成為被男性審視對(duì)象和“他者”地位的媒介傳播現(xiàn)象就會(huì)依然再現(xiàn)。
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