《為政：古代中國(guó)的致治理念》
梁治平著，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
本書(shū)是法學(xué)家梁治平重新梳理中國(guó)傳統(tǒng)法政思想的新作。作者從中國(guó)政治思想傳統(tǒng)中最核心的五個(gè)觀(guān)念入手，詮釋其義，考鏡源流，以觀(guān)念史的方式重新勾畫(huà)中國(guó)文化的基本要義及其在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變與延續(xù)。全書(shū)由《論語(yǔ)·為政》開(kāi)篇，探究先秦時(shí)期中國(guó)的“為政”與“致治”理念的脈絡(luò)、分歧與流變，接著圍繞“天下”、“為公”、“民本”、“家國(guó)”、“禮法”等五個(gè)核心觀(guān)念展開(kāi)論述。作者認(rèn)為，這幾個(gè)觀(guān)念在古代中國(guó)思想世界中具有特殊的重要性，堪稱(chēng)中國(guó)文化中的“大觀(guān)念”。透過(guò)這些以及與之密切相關(guān)的其他觀(guān)念，可以看到古代中國(guó)人對(duì)于人類(lèi)乃至宇宙秩序的基本看法和信念，直至清末遭遇“三千年未有之大變”。不僅如此，這些看法和信念以某種方式延續(xù)至今，融入現(xiàn)代中國(guó)人的思想之中，成為塑造今日和未來(lái)中國(guó)的重要思想元素。
《5-6世紀(jì)北邊六鎮(zhèn)豪強(qiáng)酋帥社會(huì)地位演變研究》
薛海波著，中華書(shū)局
該書(shū)以北魏時(shí)期北邊六鎮(zhèn)豪帥酋帥社會(huì)地位演變?yōu)榫€(xiàn)索，對(duì)北魏軍鎮(zhèn)體制、北魏孝文帝改革的性質(zhì)與影響、北魏六鎮(zhèn)暴動(dòng)、爾朱榮軍事集團(tuán)的興起崩潰、西魏北周關(guān)隴集團(tuán)的形成、府兵、六官的性質(zhì)與作用、東魏北齊國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)、所謂胡漢沖突的性質(zhì)、北齊滅亡原因、以及周隋易代等北朝后期政治史的重要問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。
《大宋之變，1063—1086》
趙冬梅著，廣西師范大學(xué)出版社
從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)朝代像宋朝這樣飽受爭(zhēng)議，有人說(shuō)它積貧積弱，有人說(shuō)它文明輝煌。北京大學(xué)趙冬梅教授認(rèn)為，從1063年英宗即位，到1086年哲宗初司馬光離世，二十四年間，宋朝政治由盛轉(zhuǎn)衰，堪稱(chēng)“大宋之變”。本書(shū)以司馬光的后半生為線(xiàn)索，推演英宗、神宗、哲宗三朝政壇風(fēng)云，深入濮議之爭(zhēng)、王安石變法、司馬相業(yè)等歷史細(xì)節(jié)，以人物為經(jīng)，以事件為緯，充分展現(xiàn)韓琦、王安石、司馬光、蘇軾等文人政治家在歷史大變局中的抗?fàn)幣c博弈，再現(xiàn)共治時(shí)代末期知識(shí)分子的榮光與屈辱。
《葉落知秋：清末民初的史事和人物》
張仲民著，上海人民出版社
胡適何以“暴得大名”？少年胡適在上海都在干些什么？陳寅恪因何入讀復(fù)旦，又到底是不是復(fù)旦的畢業(yè)生？嚴(yán)復(fù)是個(gè)稱(chēng)職的復(fù)旦校長(zhǎng)嗎？國(guó)學(xué)大師劉師培，為何要為袁世凱復(fù)辟帝制鼓吹？作為閻錫山的重要幕僚，南桂馨為他做了什么？何以最后又漸行漸遠(yuǎn)？辛亥革命之前，梁?jiǎn)⒊窃趺垂粼绖P的？復(fù)旦大學(xué)張仲民教授從晚清民國(guó)的各種報(bào)紙、檔案、日記及后來(lái)的回憶錄中探賾索隱，揭示胡適、陳寅恪、劉師培、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等學(xué)術(shù)大師不為人知或被歷史煙塵所遮蔽的面向，豐富了我們對(duì)清末民初歷史和這些重要人物的認(rèn)識(shí)。
《佛教文獻(xiàn)研究十講》
方廣锠著，復(fù)旦大學(xué)出版社
本書(shū)收入作者歷年所寫(xiě)關(guān)于佛教文獻(xiàn)研究的論文24篇。部分論文論述學(xué)術(shù)研究及其與學(xué)術(shù)資料的關(guān)系，提出“學(xué)術(shù)研究三要素”與“學(xué)術(shù)資料四原則”；部分論文論述敦煌遺書(shū)的性質(zhì)及其與敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)系，進(jìn)一步闡述了作者主張的“敦煌遺書(shū)廢棄說(shuō)”；部分論文結(jié)合實(shí)例，對(duì)寫(xiě)本學(xué)的建設(shè)及佛教文獻(xiàn)鑒定等有關(guān)問(wèn)題，介紹了作者的若干觀(guān)點(diǎn)；書(shū)中還介紹了作者對(duì)漢文大藏經(jīng)的總體論述及一些理論性思考，并介紹了作者目前正在從事的“漢文佛教文獻(xiàn)數(shù)字化工程”。
《文本及其不滿(mǎn)》
黃子平著，活字文化·譯林出版社
黃子平是上世紀(jì)八十年代以降中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域知名批評(píng)家。本書(shū)從“文”與“評(píng)”出發(fā)，匯編黃子平近四十年文章精華，將他批評(píng)中“疏闊幽默”的文學(xué)性和散文里“筆露機(jī)警”的批判性結(jié)合起來(lái)，在“彷徨于無(wú)地”的地上，找尋批評(píng)家“批評(píng)的位置”。本書(shū)轉(zhuǎn)借弗洛伊德《文明及其不滿(mǎn)》一書(shū)書(shū)名，從帶著個(gè)體生命體驗(yàn)的海南插隊(duì)歲月到北京大學(xué)的學(xué)生生涯，為讀者先行勾勒黃子平個(gè)人肖像；進(jìn)而借他獨(dú)特的當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子視野，編排他在海內(nèi)外的不同時(shí)間發(fā)表的評(píng)論、講演、訪(fǎng)談，從魯迅、張愛(ài)玲、趙樹(shù)理到汪曾祺、王安憶、黃春明，以此為讀者展現(xiàn)另類(lèi)閱讀中國(guó)與中國(guó)文學(xué)的方式。
《此時(shí)懷抱向誰(shuí)開(kāi)》
袁一丹著，藝文志·上海文藝出版社
“此時(shí)懷抱向誰(shuí)開(kāi)”，取自顧隨之詞，作于北平淪陷時(shí)期。借為書(shū)題，因此集所錄之文，多探求明暗之間的歷史，微婉隱曲的表達(dá)，及歷史中人欲言還止的心事。文史互通，其交匯處或許在作為研究對(duì)象的人身上。本書(shū)側(cè)重于1937至1945年間，淪陷下的人事與風(fēng)景。第一輯以人物為中心，探究淪陷下知識(shí)階層的倫理境遇與修辭策略；第二輯以空間為單位，考察淪陷北平的日常生活與文化氛圍。第三輯為學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)，不限于自家的專(zhuān)業(yè)背景，意在展現(xiàn)個(gè)人的讀書(shū)趣味，力圖探索書(shū)評(píng)作為一種述學(xué)文體的多樣性。
《半畝方塘——我的思想學(xué)術(shù)之路》
胡可先著，浙江大學(xué)出版社
本書(shū)屬“近思錄”系列小書(shū)，主要收錄胡可先教授讀書(shū)治學(xué)時(shí)的思考和書(shū)評(píng)。胡先生的書(shū)評(píng)既肯定著作的價(jià)值又指出其不足，又對(duì)相關(guān)論題的研究方法、學(xué)術(shù)前景加以討論。
《云淡風(fēng)輕話(huà)平生》
張友倫著，商務(wù)印書(shū)館
本書(shū)為歷史學(xué)家張友倫教授的自傳體回憶錄，由張先生口述，李劍鳴和原祖杰兩位教授整理，最后經(jīng)張先生親筆修改審定。全書(shū)分為“早年生活”“留學(xué)蘇聯(lián)”“南開(kāi)歲月”“赴美訪(fǎng)學(xué)”“學(xué)術(shù)生涯”等五部分，涵蓋張先生近九十年的人生經(jīng)歷。張先生于20世紀(jì)50年代留學(xué)蘇聯(lián)，80、90年代幾度赴美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)研究，在國(guó)際共運(yùn)史和美國(guó)史兩個(gè)領(lǐng)域都卓有建樹(shù)。他的人生道路和學(xué)術(shù)生涯見(jiàn)證了中國(guó)世界史學(xué)科的興起和發(fā)展，折射出20世紀(jì)中期以來(lái)中國(guó)社會(huì)的變遷。
《相輝：一個(gè)人的復(fù)旦敘事》
讀史老張著，上海辭書(shū)出版社
本書(shū)通過(guò)對(duì)消逝的校園風(fēng)景、遠(yuǎn)去的人物背影的追尋，去拼接、描述復(fù)旦百年來(lái)走過(guò)的艱難而輝煌的道路。本書(shū)用散文家的筆法去描摹歷史，細(xì)節(jié)成為宏大歷史敘事中最出彩的部分。同時(shí)，在散文敘事和內(nèi)容編排上，本書(shū)又非常遵循“還原真相”的歷史邏輯。
《秋山集：故紙談往錄》
李軍著，浙江人民美術(shù)出版社
本書(shū)是作者對(duì)既往的追憶。正如《春水集》之名源于《紙上春水桃花浪》一般，“秋山”出自本書(shū)所收的《顧麟士數(shù)仿〈秋山圖〉》一篇。元人黃公望的那幅《秋山圖》早已下落不明，令人惋惜。不過(guò)，“秋山”似乎早就脫離了紙墨，飛上筆端，成為一個(gè)意象、一種境界，引得無(wú)數(shù)畫(huà)家沉浸其中，心摹手追，于今未休。五百年后的顧麟士、吳湖帆，莫不如是。
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