清初詩(shī)壇沿襲明季余緒，云間派、虞山派、婁東派鼎足而三，其中虞山派和婁東派，因錢(qián)謙益和吳偉業(yè)主領(lǐng)，出現(xiàn)新的局面，影響最大。從今天（8月1日）起，江蘇常熟博物館將舉辦“錢(qián)謙益與虞山詩(shī)派文物特展”，展出文物六十多件，通過(guò)大量文物、書(shū)畫(huà)、古籍文獻(xiàn)，呈現(xiàn)明末清初錢(qián)謙益及虞山詩(shī)派的成就與影響。
錢(qián)謙益（1582—1664）曾是明末東林黨領(lǐng)袖之一，后降清為禮部侍郎。歷史上因其降清對(duì)錢(qián)謙益的評(píng)價(jià)富有爭(zhēng)議，但事實(shí)上，入清后錢(qián)謙益仍多次私下策反降清武將、暗中資助反清等。 尤其就文學(xué)地位而言，錢(qián)謙益與虞山詩(shī)派的影響較大，仍應(yīng)得到肯定。錢(qián)謙益的書(shū)法真跡極少，此次展覽展出了錢(qián)謙益楷書(shū)《與仲雪等唱和詩(shī)》卷、錢(qián)謙益行書(shū)王維詩(shī)扇頁(yè)、柳如是畫(huà)像等。
錢(qián)謙益像
虞山，既是名山，又是常熟的代稱，自古被認(rèn)為是常熟最為獨(dú)特的文化地標(biāo)。虞山文化，內(nèi)涵豐富，流派紛呈。虞山琴派、虞山詩(shī)派、虞山畫(huà)派、虞山印派、虞山藏書(shū)派……形成了常熟傳統(tǒng)文化的主干，彪炳于中國(guó)文化史冊(cè)。
明末清初的“虞山詩(shī)派”，以錢(qián)謙益為代表，宗法老杜，下及昌黎、東坡、劍南，立足盛唐，兼祧唐宋，學(xué)古而化，繼往開(kāi)來(lái)，啟有清一代詩(shī)歌風(fēng)氣。在理論方面，他先尊后抑明前后七子“詩(shī)必盛唐”的復(fù)古言論，又揚(yáng)棄了公安派、竟陵派“純性情”的主張，而擴(kuò)容為“靈心”“世運(yùn)”“學(xué)問(wèn)”三者結(jié)合的詩(shī)學(xué)理論綱領(lǐng)。
清 吳谷祥《虞山十八景》冊(cè)之拂水晴巖?常熟博物館藏
此后三百多年，一脈如縷，綿延不絕。錢(qián)曾、錢(qián)陸燦、瞿式耜、馮舒、馮班、錢(qián)良擇、錢(qián)龍?zhí)?、毛晉、歸莊、柳如是、趙執(zhí)信……張鴻、徐兆瑋、黃摩西、楊云史、錢(qián)仲聯(lián)、曹大鐵等等。
虞山詩(shī)派開(kāi)山錢(qián)謙益
明末清初，以錢(qián)謙益為首的虞山詩(shī)派巍然崛起，聲譽(yù)遠(yuǎn)播。錢(qián)謙益詩(shī)文成就卓著，并為培植后俊傾注了大量心血，被后人推尊為虞山詩(shī)派開(kāi)山。
錢(qián)謙益（1582—1664），字受之，號(hào)牧齋、蒙叟，東澗老人，萬(wàn)歷三十八年（1610）探花，東林黨領(lǐng)袖之一，官至禮部尚書(shū)。錢(qián)謙益的詩(shī)歌始從明七子入手，中年以后轉(zhuǎn)而出入唐宋，有“杜（甫）韓（愈）之骨”，又受到李商隱、蘇軾、陸游、元好問(wèn)等的影響，學(xué)古而反對(duì)墨守唐人，反對(duì)明七子的模擬聲調(diào)。虞山詩(shī)派的理論與創(chuàng)作是從錢(qián)謙益開(kāi)始和完備的，他主張把靈心、世運(yùn)、學(xué)問(wèn)三者結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，為虞山詩(shī)派的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
明 錢(qián)謙益楷書(shū)《與仲雪等唱和詩(shī)》卷（局部）?常熟博物館藏
明 錢(qián)謙益楷書(shū)《與仲雪等唱和詩(shī)》卷（局部）?常熟博物館藏
《與仲雪等唱和詩(shī)》卷藏常熟博物館，縱22.2厘米、橫212厘米，為錢(qián)謙益在明崇禎元年（1628）與友人魏浣初（仲雪）等人唱和詩(shī)墨跡。錢(qián)氏歿后遭清代乾隆帝多次下諭，列入“貳臣”，其書(shū)籍被禁毀，墨跡亦大部廢失。此卷墨跡為錢(qián)氏存世的稀見(jiàn)珍品，對(duì)研究錢(qián)氏書(shū)法和研究錢(qián)氏詩(shī)歌均具價(jià)值。
明 錢(qián)謙益行書(shū) 王維詩(shī)扇頁(yè)?常熟博物館藏
明亡后，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，建立南明弘光政權(quán)，錢(qián)謙益依附之，為禮部尚書(shū)。后降清，為禮部侍郎。錢(qián)謙益的評(píng)價(jià)富于爭(zhēng)議，尤其是降清、仕清之舉成為其道德癥結(jié)， 清乾隆將之視作失節(jié)者，刪禁其著作；但也有學(xué)者指出，入清后錢(qián)謙益仍多次私下策反降清武將、暗中資助鄭成功反清等等。 若就文學(xué)地位而言，則錢(qián)謙益仍應(yīng)得到肯定。
《虞山詩(shī)約序》
崇禎十五年（1642），錢(qián)謙益門(mén)生陸貽典將常熟士人之詩(shī)作編集為《虞山詩(shī)約》，并請(qǐng)錢(qián)謙益作序。錢(qián)謙益以“希風(fēng)真風(fēng)雅”、“抒發(fā)真性情”為主旨成稿,序中有“以吾邑之詩(shī)為職志，刻石立墠，胥天下而奉要約”之語(yǔ)，透露出虞山詩(shī)人設(shè)壇立派的明顯動(dòng)向，顯示出闡揚(yáng)群體創(chuàng)作特點(diǎn)的自覺(jué)意識(shí)。
錢(qián)謙益藏書(shū)宏富，曾筑絳云樓以收藏宋元古籍，此為古籍中的絳云樓圖
錢(qián)謙益藏書(shū)宏富，筑絳云樓以收藏宋元古籍，海內(nèi)聞名。順治七年（1650）絳云樓不幸毀于火災(zāi)，錢(qián)謙益痛稱為“江左史書(shū)圖籍一小劫也”。
牧齋著作豐碩，有《初學(xué)集》110卷、《有學(xué)集》50卷、《錢(qián)注杜詩(shī)》20卷、《投筆集》2卷、《苦海集》1卷等，另編選《列朝詩(shī)集》77卷（順治間刊本作81卷）、《吾炙集》1卷。
明 錢(qián)謙益撰《牧齋初學(xué)集一百十卷》 清燕譽(yù)堂刻本?常熟博物館藏
明 錢(qián)謙益著?《投筆集二卷》清抄本?常熟博物館藏
明 錢(qián)謙益編《列朝詩(shī)集八十一卷》清順治九年（1652）汲古閣刻本?常熟博物館藏
李流芳、程嘉邃、吳偉業(yè)等是錢(qián)謙益的重要詩(shī)友。李流芳詩(shī)文以自然平易、質(zhì)樸清新的風(fēng)格，書(shū)寫(xiě)自己的真情實(shí)感。錢(qián)謙益對(duì)程嘉邃的詩(shī)極為推崇，稱“中年奉教孟陽(yáng)諸老，始知改轅易向”。而婁東詩(shī)派首領(lǐng)、太倉(cāng)人吳偉業(yè)與錢(qián)謙益詩(shī)文相唱和，交往十分密切。
清? 高塏題《柳如是畫(huà)像》軸（局部）? 紙本 設(shè)色 縱96厘米 橫30厘米
柳如是，號(hào)河?xùn)|君，早年即有《戊寅草》《湖上草》兩本詩(shī)集。崇禎十四年（1641）嫁與錢(qián)謙益為妾，相伴二十余年。順治十三年（1656），錢(qián)、柳移居白茆紅豆山莊?？滴跞辏?664），錢(qián)、柳相繼離世。柳如是詩(shī)詞皆擅，境界甚高。在《春日我聞室賦》中，柳如是寫(xiě)道：“裁紅暈碧淚漫漫，南國(guó)春來(lái)正薄寒。此去柳花如夢(mèng)里，向來(lái)煙月是愁端。畫(huà)堂消息何人曉，翠帳容顏獨(dú)自看。珍重君家蘭桂室，東風(fēng)取次一憑闌?！标愐≈赋觯骸敖裼^《初學(xué)集》中所存與牧齋唱和之作，頗多別有意境，非復(fù)牧齋所能企及?！?nbsp;
清? 高塏題《柳如是畫(huà)像》軸?紙本 設(shè)色 縱96厘米 橫30厘米
此件《柳如是畫(huà)像》軸采用白描技法勾畫(huà)柳氏姿容，線條細(xì)膩，運(yùn)筆流暢，神態(tài)畢肖。畫(huà)中柳如是長(zhǎng)發(fā)重髻，雙目明亮，素衣寬袖，籠手依靠圓窗，低眉似沉思，儀容端莊嫻靜。畫(huà)幅上方為高塏嘉慶庚午（1810年）題寫(xiě)查揆所撰《河?xùn)|君墓碣》，鈐“爽泉”朱文方印、“高塏私印”白文方印。畫(huà)幅左下角有俞鴻籌題識(shí)。高塏（1769—1839），字子才，號(hào)爽泉，浙江杭州人。曾為阮元幕客。工篆刻，善小楷。精繪事，尤工花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，取法宋元，勾勒設(shè)色，均極精妙。
展覽同時(shí)還呈現(xiàn)另外一幅由常熟博物館收藏的清代畢琛所繪柳如是儒服小像圖。
虞山詩(shī)派，詩(shī)風(fēng)傳承
由于錢(qián)謙益的地位和才學(xué)，在他周?chē)奂鹆艘淮笕簩W(xué)生和追隨者，從而形成了聲勢(shì)浩大的“虞山詩(shī)派”。虞山詩(shī)派陣營(yíng)強(qiáng)大，除主要人物錢(qián)謙益、馮班、錢(qián)陸燦外，錢(qián)謙益門(mén)生馮舒、瞿式耜、陸貽典、嚴(yán)熊、何云，族人錢(qián)曾、錢(qián)龍?zhí)瑁缡?，馮班子馮行賢、侄馮武，錢(qián)陸燦門(mén)人王譽(yù)昌、族子錢(qián)良擇等，都是該詩(shī)派的中堅(jiān)。
虞山詩(shī)派的傳承譜系及影響
詩(shī)派創(chuàng)始人：錢(qián)謙益
第一代
瞿式耜、錢(qián)謙貞、馮舒、馮班、孫永祚、毛晉、錢(qián)龍?zhí)琛w莊、陸貽典、柳如是、鄭成功、嚴(yán)熊、錢(qián)曾、吳歷、顧琨、陳璧、陳玉齊、戴淙、何云、陳式、鄧林梓、陶式玉等
第二代
蔣伊、翁叔元、馮行賢、馮行貞、嚴(yán)虞惇、錢(qián)錦城、嚴(yán)煒、陶元淳、瞿嵩錫、馮武、孫揚(yáng)光、陳協(xié)、汪繹、顧文淵、魚(yú)翀霄等
旁系傳承
錢(qián)陸燦、王譽(yù)昌、錢(qián)良擇、張九苞、王應(yīng)奎等
周邊影響
黃宗羲、王士禎、趙執(zhí)信等
余韻嗣響
張鴻、徐兆瑋、汪榮寶、楊無(wú)恙、孫景賢、黃人、楊云史、錢(qián)仲聯(lián)、李猷、曹大鐵等
清 馮舒、馮班撰，張鴻輯《常熟二馮先生集（默庵遺稿十卷鈍吟雜錄十卷）》?1925年鉛印本?常熟博物館藏
清 馮舒、馮班撰，張鴻輯《常熟二馮先生集（默庵遺稿十卷鈍吟雜錄十卷）》?1925年鉛印本?常熟博物館藏
馮舒（1593—1649），錢(qián)謙益門(mén)生，論詩(shī)主張與馮班相近，詩(shī)宗晚唐，力詆七子、公安、竟陵。順治六年（1649）因邑中錢(qián)糧之弊，為民請(qǐng)命，被縣令瞿四達(dá)以“謗訕”之名屈殺于獄。著有《默庵遺稿》《詩(shī)紀(jì)匡謬》等。
馮班（1602—1671），錢(qián)謙益門(mén)生，與兄馮舒合稱“海虞二馮”。論詩(shī)講究“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，窮源溯流，極力反對(duì)宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》的“妙悟說(shuō)”。遭遇朝代更替、自身不得志、兄馮舒屈死等，其詩(shī)作多寄情宣泄，以晚唐溫庭筠、李商隱為范式，錢(qián)謙益稱贊“其為詩(shī)，沈酣六代，出入于義山、牧之、庭筠之間，其情深，其調(diào)苦，樂(lè)而哀，怨而思，信所謂窮而能工者”（《馮定遠(yuǎn)詩(shī)序》）。著有《鈍吟集》《鈍吟雜錄》等。
明 瞿式耜書(shū)札卷?常熟博物館藏
抗清英雄瞿式耜十六歲時(shí)拜錢(qián)謙益為師，萬(wàn)歷四十四年（1616）中進(jìn)士，官至文淵閣大學(xué)士、兵部尚書(shū)，封臨桂伯，因抗清在桂林被俘，英勇就義。詩(shī)風(fēng)蒼涼悲愴，有較多與師錢(qián)謙益酬唱之作，崇禎十六年（1643）為牧齋刻《初學(xué)集》110卷并作序。
清 錢(qián)陸燦 《調(diào)運(yùn)齋詩(shī)文隨刻》?常熟博物館藏
錢(qián)謙益族孫錢(qián)陸燦學(xué)問(wèn)淵博，秉承其師顧大韶“詩(shī)從讀經(jīng)史中出”的主張，強(qiáng)調(diào)詩(shī)、史結(jié)合。推崇杜甫，包納義山（李商隱），不廢西昆，繼“謙益長(zhǎng)東南文壇數(shù)十年”。批評(píng)復(fù)古派詩(shī)作“以嬌艷為溫柔，堆砌為敦厚”，推進(jìn)了虞山詩(shī)派的發(fā)展，為錢(qián)謙益后虞山詩(shī)派盟主。曾手批《李義山集》《唐人八家詩(shī)》，著有《調(diào)運(yùn)齋集》《圓沙詩(shī)集》等。
明 鄭成功、鄭經(jīng)撰 《延平二王遺集?》?常熟博物館藏
鄭成功，初名福松，福建南安人，抗清名將、民族英雄。師錢(qián)謙益，錢(qián)為他取表字“大木”。早年游虞山，賦有《春三月至虞謁牧齋師同孫愛(ài)世兄游劍門(mén)》及《越旬日復(fù)同孫愛(ài)世兄游桃源澗》二詩(shī)。
清 王應(yīng)奎編輯《海虞詩(shī)苑十八卷》 清刻本?常熟博物館藏
乾隆年間，常熟人王應(yīng)奎（1684—1757）在自己人生的最后二十年編成了《海虞詩(shī)苑》，全書(shū)選錄錢(qián)陸燦、馮舒、馮班等182位詩(shī)人1688首詩(shī)。此詩(shī)集總結(jié)了前賢時(shí)彥的詩(shī)歌成就，保存了鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，擴(kuò)大了虞山詩(shī)派的影響。既展現(xiàn)了虞山詩(shī)人群體形象，又具有突出的地域特色，是一部地域詩(shī)歌文學(xué)史，同時(shí)在詩(shī)人及作品的編選上，也體現(xiàn)了王應(yīng)奎本人的詩(shī)學(xué)觀念。陳祖范在詩(shī)集序言中稱：“吾邑雖偏邑，有錢(qián)宗伯（錢(qián)謙益）為宗主，詩(shī)壇旗鼓，遂凌中原而雄一代?！?nbsp;
虞山詩(shī)派，余韻流芳
乾隆年間，神韻、格調(diào)、性靈諸派成為詩(shī)壇風(fēng)尚。乾隆中期以后，錢(qián)謙益被乾隆帝打入另冊(cè)，其著作遭到禁毀，全國(guó)為之震動(dòng)，常熟地區(qū)更成為文學(xué)災(zāi)區(qū)。在這種高壓態(tài)勢(shì)下，詩(shī)派的分化是必然的，但是分化并不意味著消解，虞山詩(shī)人的創(chuàng)作仍具有地域性群體的特色，其潛流不息、嗣響不絕，影響至今。
近代? 張鴻《墨梅圖》?常熟博物館藏
受馮班宗法晚唐、尚西昆體之影響，清末光緒、宣統(tǒng)年間，虞山詩(shī)人張鴻、徐兆瑋等在北京西磚胡同，同李希圣、曾廣鈞、曹元忠、汪榮寶等結(jié)社酬唱，并編匯西昆體詩(shī)集《西磚酬唱集》。他們?cè)娮隈T班所推重的李商隱，詩(shī)風(fēng)沉博絕麗，可視為虞山詩(shī)派潛入近代的余響。
近代? 楊圻《梅花圖》扇頁(yè)?常熟博物館藏
楊圻（字云史）深受虞山詩(shī)派的影響，具有詩(shī)學(xué)兼精、以詩(shī)敘史、詩(shī)史結(jié)合等創(chuàng)作特點(diǎn)。詩(shī)風(fēng)博涉諸家，成熟期的面貌以盛唐為宗，擅七古。弱冠作《檀青引》，后作《天山曲》《江山萬(wàn)里樓詩(shī)詞鈔》等。錢(qián)仲聯(lián)贊其詩(shī)“才華富麗，魄力沉雄”。
近代 楊無(wú)恙 行書(shū)扇頁(yè)?常熟博物館藏
楊無(wú)恙既工詩(shī)文，又擅書(shū)畫(huà)。詩(shī)源出杜甫、李商隱，旁涉陳與義，兼收厲鶚、李賀等人的特色，悉心賦練，是虞山詩(shī)派后期的勁旅。詩(shī)集有《無(wú)恙初稿》《續(xù)稿》《三稿》《光天集》《便埋集》《虛廓詞》。
近代 王遽常、錢(qián)仲聯(lián)撰《江南二仲詩(shī)（明兩廬詩(shī)三卷夢(mèng)苕盦詩(shī)四卷）》? 鉛印本?常熟博物館藏
錢(qián)仲聯(lián)，號(hào)夢(mèng)苕，浙江湖州人，生于常熟。1926年畢業(yè)于無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，歷任大夏大學(xué)、中央大學(xué)、江蘇師范學(xué)院、蘇州大學(xué)教授，長(zhǎng)期致力于中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)與研究。詩(shī)歌轉(zhuǎn)益多師，推崇錢(qián)謙益，認(rèn)為：“有清一代詩(shī)人，工七律者無(wú)過(guò)牧齋”。窮三十年歩韻《秋興八首》五疊，功力當(dāng)代無(wú)匹。著有《夢(mèng)苕盦詩(shī)》《人境廬詩(shī)草箋注》《鮑參軍集補(bǔ)注》《劍南詩(shī)稿校注》等，主編《清詩(shī)紀(jì)事》。
曹大鐵集宋十二家詞對(duì)聯(lián)?常熟博物館藏
曹大鐵，名鼎，號(hào)菱花館主。學(xué)詩(shī)于楊云史，學(xué)書(shū)于于右任，學(xué)畫(huà)于張大千。詩(shī)書(shū)畫(huà)皆能，精鑒賞，古籍書(shū)畫(huà)收藏豐富。專業(yè)為土木工程，故自稱“梓人”。其詩(shī)崇尚古意，尤擅仿白居易長(zhǎng)慶體，多作長(zhǎng)篇歌行。著有《梓人韻語(yǔ)》《大鐵詞殘稿》等，所作詞被譽(yù)為“詞史”，是對(duì)虞山詩(shī)派的一種延伸拓展，被中國(guó)作家協(xié)會(huì)評(píng)選為“當(dāng)代舊體詩(shī)詞十大作家”之一。
（本文圖文資料綜合自常熟博物館）
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