民族矛盾和腐敗，是十六國、北朝以來胡族國家的兩大痼疾。蓋因塞外胡族本身缺乏足夠文化底蘊(yùn)，政治素質(zhì)、人格境界難以匹配軍事實(shí)力，暴興的胡人囿于狹隘的民族觀，以及急速膨脹的物質(zhì)欲望，像癌腫一樣，往往將國家政權(quán)的元?dú)馕硟舯M。故而常常出現(xiàn)胡族迅速擴(kuò)張建國，享國不過兩三代便迅速陷入崩潰之現(xiàn)象。
終五胡十六國之世，沒有哪個(gè)部族國家能妥善解決這兩個(gè)問題。以至于后來愈演愈烈，民族矛盾幾與腐敗合流，共同造成政治上的腐敗。北朝承十六國之余緒，鮮卑宇文和鮮卑化的高氏分立兩國，面對(duì)這一歷史性的問題，走出了兩條頗不相同的路子，仿佛如鏡子一般，映照出部族國家的命運(yùn)。
高歡的縱腐奇談
高歡扶立東魏，兒子高洋又篡魏代齊，皇族和統(tǒng)治者的高層，都屬鮮卑化的漢人或其他雜胡。這些人大多是來自六鎮(zhèn)的傖荒武夫，對(duì)物質(zhì)的渴望變態(tài)到令人發(fā)指。“文武在位，罕有廉潔?！保ā侗饼R書·杜弼傳》）
如高歡的姐夫尉景。此人是高歡起兵的元從功臣，身份既尊貴，又居于軍事上的要職，經(jīng)濟(jì)待遇本已不錯(cuò)，但他仍然極為貪婪，不管在中樞還是在地方州鎮(zhèn)，都索賄成性，毫無廉恥之心。高歡每每提醒他不要太過分，尉景充耳不聞。某次高歡與幾位親戚聚會(huì)，席間高歡的妹夫厙狄干突然向高歡請(qǐng)求去擔(dān)任御史中尉，當(dāng)時(shí)厙狄干已官至太保、太傅，高歡問他為何反而要去當(dāng)級(jí)別低的小官。厙狄干說，要去捉尉景治罪。高歡一笑了之。
高歡
可見尉景之貪，哪怕是在親族中也引起公憤。但面對(duì)高歡的勸誡，尉景卻振振有詞地說：“我止人上取，爾割天子調(diào)。”根本不聽高歡的。
當(dāng)時(shí)貪污已成為北齊高層的普遍做法，宗室、外戚、元?jiǎng)姿迣?，乃至后來歸附高歡的河北漢人豪強(qiáng)，也都被這一風(fēng)氣沾染。勉強(qiáng)要求高官大將們不追求富貴，這固然不現(xiàn)實(shí)，但過于放縱對(duì)物質(zhì)的追求，未免會(huì)腐蝕官員的心志與激情。以高歡之能，他不會(huì)意識(shí)不到這一點(diǎn)，可是他并沒有有效地約束腐敗行為，而把縱容貪腐當(dāng)成籠絡(luò)人心的特殊工作。
杜弼曾向高歡力陳反腐糾風(fēng)的重要性。高歡便故弄玄虛地?cái)[出一個(gè)刀槊陣，武士們舉著刀、槊，引著弓，讓杜弼從中穿過。雖然高歡事前已向杜弼擔(dān)保，武士們絕不會(huì)傷害他，杜弼走了一遭后仍然嚇得汗流浹背。高歡見狀大笑，說：“箭雖注不射，刀雖舉不擊，槊雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勛人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也?！?/p>
高歡之前還把“天下濁亂”定性為司空見慣的歷史遺留問題，并說，如果過于峻急地懲治，會(huì)逼得功臣宿將們都去投奔關(guān)中的宇文泰和南朝蕭衍。
這番思路清奇的理論，莫名其妙地把人心向背、物質(zhì)欲望與政治綱紀(jì)強(qiáng)行糅合起來，高歡倒也解釋得頭頭是道、渾然自洽，洵然是政治強(qiáng)人歷來予智自雄的作風(fēng)。然而明眼人都看得出來，強(qiáng)行自我解說的理論，未免顯得高歡境界不廣，以及基本政治素養(yǎng)的缺失，北魏以來百余年政治史，顯然沒有被轉(zhuǎn)化為自己的治國經(jīng)驗(yàn)。
深入肌骨的腐敗，固然起到了一定籠絡(luò)人心的作用，但相對(duì)于這種短時(shí)效應(yīng)，腐敗的長遠(yuǎn)影響是無法估量、更無法換回的。
腐敗首先嚴(yán)重阻撓了政治改革。高歡晚年似乎意識(shí)到了腐敗向政治領(lǐng)域的蔓延，并讓長子高澄主推新政，從官制和風(fēng)氣兩個(gè)方面入手進(jìn)行改制，高澄拋開渾身都張著血盆大嘴的鮮卑勛貴，專一任用河北漢人名士如崔暹、崔季舒、宋游道等人，從整治腐敗、整頓吏治入手進(jìn)行政治改革，懲治了一大批貪腐之徒。
然而高歡的決心似乎并不堅(jiān)定。高澄的改革觸及晉陽勛貴的利益后，迅速引起極大反彈。上文提到的尉景，因?yàn)椴啬渫鋈说淖锩淮侗O(jiān)禁，高歡的姐姐常山君來哭訴，高歡便下令把尉景無罪釋放，還當(dāng)著姐姐、姐夫的面打了高澄一頓。反而是于法于理都有虧的尉景，卻理直氣壯地吐槽高歡，說道要?dú)⒕涂禳c(diǎn)殺。真是黑白顛倒、是非混淆。
反腐糾風(fēng)本是高澄推行漢化的一個(gè)切入點(diǎn)，也是魏末以來漢化潮流的自然延續(xù)。但高歡始終糾結(jié)于人心和法治不能堅(jiān)守立場(chǎng)，使得這場(chǎng)改革先天不足。后來高澄遇刺，不得不說，與高歡態(tài)度是有一定關(guān)系的。
高澄死后，高洋不得不對(duì)晉陽勛貴表示一定妥協(xié)，他大封斛律金、厙狄干、尉景等一干老臣宿將，基本上否定了高澄時(shí)代定下的政治調(diào)子，反腐敗問題又被暫時(shí)擱置，隨著時(shí)間遷移，越來越成為約定俗成的為政習(xí)慣。武成帝高湛上位之后，這位本來就沒什么自醒自覺的皇帝，很自然地墮入“唯玩聲色”（大將斛律光語）的模式中，將國家上下弄得一團(tuán)糟。
政治腐敗牽連引發(fā)的問題很多，北齊后期軍事支柱斛律光與祖珽、穆提婆等人的斗爭(zhēng)，可以說是最為典型的案例。這起案例的焦點(diǎn)是斛律光與祖珽的政治矛盾，表面上看是祖珽謀取中樞執(zhí)政的位子，與執(zhí)掌軍權(quán)的斛律光分權(quán)不均，導(dǎo)致將相失和，但里里外外透著腐敗的影子。
祖珽本身就是個(gè)貪墨成性的無行之人，高歡時(shí)代就肆無忌憚地貪污，甚至還在高歡的酒席上偷取金銀器，御史中丞竇泰當(dāng)場(chǎng)拽脫他帽子，在他發(fā)髻里找到贓物，他不以為恥反以為榮。后主時(shí)祖珽入為尚書左仆射，大權(quán)獨(dú)攬，與斛律光產(chǎn)生矛盾。他又不知收斂，把府第周圍的百姓宅院強(qiáng)占為己用，引發(fā)極大惡評(píng)，與斛律光幾乎勢(shì)同水火。
齊后主在宮中信用陸令萱、穆提婆母子，穆提婆想求娶斛律光的女兒，被后者拒絕。后來齊后主將晉陽馬場(chǎng)的官田賜給穆提婆，斛律光在朝上當(dāng)庭怒斥后主，說這是因私以廢軍務(wù)。陸、穆母子也都是貪黷不已的小人，自此與斛律光結(jié)怨。祖珽向來引陸、穆母子為宮中奧援，相同的矛盾促使他們一起構(gòu)陷斛律光，正好北周韋孝寬又大縱離間之計(jì)，后主便糊里糊涂地將斛律光殺掉。
斛律光之死純系腐敗政治的惡果，當(dāng)時(shí)連后主另外幾個(gè)嬖幸之臣，如韓長鸞等輩，都覺得殺斛律光未免不妥。但后主為祖、陸所惑，完全亂了方寸。而彼時(shí)北齊的政治，已經(jīng)完全墮入腐敗的漩渦，任誰也挽救不了了。
崇儒對(duì)北周政治風(fēng)氣的塑造
相比北齊對(duì)貪腐的縱容，西魏北周立國之始，就鮮少有腐敗的風(fēng)氣。
宇文泰自己就非常注重以身作則。534年宇文泰率軍消滅侯莫陳悅于上邽城，繳獲大量財(cái)物，“收悅府庫，財(cái)物山積，皆以賞士卒，毫厘無所取?！保ā吨軙の牡奂o(jì)上》）按說一軍之主，拿一些財(cái)物本不為過，但宇文泰將所有財(cái)物全部分給部下。左右侍從私自留了一口銀鏤甕，宇文泰知道后責(zé)怪侍從，把銀鏤甕剖開都分予將士。起事之初有這樣的做法固然屬有意為之，但對(duì)比高歡將帥創(chuàng)業(yè)與貪腐并行的做法，宇文泰所為確屬難能可貴。
宇文泰
宇文泰非常推崇儒術(shù)，他所信用的名士蘇綽起草頒行的《六條詔書》，其中將近一半的篇幅都在強(qiáng)調(diào)官德修養(yǎng)。如第一條“治心”，“凡治民之體，先當(dāng)治心?！钡诙l“治身”明確強(qiáng)調(diào)，“故為人君者，必心如清水，……躬行廉平，躬行儉約?！狈泊说鹊龋瑥睦碚搶用鏋榍迕鞯恼物L(fēng)格打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
與《北齊書》諸紀(jì)傳中觸目驚心的貪腐記錄不同，《周書》中所載西魏北周的貴臣大將，撲面而來一股清儉之風(fēng)。
王思政貴為荊州刺史，但素來清廉自守，絕不多取公家財(cái)物，而且處處以“匈奴未滅、何以家為”自律。潁川之戰(zhàn)他被東魏俘虜后，家中居然一點(diǎn)積蓄都沒有。老將王羆響應(yīng)宇文泰清儉持政的號(hào)召，分配財(cái)物甚至自己捋袖子親自秤量，“時(shí)人尚其均平”。
位列十二大將軍的達(dá)奚武與李穆前后變化，更發(fā)人深省。達(dá)奚武少年時(shí)頗好奢侈，因軍功升為大將反而非常愛惜聲名，出入不施儀衛(wèi)，盡量保持樸素的作風(fēng)。
李穆在西魏北周時(shí)比較低調(diào)，擔(dān)任并州總管要職時(shí)，他為政亦能“鎮(zhèn)之以靜”，很令百姓懷念。但入隋之后，國家不再刻意強(qiáng)調(diào)保持崇廉尚儉的政治風(fēng)氣，李穆滿門兒孫驟然間放松了自律要求，特別其第十子李渾，對(duì)財(cái)富、爵位的追求壓過了理智，竟?fàn)栆虼伺扇舜虤⒗钅碌諏O李筠，自己謀取了李穆傳下來的爵位。以上所舉者僅幾個(gè)典型的例子，西魏北周人物大多類此。一朝政風(fēng)一朝人，于此足見宇文氏保持政風(fēng)的卓越成果。
宇文泰父子幾代人維持這樣的風(fēng)氣，一方面靠崇儒術(shù)對(duì)官員的品德進(jìn)行重塑和維護(hù)，另一方面，還通過嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲措施來維持吏治的嚴(yán)肅性。535年，宇文泰的舅兄、秦州刺史王超世，因?yàn)樵谥葚澪?，宇文泰沒有因?yàn)橛H黨而縱容，直接將其處死，可見其明。549年楊忠攻取梁朝隨郡、安陸，只因被俘梁將柳仲禮隨意誣蔑楊忠貪污繳獲物資，宇文泰一度還要查處此事。武帝宇文邕時(shí)代更加貫徹了對(duì)貪腐的嚴(yán)懲政策，《周書·武帝紀(jì)下》載當(dāng)時(shí)定刑律，監(jiān)臨主掌自盜二十匹以上、小盜及偽請(qǐng)官物三十匹以上等，處以死刑。這類法條雖失之于嚴(yán)酷，但也客觀上起到強(qiáng)大震懾作用。
懲的同時(shí)，激勵(lì)措施也同步跟上。西魏北周極其注重對(duì)事功的獎(jiǎng)勵(lì)，立了戰(zhàn)功的將軍一定會(huì)賞賜，而且根據(jù)功績(jī)大小，賞賜之物相對(duì)增減。如554年于謹(jǐn)平江陵、擒殺梁元帝，將俘獲之寶物盡數(shù)上交，他受到國士之遇，宇文泰賞賜其俘獲的寶物，賜予奴婢一千口，加封郡公。而同時(shí)期大將軍王雄攻取梁朝的梁州，因后來梁州復(fù)叛入南朝，王雄竟然寸縷未得。
更極端的案例是楊敷。楊敷在與北齊的作戰(zhàn)中，因兵力寡弱被生擒，后來死于北齊。按照慣例，死于國事者一般都要追贈(zèng)軍號(hào)、官職或爵位。但北周對(duì)此事進(jìn)行考功，認(rèn)為楊敷守土不力，在東部防線上犯有重大過失，且被敵國生擒屬于失節(jié)，因此不授爵、不追贈(zèng)官職及軍號(hào)。此事引起楊敷之子楊素的極大憤怒，經(jīng)過再三向周武帝申請(qǐng)，才勉強(qiáng)贈(zèng)了個(gè)空頭軍號(hào)。
總體而言，由于宇文氏采取了多管齊下的措施，從思想熏陶、政治教化，到制定律法、嚴(yán)于獎(jiǎng)懲，使得西魏北周的官員保持著相對(duì)清明的政風(fēng)，以及較為上進(jìn)的心態(tài)。起碼從政治層面，西魏北周要強(qiáng)于東魏北齊很多。
齊周皇族迥然的家風(fēng)
宇文泰與高歡對(duì)腐敗的不同認(rèn)知和政治格局，全都映射到了宗室子弟的綜合素質(zhì)上。
高歡一共有十五個(gè)兒子，澄、洋、演、渙、浟、湝等尚可，其余或是不惠，或是平庸，或是暴戾。即便是幾位較長的兒子，個(gè)人素質(zhì)上也都偏于躁險(xiǎn)、奢侈。
高澄十四歲便烝父之妾，高歡死后，再行聚麀之事，納父妾柔然公主并生有一女。甚至還逼幸弟媳李祖娥——高洋妻子，此事后來引發(fā)了澄、洋、湛兄弟三人的互相報(bào)復(fù)。私德上的敗壞，雖然并不一定導(dǎo)致政治崩壞，但必然不會(huì)有什么積極影響。
高洋末年窮奢極欲，據(jù)《北齊書·文宣帝紀(jì)》云：“多所營繕，百役繁興，舉國騷擾，公私勞弊。凡諸賞賚，無復(fù)節(jié)限，府藏之積，遂至空虛。”基本上把前期的善政全部抵消。
其余子孫，“齊氏諸王選國臣府佐，多取富商群小、鷹犬少年”，長期耽于享樂，有作為、有見識(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)牟欢嘁?。武成帝高湛諸子尤不成器，后主又愛享樂又庸懦，所寵信的陸令萱、和士開、穆提婆、高阿那肱、韓長鸞等人，無一不是貪婪成性的吸血鬼，諸佞把朝局弄的一片烏煙瘴氣。
后主之弟、瑯琊王高儼，好歹矬子里拔將軍，比后主稍有一點(diǎn)成色，但也是汲汲于物質(zhì)待遇，后主當(dāng)太子時(shí)，處處與他比享受、比物質(zhì)，某次高儼看到太子宮中有新上的冰鎮(zhèn)李子，高儼竟然氣咻咻地質(zhì)問執(zhí)事人員為什么不給他預(yù)備。后主即位后，高儼發(fā)動(dòng)兵變，嚇得后主及一班佞幸近臣不敢抵擋，斛律光卻嗤之以鼻：“瑯邪王年少，腸肥腦滿，輕為舉措……”可嘆高儼才十四歲，如此少年，便有狂暴恣肆的物質(zhì)欲望，高氏子弟的素質(zhì)于此可見一斑。
高洋之后，高氏諸主江河日下，宗室子弟中除了高長恭尚可，其余無一能濟(jì)世救時(shí)之策，眼睜睜地看著齊、周局面反轉(zhuǎn)。之所以一個(gè)大家族墮落成如此模樣，與高歡、高澄、高洋幾位掌門人對(duì)家風(fēng)的漠視與疏忽，才一代代傳下來，鬧成不可收拾之勢(shì)。
宇文氏家族則完全相反。宇文泰起始便非常重視兒子們的教育。宇文泰共十三子，序齒依次為宇文毓、震、覺、邕、憲、直、招、儉、純、盛、達(dá)、通、逌。諸子都完全按照漢家皇室子弟的路數(shù)，從小就學(xué)習(xí)儒經(jīng)，二子震、四子邕、五子憲、幼子逌都是能夠把《孝經(jīng)》《論語》《毛詩》等隨口背誦的飽學(xué)之士，七子招的作風(fēng)有些南朝化，愛吟、作詩文，學(xué)庾信的詩賦學(xué)得有模有樣。
學(xué)習(xí)儒經(jīng)，對(duì)宇文氏諸子的心智起到很大規(guī)范和約束作用，除六子宇文直稍顯有些暴戾——但也僅限于對(duì)權(quán)力的渴望，其余諸子的表現(xiàn)都稱得上良好。對(duì)于腐敗，他們的態(tài)度基本都很抵制。
周武帝宇文邕“身衣布袍，寢布被，無金寶之飾，諸宮殿華綺者，皆撤毀之”，作出了很好的表率作用。五子宇文憲軍政兼通，是北周后期首席名將，但他位愈高而愈自謙，不僅不像高齊諸王拼命聚斂財(cái)富，還在北周發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)向國家捐獻(xiàn)財(cái)物，正反對(duì)比，發(fā)人深省。第十一子宇文達(dá)以節(jié)儉自律，奉行“君子憂道不憂貧”，他吃飯不追求鋪陳浪費(fèi)，吃飽便行；侍姬不過數(shù)人，而且都不準(zhǔn)穿華美的衣服，只穿粗厚耐磨的綢衣。他也不愛積聚私產(chǎn)，雖然貴為宗王，日子過得也普通尋常。
高氏和宇文氏對(duì)腐敗一者縱容，一者重視，最終使國運(yùn)走向了截然不同的方向，這個(gè)教訓(xùn)，遠(yuǎn)不止這兩個(gè)國家或是一個(gè)特定歷史階段的鏡鑒意義，而于大部分歷史時(shí)期和國家，都有著非常深刻的歷史喻示。若是高歡有后見之靈，看到齊亡周興的現(xiàn)實(shí)活劇，不知對(duì)自己當(dāng)初那套縱腐奇論，會(huì)不會(huì)有些許悔意。
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