不知從什么時候開始，我們忽然進入了一個PPT時代，不管是學校的師生，還是公司的白領，乃至政府機構的公職人員，在學習中和工作中都已經(jīng)離不開PPT，而制作和演示PPT，也成了大家的一項基本的“生存”技能。所以，當最近有酒店為了對新冠中慘不忍睹的入住率進行自救，宣布可以為住客24小時制作和優(yōu)化PPT時，竟然迎來一陣歡呼聲。而這也使得人們發(fā)現(xiàn)，PPT已經(jīng)不僅僅是個辦公軟件，也成為一種有意思的社會及文化現(xiàn)象：一方面，PPT已經(jīng)成為我們工作的重要手段，不可須臾離開，可另一方面，PPT似乎也已經(jīng)成為人們的一種沉重的負擔，讓人困擾不已。
這或許就是PPT所具有的某種迷人的“藥性”。這個比喻來自柏拉圖在《斐德諾》中借蘇格拉底之口說出的對文字的看法，他通過埃及的倉頡“圖提”（Theuth）發(fā)明文字的故事，指出文字既是醫(yī)治記憶力的“良藥”，可同時又是毀滅記憶力和智慧的“毒藥”。因為有了文字，人們固然可以用來記錄某些本來需要訴諸記憶力記憶的東西，但因為可以不再依靠和運用自己的記憶力，卻導致了記憶力的衰退。而在某種意義上，ppt同樣具有這樣的特點和作用?？赡芎芏嗳硕加羞^這樣難忘的經(jīng)驗，以為自己擁有了一套PPT，就擁有了某種知識，但這顯然是一種錯覺。
然而，PPT所產(chǎn)生的這樣一種令人困惑的結(jié)果，即使ppt的始作俑者加斯金（Robert Gaskins）也為之瞠目，但他只能徒嘆奈何。不過，1987年，這個學英語文學出身的人他與其合伙人在硅谷的“先見”（Forethought）公司發(fā)明的這款用于商業(yè)演示的軟件，確實有著“先見之明”，這也注定了其起步不凡，PPT吸收到的第一筆風險投資來自蘋果， 而不久就被同樣有著“先見之明”的微軟收購，而且，這還是微軟的第一筆收購業(yè)務，而PPT也因此成為微軟的一個著名的產(chǎn)品。1990年上市之后，PPT就像其所縮略的原詞“power point”的詞義“電力插座”一樣，給人們的工作帶來了源源不斷的力量。
如今PPT已經(jīng)深入人們的日常生活中，那么，何以我們?nèi)绱艘蕾囘@個文稿演示軟件？它又何以不知不覺成為我們的夢魘？
一、作為“幻燈片”的PPT
這也是PPT的公開的“秘密”，但我們卻習焉不察，因為當我們在觀看一個PPT時，我們會以為或者“想當然”的認為我們是在觀看那一頁頁ppt上的各種“內(nèi)容”，而這似乎已經(jīng)是不言而喻的“事實”。但實際上我們在觀看PPT時，真正被吸引的卻并不是上面的內(nèi)容，而是其幻燈片式的播放的形式與節(jié)奏。當ppt的“幻燈片”一頁一頁依次被“上映”時，伴隨著演示PPT的人的抑揚頓挫的“配音”或“臺詞”的朗誦，我們猶如突然置身于電影院中，開始觀看由這些連續(xù)“放映”的幻燈片所構成的一部有開端發(fā)展高潮及結(jié)尾的“電影”。尤其是在PPT中直接加入音樂和視頻片段時，這種“畫中畫”的效果，使得觀看ppt的演示變得更加像是在觀摩一場裸眼的3D電影。而PPT也因之成為我們這個“數(shù)碼-影像”時代的雙重投影或幻影。
但是這種由ppt幻燈片所構建的“電影”并沒有給觀看者帶來那種沉浸式的感染力，因為其制造出的“影像”實質(zhì)上是一種德勒茲說的“時間-影像”，而非那種可以讓人沉浸在其中的故事性的“運動-影像”。在觀看PPT這種“時間-影像”時，你并不能被其敘事所吸引，只是隨著每一頁PPT的播放而神思恍惚，不知所云。因為PPT貌似每一頁都是“連續(xù)”的，但實際上卻是“脫節(jié)”的，每一頁都是獨立的片段，無法組成一個有機的整體。德勒茲曾經(jīng)說過，“影像”會對人們的“思想”造成沖擊，而使得“思想”在“斷片”的同時，也因此喪失了“思想”的能力。而PPT同樣如此，它不僅讓“思想”發(fā)生“斷片”，甚至，其本身就是“一連串”的“斷片”。
而PPT的流行，其實也和我們這個更加注重“視覺”的影像化的時代相契合。它將一切都轉(zhuǎn)化為“幻燈片”，變成影像了。這也是為何當PPT的每一張“幻燈片”上有圖片時，變得更加醒目，更加相得益彰的原因。
二、作為“知識生產(chǎn)形式”的PPT
當然，PPT不僅已經(jīng)成為當下人們的工作能力的一種最為直觀的能力，它其實還已經(jīng)成為我們這個數(shù)碼影像時代的一種新的知識生產(chǎn)的形式。盡管很多人還停留在以往的知識生產(chǎn)模式之中，認為PPT的泛濫是一種可怕的災難，但不得不承認，PPT作為一種新的知識生產(chǎn)形式也已經(jīng)形成其賦予或過濾知識對象的獨特的能力和樣式。
這其中最大的特點就是，PPT在把握和描述對象時，不以追求完整的敘事見長，而是有如“人臉識別”一般以其內(nèi)在的某種“坐標”對事物的“要點”進行掃描，以便作出梗概式的勾畫。由此，PPT才得以將之前把握事物時常用的連續(xù)的敘事變成點狀的透視，從而對事物進行零敲碎打的拆解和簡化。但是這些散點透視不僅不能重新構建出一幅完整的世界圖景，而是把本來就已經(jīng)破碎的世界變得更加破碎，同時也使得知識本身變得更加散亂而缺乏系統(tǒng)。也就是說，PPT將在作為“質(zhì)料”的日益碎片化的世界進行表征或“實現(xiàn)”的同時，又以一種碎片化的知識生產(chǎn)的“形式”塑造著這個世界。其最后的結(jié)果就是把世界變成一個有著無限頁碼的、表面連續(xù)的似乎隨時可以播放的一頁又一頁的PPT。
德國媒介思想家弗里德里希.基特勒在談到媒介對我們的影響時，曾引用了嘗試使用打字機的尼采的一句話，“我們的書寫工具也參與了我們的思維過程”（《留聲機，電影，打字機》，邢春麗譯，復旦出版社，2017年，第233頁）。而基特勒認為，尼采的文風之所以由長篇大論轉(zhuǎn)為短小精悍的“電報式”的格言警句，就與使用打字機有關?？赡苷怯捎谶@個原因，以畫打字機出名的德國當代超現(xiàn)實主義畫家康拉德·克拉菲克（Konrad Klapheck）干脆就把自己畫的一幅打字機用尼采的書名《權力意志》命名。難道是打字機的節(jié)奏不適合長句？也許，不，事實就是如此！艾略特如果不是用打字機寫《荒原》，可能句子的長度會讓人覺得啰嗦，海明威在巴黎做文青時在咖啡館用鉛筆寫作的作品和之后用雷明頓打字機寫的作品的最明顯的區(qū)別似乎也是由長到短。寫到這里，順便談談我喜歡的幾個作家用的打字機牌子，艾薩克·辛格用的是雷明頓（Remington），約翰·契佛用的是“安得我得”（underwood），海明威也喜歡用這個牌子的打字機，神經(jīng)兮兮的伍迪·艾倫也用這個，歌星萊納德·科恩用的是意大利的“好利獲得”（olivetti）。而閱讀他們的作品，似乎也都可以聽到字里行間發(fā)出的打字機的鍵盤的噼啪聲和叮叮的回鈴聲。
而倏忽之間，打字機的時代已然過去，對于今天使用PPT的我們來說，我們或許不得不像尼采那樣承認，PPT不僅參與了我們的思想過程，它也讓我們的表達PPT了?；蛘吒鼧O端地說，根本不存在我們在說什么PPT的事，而是PPT在說出我們。
因為，一切知識都PPT了，如果不能PPT，那么這種知識將無法呈現(xiàn)，也就等于不存在。
三、作為“視覺”的PPT
其實，PPT只是我們這個時代的突出的癥候而已，因為在我們這個時代，一切都已經(jīng)轉(zhuǎn)化為視覺或者視覺化了。所以，有了PPT后，你說什么已經(jīng)不重要了，因為在你的話語以音速說出口之前，聽眾的眼睛已經(jīng)以光速看到了PPT上你所要講述的內(nèi)容。
而在這個獨特的“PPT時刻”里，我們得以看見德里達所希望解構的西方形而上學的“聲音中心主義”終于變成了現(xiàn)實。他的那篇著名的《柏拉圖的藥》（1968）正是對柏拉圖的《斐德諾》篇的探討，他闡明這篇對話錄的深意即在蘇格拉底將文字視作“藥”的同時，透析出西方形而上學以聲音而不是文字為本質(zhì)存在的“原型”，因為蘇格拉底認為“口說”的“文章”比“寫”的“文章”更加可以忠實的傳達人的思想和真理，更可以以“在場”的形式與人交流，至于寫的文章只是口說的文章的記錄，其實等而下之。而在德里達看來，這恰是西方走向“偉大之迷途”的開始，他意在指出，文字可以高于聲音，而“寫”比“口說”更為本源也更為本真。不過，可能讓德里達有點遺憾的是，PPT的出現(xiàn)雖然對聲音中心主義進行了肢解，但卻并沒有將其轉(zhuǎn)化為他所希望的“文字中心主義”，而是被轉(zhuǎn)化為以視覺為目的的“PPT中心主義”。不知道倘若德里達“在場”的話，對此他又做何種感想？
而這也是為何我們現(xiàn)在看電視或電影時如果沒有“字幕”我們經(jīng)常會“看不懂”的原因。當節(jié)目沒有“字幕”時，人物的對話似乎突然間變得“模糊不清”，難以理解，因為我們之前所形成的感知世界的聽覺模式已經(jīng)開始在不知不覺中退化，而逐漸轉(zhuǎn)化為視覺模式，也就是說，在聲音和文字同時出現(xiàn)的情況下，我們會優(yōu)先選擇“字幕”而不是“聲音”來認知和理解這個世界。而且，我們這個視覺時代因為有各種各樣的“機器”和數(shù)碼技術的介入，已經(jīng)和之前僅僅是依靠“眼睛”這個器官來“看”的自然視覺時代完全不一樣了，當然，也與照相機望遠鏡發(fā)明之后的機器視覺時代不同，如今，我們已經(jīng)迎來了以數(shù)碼技術或人工智能為視覺的數(shù)碼視覺時代。而我們的“眼睛”所“看”到的，已經(jīng)不是我們的“心”所“想”看到的，因為我們所看到的，都是“別人”希望我們看到的，或者更確切的說是數(shù)碼視覺的“制式”讓我們看到的那些可以看到的東西。
詩人艾略特在《基督重臨》中寫到現(xiàn)代世界“上帝之死”后的狀況：“一切都四散了，再也保不住中心”（Things fall apart，the centre cannot hold），也許我們今天可以借他的詩句說，“一切都PPT了，再也保不住聲音?！?/p>
四、作為“政治正確”的PPT
更讓人驚悚的是，時至今日，PPT已經(jīng)不是一個簡單的“幻燈片”的展示和“放映”，它已經(jīng)和人們對待事情的“態(tài)度”聯(lián)系在了一起，成為一種新的“政治正確”。無論是在求職，談判，會議，辦公，以及各種需要“演示”或者“秀”的場合，PPT的有無及好壞已經(jīng)成了衡量一個人的工作的好壞甚至其價值高低的標準。而此時PPT本身已經(jīng)變得不重要，其所“播放”的幻燈片所產(chǎn)生的“畫外之音”才更為重要。而對于老師來說，不管是上課，還是講座，有時PPT的有無也成了決定其成敗的標準。
所以，今天在工作場合中最尷尬的時刻，也許就是當別人都做了PPT，而只有你沒做PPT之時。這就像是在戰(zhàn)場上兩軍對壘，對方盔甲鮮明，重裝出場，只從面具下露出兩只閃著寒光的眼睛，而你只穿著輕薄透明的情趣內(nèi)衣出場，勝敗不戰(zhàn)自分。
上個世紀五六十年代，隨著電子樂器的出現(xiàn)，歐美歌星的演唱會都不得不“插電”了，但是，作為一種懷舊和反抗，有時歌星們也會來一次“不插電”的演出，而現(xiàn)在，我也多么希望來一次“不插電”的、也就是沒有PPT的演講啊。
2020年6月19日匆草于五角場。
2020年6月22日改于五角場。
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