潮州木雕展：怎樣在一塊木頭上雕刻百余人物？

近百個(gè)姿態(tài)各異的人物如何在一塊木頭上疏密有致地呈現(xiàn)？瓜柱、雀替、穿枋這些傳統(tǒng)建筑中被忽視的部位暗藏著怎樣精美的細(xì)節(jié)？木雕上涂滿(mǎn)了純金箔又是怎樣一種輝煌？

國(guó)博剛剛開(kāi)展的“雕繪乾坤：潮州木雕展”展示了來(lái)自廣東省博物館、潮州市博物館和中國(guó)國(guó)家博物館收藏的160余件（套）展品，包括諸多明清及近現(xiàn)代的潮州木雕精品，呈現(xiàn)了潮州木雕集雕刻、漆藝、貼金等技法于一體的藝術(shù)特色，也反映出潮汕獨(dú)特的文化景觀。

澎湃新聞?dòng)浾咴谡褂[現(xiàn)場(chǎng)看到展陳背景多用淺黃色和淺棕色，映襯著貼了金箔的精美木雕，展覽的木雕作品大部分為建筑部件和祭祀或供奉祖先用的器具，以雕刻手法的不同和雕刻的主題來(lái)區(qū)分展覽，以潮汕地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)物如蝦、蟹為主題的雕刻也很有地域特色。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

歷史中的潮州木雕

展覽的第一部分為歷史源流，概述潮州木雕在“發(fā)展期”、“成熟期”、“興盛期”、“衰退期”和“復(fù)興期”的主要特點(diǎn)。

潮州木雕可追溯至唐代。唐昭宗年間，任職廣州的劉恂在編撰《嶺表異錄》中指出，牙雕、木雕及枹木履在當(dāng)時(shí)已呈現(xiàn)出超高的制作水平。至宋代中期，木雕已運(yùn)用到寺廟等大型建筑之中。 明代期間潮州木雕的精益程度又達(dá)到了一個(gè)新的階段， 雕刻技藝趨于完美。如今存于開(kāi)元寺的千佛塔，做工精美， 造型絕倫?，F(xiàn)潮州市博物館館內(nèi)藏品“仙姬送子”“府樓猴” 等圓雕，更給人一種精美絕倫的視覺(jué)體驗(yàn)。建于明天啟年間的庵埠文祠，在建筑裝飾部分多采用潮州木雕，橫梁圓雕隔架，木雕造型夸張，很有感染力。

庵埠文祠梁架

建于明成化元年的潮州府鎮(zhèn)海樓是明代潮州府衙署譙樓，俗稱(chēng)府樓。欄桿以108只木雕猴子作為裝飾。猴子雕刻比例準(zhǔn)確，民間稱(chēng)之為“府樓猴”。之所以用猴子作為裝飾，原因是州府在古代為百里方圓的侯郡，“猴”諧音“侯”，故用猴子裝飾。府樓猴原有108只，辛亥革命期間革命軍圍攻潮州府署，逼迫清兵投降，潮州知府以府樓為據(jù)點(diǎn)頑固抵抗，革命軍火燒府樓，木雕猴子也隨著化為灰燼，所存兩只為先被民間盜走當(dāng)作神像在家供奉而幸存，后收藏于潮州市博物館。

府樓猴

到了清代，潮州木雕已進(jìn)入全盛時(shí)期。門(mén)樓藻井、家族宗祠、府城公祠中鑲嵌大量潮州木雕，造型優(yōu)美， 各式各樣的木雕應(yīng)有盡有。

潮州木雕雕刻工藝

潮州木雕是中國(guó)著名的民間木雕體系之一，與東陽(yáng)木雕、黃楊木雕及龍眼木雕并譽(yù)為“中國(guó)四大木雕”，其造型豐富優(yōu)美，地域特色鮮明，于2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

國(guó)博的展覽現(xiàn)場(chǎng)也重點(diǎn)展示了潮州木雕的不同雕刻工藝。潮州木雕的雕刻技巧有浮雕、沉雕、鋸?fù)ǖ瘛⑼ǖ?、圓雕五種工藝形式。其中通雕最為卓越，它結(jié)合浮雕與圓雕的特點(diǎn)，多層次鏤空雕刻。層次的多少，視材料的厚薄和雕刻技藝高低而定，少則兩三層，多則六七層。

在構(gòu)圖處理上，潮州木雕不是模仿中國(guó)畫(huà)，就是模仿戲曲舞臺(tái)，其特點(diǎn)是在一個(gè)木雕面上將不同時(shí)空中發(fā)生的故事同時(shí)表達(dá)出來(lái)，其敘述方式有所謂的“徑路”（用特殊的構(gòu)圖方式處理人物活動(dòng)的脈絡(luò)）。由于多層鏤空通雕的體積深厚豐滿(mǎn)，物象重重疊疊，交錯(cuò)穿插，具有玲瓏剔透的效果，所以它特別適合表現(xiàn)人物眾多、情節(jié)復(fù)雜、場(chǎng)面宏大、景物豐富的題材。

金漆通雕作品（局部人物）

下面的這件隨梁枋運(yùn)用高浮雕技法，高浮雕指所雕刻的圖案花紋高凸出底面的刻法，高浮雕也可理解為一種下刀較深的平面陰刻，廣義上說(shuō)也是深刻浮雕或深刻透雕。這件作品刻畫(huà)了《三國(guó)演義》中《徐晃射錦袍》的故事。木雕中央可見(jiàn)曹操安坐銅雀臺(tái)的中堂，完成射箭比試的張郃、夏侯淵在左方，右方則見(jiàn)徐晃準(zhǔn)備射落懸掛于柳枝之上的錦袍，及意圖強(qiáng)搶錦袍的許褚。

高浮雕彩繪《徐晃射錦袍》隨梁枋

金漆多層次通雕《銅雀臺(tái)》方肚

圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。潮汕木雕中的供碟多以圓雕手法利用整塊木料制成，是潮汕地區(qū)特制的祭祀器具，通常成對(duì)使用，形制較小，器身多以獅羊、麒麟等象征吉祥的動(dòng)物為題材。此對(duì)供碟分別以子母獅子和子母花鹿為造型，背上馱著荷葉形承盤(pán)，用來(lái)放置鮮果及糖枋等食品，陳列于祭拜祖先和神明的幾案上。

子母獅圓雕供碟

下面是一件浮雕工藝的橫肚，鑲嵌在大神龕龕楣上或圍屏之上。潮州自唐宋重視教育以后，人才輩出，尊師重教，崇文輕武之風(fēng)至明、清更為風(fēng)靡。官商士子人家，喜歡收集金石玩器，侍弄瓶花竹木這類(lèi)喜愛(ài)“清娛”“清玩”“清賞”“清歡”的人多起來(lái)了。民居中陳設(shè)器物，也多采用仿古的器型和紋飾，來(lái)凸顯古雅之美。這種風(fēng)氣也勢(shì)必影響到潮州木雕所表現(xiàn)的題材上。

這件金漆木雕橫肚減地浮雕博古圖尊彝爐鼎等器，還間插龍眼、枇杷等嶺南佳果及點(diǎn)綴竹子枝葉，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，雕工精細(xì)，表達(dá)了主人與工匠一致的潮汕儒雅文化追求。

金漆木雕橫肚減地浮雕博古圖尊彝爐鼎等器物

潮州木雕的主題表現(xiàn)

潮州木雕與日常生活息息相關(guān)，這決定了潮州木雕藝人們?cè)谶x擇創(chuàng)作題村時(shí)，會(huì)注重那些與民間文代、現(xiàn)實(shí)生活和精神信仰有關(guān)的內(nèi)容，如象征吉祥如意的題村能夠滿(mǎn)足人們對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬：傳統(tǒng)的儒家故事又滿(mǎn)足了人們對(duì)后代子孫的教育功用。這些富有寓意色彩和教代功用的木雕作品，出現(xiàn)在潮州木雕的任何具有實(shí)用性功能的構(gòu)件上，使木雕既作為裝飾圖像豐富了日常的家居環(huán)境，也成為一種記錄潮汕習(xí)俗與文化的物質(zhì)載體。

潮州木雕中的鳳凰主題

潮州木雕中的鵲鳥(niǎo)主題

潮州木雕中的二十四孝主題

潮汕地處中國(guó)東南沿海，從前潮汕人大多以捕魚(yú)為業(yè)，期望水族豐收，潮州木雕亦多以此為題材，其中“龍蝦蟹簍”以多層的鏤通雕技法活現(xiàn)龍蝦和螃蟹的各種姿態(tài)。民間稱(chēng)螃蟹的螯為夾子，而“夾”與“甲”諧音，古時(shí)科舉殿試有三甲之分，所以螃蟹亦寓意科舉高中。龍蝦或蝦則善于跳躍，寓意捷足先登，在潮州木雕中與螃蟹如影隨形。除了水族題村，潮州木雕還會(huì)描繪鄉(xiāng)土生活中常見(jiàn)的家禽家畜、蔬菜瓜果等。

金漆通雕水族圖建筑構(gòu)件

金漆通雕蟹簍梁托

古代潮汕地區(qū)人口來(lái)源十分復(fù)雜，有的是朝廷為官被貶至此， 有的是從事戍卒征夫，有的則是經(jīng)商南下漂泊至此。他們與環(huán)境和社會(huì)的殘酷斗爭(zhēng)中采取了聚族而居的生活方式，并逐漸形成認(rèn)祖歸宗的同姓同宗的認(rèn)同心理，也十分重視加強(qiáng)宗族內(nèi)部之間的聯(lián)系與團(tuán)結(jié)。而促成團(tuán)結(jié)的最基本形式便是進(jìn)行共同的祭祖活動(dòng)，因此需要大型宗祠。宗祠的重要性也體現(xiàn)在建筑裝飾上，因此大量潮州傳統(tǒng)的木雕工藝得以運(yùn)用于宗祠建筑裝飾，金碧輝煌、雕梁畫(huà)棟的裝飾效果也更加凸顯了宗祠的氣派。

雕刻精美的梁托

用于節(jié)日用的金漆木雕鼓架