簡又文的太平天國史研究

《簡又文回憶錄》，蔡登山編

簡又文（1896-1978）一生多采多姿，跨政、軍、學(xué)三大領(lǐng)域，詳情可見新編《簡又文回憶錄》，在此不再贅述。其中最為人所稱道的是，他用力甚勤，終身不懈于太平天國研究，以一人之力完成了《太平天國全史》與《太平天國典制通考》兩部大書，從縱橫兩個(gè)方面收羅了有關(guān)太平天國的絕大部分史料，而所發(fā)議論亦有不少獨(dú)到之處，被學(xué)界公認(rèn)為當(dāng)代太平天國史權(quán)威。

《太平天國全史》

《太平天國典制通考》

洪秀全于1851年1月11日（道光三十年十二月初十）在廣西金田起義，定國號(hào)為“太平天國”，自太平軍起義后，瞬即獲得各地人民響應(yīng)，不久席卷不少省份，定都南京。其后因?yàn)橹T王內(nèi)訌，及清朝獲得列強(qiáng)支援，太平天國終在1864年滅亡，歷時(shí)十四年之久。在晚清數(shù)十年中，太平天國的史跡和史料被視為禁忌，焚毀破壞，蕩然無存，許多重要的文獻(xiàn)、文物甚至被外國人帶到他們的博物館中。例如上世紀(jì)三十年代，學(xué)者蕭一山從英國大不列顛博物館帶回多種太平天國印書及有關(guān)文獻(xiàn)，而學(xué)者王重民在英國劍橋大學(xué)發(fā)現(xiàn)太平天國官書十種，這些都成為日后研究太平天國極重要的史料。

研究太平天國史的鼻祖，首當(dāng)推巴色會(huì)（即今日崇真會(huì)）教士韓山文牧師（Rev. Theodore Hamberg），他早在1854年就據(jù)洪仁玕述辭寫出《洪秀全之異夢(mèng)及廣西亂事之始原》（The Visions of Hung-Siu-Tshuen and Origin of the Kwang-si Insurrection）出版，此書是研究太平天國初期歷史最重要的史料，最為可信，簡又文說他曾搜尋十余年而未得。直至八十年后（1934）他在燕京大學(xué)任教時(shí)的同事洪業(yè)（煨蓮）教授以英文原本交其翻譯，他改題為《太平天國起義記》，于1935年出版。其后他將譯文及以前著譯有關(guān)太平史料之作九篇，匯編為《太平天國雜記》，這是他研究太平天國史的第一本著作。

其實(shí)簡又文研究太平天國的起因，始于他在美國芝加哥大學(xué)讀神學(xué)時(shí)，得老師的指導(dǎo)和提點(diǎn)，以研究太平天國為職志，并且采用“圣經(jīng)批評(píng)學(xué)”的方法去研究太平天國史，所以在史學(xué)方法應(yīng)用上較為新穎和突出。

1920年，簡又文在美國芝加哥大學(xué)獲神學(xué)碩士

簡又文自1939年起立志撰述太平天國全史，1944年出版的《太平軍廣西首義史》即為全史寫作計(jì)劃中的第一部?！妒琢x史》出版后十八年，《太平天國全史》印行。太平一朝之始末和大事，自此得有系統(tǒng)陳述。他的另一巨著《太平天國典制通考》，內(nèi)容更加豐富精詳，對(duì)太平朝典章制度思想政策之考證研究，允稱賅備，對(duì)太平天國宗教的研究尤為深入，史學(xué)價(jià)值更出《全史》之上。1965年他則綜合《全史》和《典制通考》，以英文寫成《太平天國革命運(yùn)動(dòng)史》（The Taiping Revolutionary Movement）一書，1973年由耶魯大學(xué)出版社發(fā)行，該書在英語世界影響極大，1975年并榮獲美國歷史學(xué)會(huì)費(fèi)正清獎(jiǎng)（The John K. Fairbank Prize）。

簡又文是首先利用西文資料以研究太平天國的中國學(xué)者。他從太平天國時(shí)期出版的英文報(bào)紙雜志，如《北華捷報(bào)》（North China Herald）和其他出版物中搜集了許多資料，加以翻譯利用，大大開闊了史學(xué)界對(duì)太平天國的認(rèn)識(shí)。在太平天國史研究方面，簡又文除了有中英文專書多部外，還有論文數(shù)十篇，晚年諸多文章則散見于《大陸雜志》《思想與時(shí)代》等刊物，并未結(jié)集成書。其中僅《太平天國與中國文化》小冊(cè)于1968年由香港南天書業(yè)印行過，但市面上亦是難尋。而《五十年來太平天國史之研究》七萬言，原載于1964年《香港大學(xué)五十周年論文集》中，是有關(guān)太平天國研究的研究，誠如他所說：“茲篇之作，是要將數(shù)十年來海內(nèi)外學(xué)人辛勤努力研究太平天國史之成績，分期摘要舉列出來，試作一次總結(jié)算。因篇幅關(guān)系，不能一一作詳細(xì)之述評(píng)，惟其有特殊貢獻(xiàn)或比較重要者，則為之表彰或敘述出來。此是一種‘文獻(xiàn)學(xué)’（或‘歷史學(xué)’），亦可作此一專門歷史的歷史讀也?！?/p>

因?yàn)樘教靽彝趵钚愠傻挠H筆供辭手稿本的影印出版，簡又文特別寫了《忠王親筆供辭考誤》《忠王親筆供辭之初步研究》《關(guān)于忠王親筆供辭》《也談李秀成——李秀成伏誅之謎讀后》幾篇相當(dāng)重要的文章，有很多精彩的新發(fā)現(xiàn)，甚至推翻前人的說法。

當(dāng)年曾國藩之殺李秀成事先并沒有得到清廷的同意，曾氏兄弟為了某些私下的顧忌，擅自處決了李秀成。曾國藩為了平息外界各種不利于己的謠諑，將李秀成的親筆供辭刪定并找人繕寫?！对恼沼洝菲咴鲁跗呷罩^：“將李秀成之供，分作八九人繕寫，共寫一百三十葉，每葉二百一十六字，裝成一本，點(diǎn)句畫段，并用紅紙簽分段落，封送軍機(jī)處備查?！贝朔Q為《李秀成自述》“折進(jìn)本”。同時(shí)在七月十一日，也就是李秀成被殺后的第五日，曾國藩以“折進(jìn)本”寄往安慶，著其子曾紀(jì)澤立即刊刻發(fā)行，此稱為《李秀成自述》“安慶本”。李鴻章在同年八月十七日在蘇州已得見“安慶本”。它與“折進(jìn)本”是否全同，抑又有所刪改，學(xué)者楊家駱認(rèn)為以“折進(jìn)本”至今尚未在故宮檔案中發(fā)現(xiàn)，因此無從懸揣。但“安慶本”有曾國藩的批記曰：“以上皆李秀成在囚籠中親筆所寫，自六月二十七日至七月初六日，每日約寫七千字。其別字改之，其諛頌楚軍者刪之，閑言重復(fù)者刪之，其宛轉(zhuǎn)求生乞貸一命，請(qǐng)招降江西、湖北各賊以贖罪，言招降事宜有十要，言洪逆敗亡有十誤，亦均刪之，其余雖文理不通，事實(shí)不符，概不刪改，以存其真。兩江總督曾批記?！?/p>

曾國藩雖然把李秀成的手稿本請(qǐng)人謄寫后又刪改并刊刻了，但仍難杜悠悠之口，各種謠言和揣測(cè)不脛而走，人們并不相信他所刪去的僅僅是這些，而是認(rèn)為，一定有某些不利于曾國藩及其所統(tǒng)湘軍的重要供證被刪去了。于是陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了多達(dá)二十種不同的《李秀成自述》版本，其中亂刪妄增、任意竄改之處則更多。當(dāng)年清史研究專家孟森（1868-1938）就曾經(jīng)表示：希望曾國藩后人“善彰世德”，把《李秀成自述》手稿本真跡公之于世。但曾氏的后人并沒有接受此建議，而這份《李秀成自述》手稿本就轉(zhuǎn)入家府富厚堂藏書樓密藏，后被帶至臺(tái)灣，在曾國藩逝世九十周年的1962年，其曾孫曾約農(nóng)才把這冊(cè)珍藏將近百年的手稿本拿出來，交與世界書局影印問世。

簡又文認(rèn)為，《李秀成自述》手稿本是中西史學(xué)界硏究太平天國史最重要的第一手史料，但其中并不是字字句句無訛，也不是人人事事真實(shí)的。于是他逐頁逐行指出其錯(cuò)誤之處，先引原文，后加注釋訂正。簡又文是極其重視史料的歷史學(xué)者，對(duì)此次《李秀成自述》手稿本的出版，他自己也承認(rèn)受到蒙蔽與誤導(dǎo)，從而實(shí)際上成為一個(gè)不幸的受累至甚者，因?yàn)楫?dāng)年他所撰《太平天國全史》內(nèi)有些資料采自梁峪廬鈔錄之“呂集義本”（因堅(jiān)信其為完全真品），而后始得讀這“真跡影印本”，因而發(fā)現(xiàn)“呂氏本”的數(shù)處漏略，竟令《太平天國全史》幾個(gè)結(jié)論陷于重大的錯(cuò)誤，而今又無法補(bǔ)救，不禁驚憤交集。他在文中嚴(yán)辭批評(píng)呂集義：“粗心疏忽不能盡職。他既不遵命將全部原文攝影（只拍照十多張），而其‘補(bǔ)鈔’之大部分又不字字盡鈔，竟?fàn)柮撀┝硕О税儆嘧?，更未將曾氏所后加之字句刪去，乃即以此不完備之?dāng)z影滋漏遺之補(bǔ)鈔本攜歸桂林，銷差塞責(zé)。以后‘羅鈔本’及‘梁鈔本’均照此轉(zhuǎn)錄面世。二十年來，使舉世誤信為真正原供全文焉。若無此次臺(tái)灣之‘真跡影印本’及時(shí)刊出，則一般世人與歷史家?guī)缀尾挥辣幻杀闻c誤導(dǎo)，而歷史真相亦將永被湮滅耶？這大罪過，呂氏理當(dāng)負(fù)其全責(zé)的。”簡又文作為歷史學(xué)者的求真精神，由此可見一斑。

其他如《太平天國瑣錄》《郭士立與太平軍》《洪秀全從學(xué)朱九江事再研究》《洪秀全之死》《太平天國新史料——干王遺墨》諸文，都是有新材料、新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)的重要文章。承蒙簡又文哲嗣簡幼文醫(yī)師的授權(quán)，由我編成《簡又文談太平天國》一書，甚為感謝，我覺得這將是一本非常重要的書籍，也是簡又文晚年對(duì)太平天國最后的論定與考辨。

《簡又文談太平天國》

在編輯之前，我從沒想過黃旭初和簡又文這兩人會(huì)有任何交集，但在1942年秋，當(dāng)時(shí)廣西省政府主席黃旭初曾聘簡又文為省政府顧問，邀其考察太平軍史跡及整理史料。簡又文繼而親到太平軍起義地金田等十三縣，作實(shí)地考察及調(diào)查，并抄錄各私人與省立圖書館所藏有關(guān)太平戰(zhàn)役的文件、函牘、詩文等資料，一一加以考證，寫成《金田之游及其他》一書，并由黃旭初作序，用省政府編譯處名義出版。

晚年黃旭初和簡又文都寓居香江，1964年簡又文又完成《五十年來太平天國史之研究》長篇論文，他不忘感念二十多年前老友黃旭初對(duì)他研究上的協(xié)助，于是寄上此一小冊(cè)，其中亦提到當(dāng)年之事。黃旭初在1964年8月6日回函稱贊：“昔司馬溫公以編年體作《資治通鑒》，又有劉邠、劉恕、范祖禹諸通儒碩學(xué)助其事，歷十九年而殺青。今先生以個(gè)人精力四十年光陰，成四百萬言三編巨著，兩者之難易，相去遠(yuǎn)矣！彌綸一代成真史，其價(jià)值實(shí)超《通鑒》而上之。旭對(duì)此偉大工程出力尚不及挑土運(yùn)石之微，而大筆乃紀(jì)功不遺毫末，與有榮焉?！逼渲腥幘拗?dāng)指《太平天國全史》《太平天國典制通考》及《洪秀全載記增訂本》（又名《洪秀全史傳》）?？上У氖?，這封信在簡又文去世后，連同許多文件信函都流落在外，并不在后人手中。承蒙香港友人從收藏者手中拍照給我，為紀(jì)念兩位我所景仰的史料工作者，并志此一段因緣，我將此信收入我編的《簡又文談太平天國》中，也是珍貴文獻(xiàn)之一。在此感謝此信的收藏者，讓我獲得“拾遺”的機(jī)會(huì)！

1964年，離港赴美，任耶魯大學(xué)研究院研究專員的簡又文

1978年，簡又文在香港家中書房

另外值得一提的是，自1970年起，簡又文陸續(xù)將搜集珍藏多年之太平天國的史料、文物，全部寄交給耶魯大學(xué)圖書館珍藏。影響所及，歷史學(xué)者史景遷教授率先充分利用了簡又文的資料，然后又親自到廣西金田等地做實(shí)地調(diào)查，最后以生花妙筆寫成名著《上帝的中國兒子：洪秀全的太平天國》（God's Chinese Son：The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan），于1996年出版。這也是簡又文讓其研究材料繼續(xù)為世人所用，無私無我而遺愛人間的另一方式，令人敬仰！