是西方的沒落，還是西方文化的優(yōu)越感？

奧斯瓦爾德·斯賓格勒

德國歷史哲學(xué)家、文化史學(xué)家及反民主政治作家，西方文明沒落的著名預(yù)言者。1880年斯賓格勒出生于一個郵政官員的家庭，先后曾就讀于哈雷、慕尼黑、柏林等大學(xué)，最后獲得博士學(xué)位。著作有《西方的沒落》、《決定時刻：德國與世界歷史的演變》等等一系列享譽全球的巨著。

斯賓格勒的意志

斯賓格勒有意圖把整個世界歷史塞進(jìn)新的思維形式中去的熱情決心，他認(rèn)為全人類的歷史是不存在的，只有各個文化的歷史。每一種文化各有自己的觀念，自己的情欲，自己的生活。愿望和感情，自己的死亡。而且，各個文化之間是互不了解的?！皟煞N不同文化的人，各自存在與自己的精神的孤寂中，被一條不可逾越的深淵隔開了?！睂嵸|(zhì)上否認(rèn)世界歷史的統(tǒng)一性，否認(rèn)人類的統(tǒng)一發(fā)展。那么他自己又如何理解西方文化以外的其他文化呢？

斯賓格勒還把文化看作一個有機體，都要經(jīng)歷前文化時期、文化時期、和文明時期，有如認(rèn)得童年、青年、壯年與老年，文化是一個被他看作正在成長的、創(chuàng)造的、上升的階段。文明則是各個文化的結(jié)束階段，含義是已成、僵化、結(jié)束、死亡等。

這個概念一旦樹立就意味著文化和文明這兩個概念是獨立的主體，文化和文明之間是有差異和對立的。文化的宿命是文明，而文明并將走向沒落。在這里斯賓格勒埋下了一個伏筆，即世界上其他文化都已死亡，唯獨西方文化尚有生命?！廾谒臍v史哲學(xué)體系中占有十分重要的位置。斯賓格勒強調(diào)西方文化有一種特殊的‘宿命’，那什么是西方文化的‘宿命’呢？

世界上8個文化，其中7個已經(jīng)死亡，只是“作為一些死尸，一些無定形、無精神的人群，一種偉大歷史的碎片而存在下去。”只有西方文化還處在文明的第一個時期——‘戰(zhàn)國時期’。西方文化作為世界上唯一還在生命的最優(yōu)越文化感油然而生。20世紀(jì)是西方人的世紀(jì)，“德意志民族負(fù)有完成西方歷史最后一個階段的偉大使命?！?br/>

《西方的沒落》風(fēng)行的原因

首先，《西方的沒落》迎合了第一次大戰(zhàn)周戰(zhàn)敗的德國重整旗鼓的政治需要。而且斯賓格勒剖析西方的沒落的必然，但相對于已死的7個文化比較，西方文化尚未走到盡頭，仍有生命，這使那些感到前途莫測的西方資產(chǎn)階級及其知識界至少仍懷有希望。從這一角度在看，斯賓格勒預(yù)斷文化的宿命，西方的沒落，同時也是在宣揚西方文化的優(yōu)越。

當(dāng)下意義

當(dāng)下，“西方的沒落”這一話提時不時就會被人提起，1961年6月1日，美國總統(tǒng)肯尼迪在一次講演中說：“在西方，有許多人采納了斯賓格勒先生和其他一些人的長遠(yuǎn)觀點，談?wù)撝鴽]落的問題，而且他們到處搜集材料用以證明他們的觀點，我認(rèn)為，近幾年來的局勢已經(jīng)證明他們錯了。我并不認(rèn)為，西方在沒落。我認(rèn)為，西方在上升?！苯裉?，美國統(tǒng)治者更是大講特講美國負(fù)有‘領(lǐng)導(dǎo)整個世界’的使命。但是，正如歐洲在20世紀(jì)喪失了世界霸權(quán)一樣，美國的超級大國地位也不可能永久保持，‘美利堅帝國’的迷夢更絕對不可能實現(xiàn)。世界走向多極化的趨勢是勢不可擋的。

真正的沒落危機不在于文化，而在于我們失去了文化的方向，文化的眼睛。正如斯賓格勒在《西方的沒落》里提到的“生命體”的概念那樣，一種文化一旦沒落，如果不能以另一種形態(tài)再生，那么就只能茍延殘喘，甚至消失殆盡。

“愿意的人，命運領(lǐng)著他走；不愿意的人，命運拖著他走。”

——奧斯瓦爾德·斯賓格勒《西方的沒落》