端午將至，為緬懷屈原，并祝福詩人故鄉(xiāng)勇猛頑強的人民，我們在此討論龍這種動物。本文主要依詞源學，并兼顧文獻、圖像，研究了“龍”的初義即龍的現(xiàn)實基礎。認為“龍”與其藏語同源詞'brug一樣，其最初的所指應為“閃電”，之后才成了飛在空中且有蜿蜒身體的動物。佛教傳入后，“龍”更成了nāga的同義詞。虬與龍為同類，該詞在藏語中的同源詞為klu。在藏族接受佛教后，klu也有了和nāga一樣的語義。而深受漢文化、佛教文化影響的突厥語族群，他們不僅接受了十二生肖，還依漢語、梵語分別將龍稱作luu、nak。
武漢行吟閣前的屈原雕像 漢地的龍
在上古傳說中，龍是一種神秘的生物，與它同類的又有虬。它們的身體修長蜿蜒，還能在空中飛行，故常被神仙用來牽引車輛。如此，屈原在那些偉大詩篇中便經常提及龍、虬。他于《九歌·東君》中寫道：“駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇?！币馑际恰榜{龍車乘著雷電，載著蜿蜒的云旗”。又在《離騷》里寫道：“駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風余上征?！币馑际恰耙杂耱盀轳嗰{著鳳車，我壓住塵埃向上遠行”。
想要知道屈原觀念里的龍是什么樣，只需看看楚文化中的龍形象究竟如何即可。位于今湖北境內的曾國深受楚國、楚文化影響，曾國器物，如出土于曾侯乙墓的建鼓底座，其上龍型便是曲折糾纏，與屈原在《離騷》中所說的“八龍之婉婉”如出一轍。
曾侯乙建鼓座
到漢代，龍的形象還是如此。是故，王褒就在《九懷·通路》中為屈原寫道：“乘虬兮登陽，載象兮上行?！币馑际恰俺酥吧胩炜?，坐著象往上飛行”。他又在《九懷·陶壅》中說：“駕八龍兮連蜷，建虹旌兮威夷?！币馑际恰榜{著卷曲的八條龍，立起蜿蜒的彩旗”。在劉安組織編寫的《淮南子》里有《覽冥訓》一篇，其中更說：“乘雷車，服駕應龍，驂青虬?！碑敃r楚地的龍形象，則可見于馬王堆轪侯家族墓出土的帛畫上。
馬王堆一號漢墓帛畫
如此，在《說文解字》中，許慎解釋道：“龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲?！薄膀?，龍子有角者?！痹谶@里可見兩點：一、龍、虬為同種類的“鱗蟲”；二、龍“春分而登天，秋分而潛淵”，且在造字時刻意取了“飛之形”，即特意指明了龍這種動物所擁有的上天入水的能力。
也是在漢代，佛教傳入中土，并帶來了八部眾（a??asenā）的概念，即deva（天）、nāga（龍）、yak?a（夜叉）、gandharva（乾闥婆）、asura（阿修羅）、garu?a（迦樓羅）、ki?nara（緊那羅）、mahoraga（摩睺羅伽）。因nāga一部以大蛇為外形，正與漢地傳統(tǒng)中龍的形象相合，故漢人便以“龍”翻之。由此更將“龍”、nāga視作同義詞。
清朝明黃江綢彩繡平金夾龍袍
藏地的龍
龍、虬這類動物并非只存在于漢文化中。龍，按鄭張尚芳的早期上古漢語擬音，其讀音在殷周時為[*b·ro?]。鄭張尚芳還指出，“龍”在藏語中的同源詞即藏文'brug。虬，按鄭張尚芳的早期上古漢語擬音，其讀音在殷周時為[*ɡr?w]。潘悟云指出，“虬”在藏語中的同源詞即藏文klu。
藏文'brug，既指生物“龍”，又指自然現(xiàn)象“雷霆”、“閃電?！北确秸f'brug sgra一詞，既是“龍吟”也是“雷聲”。如此，龍這種生物很可能就是古人對天空中閃電的理解。已見《九歌》中說：“駕龍輈兮乘雷?！薄痘茨献印分幸舱f：“乘雷車，服駕應龍，驂青虬?！边@樣的詩句應該就是在描述以閃電為形象的龍、虬牽引著轟隆作響的“雷車”。正如張怡蓀主編的《藏漢大辭典》里漂亮又發(fā)人深省的說法，“brug 'ur sgra che yang stong pa yin, 'ja' kha dog legs kyang yal nas 'gro.龍聲再大是空幻，虹光再艷終渺茫?！?/p>
閃電
在藏地，跟“虬”同源的藏文klu則被用來與八部眾中的龍部相對應。如偉大的論師龍樹菩薩，他的梵語名nāgārjuna，因藏族人將ar“成就”視作arjuna的詞根，便被翻作klu sgrub“龍成”。和我們一般認知里的nāga一樣，klu龍生活在水中、地下；它們有“龍毒”klu dug；其天敵被稱作“伏龍者”klu mthar byed，即遍入天的坐騎，同為八部眾之一的迦樓羅；而klu龍的首領則是居住在“龍宮”klu khang中的“龍王”klu rgyal。
遍入天、大吉祥天在迦樓羅上
此外，藏族人還認為，因為有毒的klu龍控制了水體，故它們會使人畜患“龍病”klu gdon nad/ klu nad，即麻風、疥瘡一類的各種惡疾。而文殊菩薩的過去世龍種上尊王佛（nāge?vararāja）klu dbang rgyal po則能消除龍害。
龍種上尊王佛
但若依據(jù)藏醫(yī)界較為形而上的觀點，則可將龍視作“維持人體生理活動的動力”，即與中醫(yī)所說的“風”或“氣”類似。8世紀時，宇妥·元丹貢布（g.yu thog yon tan mgon po）等人編著了《四部醫(yī)典》（dpal ldan rgyud bzhi），其中記載了明智大仙的說法：“龍是誘發(fā)一切疾病的主要病因。它既是一切疾病的前導，也是一切疾病的末尾，遍布周身，本性兇暴，毒害本系，擾亂旁系，許多疾病的激化，都是它所引起?！?/p>
總之，對于操漢藏語的各族來說，龍、虬這類生物神秘而有威勢，深受他們的尊敬、喜愛。故在藏文中，不丹稱'brug yul“龍域”；不丹人稱'brug pa“龍人”；不丹王稱'brug rgyal po“龍王”。
不丹王室夫婦
以至外界也會認為他們與龍存在某種特殊聯(lián)系，如生活在緬甸西北、印度那加蘭的著名山地民族那加人便是以龍nāga為名的。
那加人
突厥語中的龍
漢文化、突厥文化二者淵源甚深。兩種語言間也素來多有交流?？藙谏℅erard Clauson）在他的《十三世紀前突厥語詞源詞典》（An Etymological Dictionary of Pre-13th Century Turkish）中指出，突厥語中的龍luu借自中古漢語的西北方言，這便是“龍”的陽聲韻尾-?不見于突厥語的原因。如在突厥語中，“龍年”、“龍王”分別被稱作luu y?l、luu xan。操突厥語的族群和漢人一樣，也把龍、nāga視作同義詞，比方麻赫默德·喀什噶里（Ma?mūd al-Kā??arī）在《突厥語大詞典》（Dīwān Lughāt al-Turk）中就把“龍”、“龍年”分別稱為nak、nak y?l?，而nak便是從梵語nāga來的。之后，luu這個詞又從突厥語進入了蒙古語，仍為luu。
莫高窟壁畫中穿團龍紋長袍的回鶻王
與龍一并從漢文化進入突厥文化的便是十二生肖，即鼠s??qan/küski、牛ud、虎bars、兔taw??qan、龍luu、蛇y?lan、馬yont、羊qony、猴bi?in、雞ta??qu、狗?t、豬la?z?n/to?uz。除了龍以外，其他的好些突厥語動物名在東亞也都很有影響力。虎bars，這便是漢代蒲類海“蒲類”二字的來源，該湖現(xiàn)在仍稱“巴里坤”（bars kül）。馬yont，唐代有名的薛延陀部由薛（sir）部、延陀部合并而成，據(jù)包文勝研究，“延陀”即yontlu?“有馬的”，其詞根便是yont。兔taw???an，該詞借入蒙古語族語言中便是契丹語的“陶里”、蒙古語的tuulai。羊qony，《周易》中說：“萈陸夬夬中行?！币馑际恰把蛟诼分刑邉印?，鄭張尚芳指出，這意為“羊”的“萈”就是來自qony。豬to?uz，據(jù)干志耿、孫進已的研究可知，當說突厥語的薩哈人（saqa）來到西伯利亞時，他們便將當?shù)氐亩鯗乜巳耍‥venki）稱作to?uz，以后便有了“通古斯人”、“通古斯語”等說法。
如今COVID-19病毒仍在世界多地肆虐，各國人民的生活也還未恢復正常。這情形就好像賈誼在《惜誓》中說的：“神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁?！钡绱水悹羁隙ú粫恢背掷m(xù)。何況現(xiàn)在正是共建人類命運共同體的時代，相信在全世界人民的共同努力下，各國都能“蛟龍得水”，盡快驅散疫情的陰霾。
參考文獻
包文勝：《薛延陀部名稱與起源考》，《內蒙古大學學報（人文社會科學版）》2010年第4期。
干志耿、孫進已：《“通古斯”與通古斯的起源》，《社會科學戰(zhàn)線》1985年第3期。
林連通、鄭張尚芳：《漢字字音演變大字典》，南昌：江西教育出版社，2012年。
潘悟云：《上古漢語和古藏語元音系統(tǒng)的歷史比較》，《音韻論集》，上海：中西書局，2012年。
鄭張尚芳：《萈羊今天還有嗎？》，《胭脂與焉支：鄭張尚芳博客選》，上海：上海教育出版社，2019年。
鄭張尚芳：《上古音系》，上海：上海教育出版社，2003年。
鄂公網安備 42010302001612號 