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童世駿:“成人”才是教育根本目的

馬克思有句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?!?011年,哲學(xué)家童世駿給國(guó)外一位同行寫信:“我調(diào)動(dòng)工作了,我的工作從主要是解釋世界轉(zhuǎn)成主要是改變世界了。”1978年進(jìn)入華東

馬克思有句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?!?011年,哲學(xué)家童世駿給國(guó)外一位同行寫信:“我調(diào)動(dòng)工作了,我的工作從主要是解釋世界轉(zhuǎn)成主要是改變世界了。”1978年進(jìn)入華東師范大學(xué)就讀本科的他,在2011年就任華東師范大學(xué)黨委書記。

童世駿完全同意馬克思所指出的改變世界的重要性,但他補(bǔ)充:“當(dāng)我們作為哲學(xué)家、學(xué)者或某一領(lǐng)域?qū)<襾碚務(wù)摳淖兪澜绲臅r(shí)候;當(dāng)我們?cè)诋?dāng)前這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代、符號(hào)消費(fèi)或者文化消費(fèi)的比重越來越超過實(shí)物消費(fèi)的時(shí)代,來談?wù)摳淖兪澜绲臅r(shí)候,我們應(yīng)該看到,改變世界的一種方式,恐怕恰恰就是解釋世界?!?/p>

《學(xué)以成己——論大學(xué)、教育和人生》便是童世駿以“改變世界”的實(shí)踐書寫的“解釋世界”之作。他從教育的角度觀察和解釋世界,帶給我們諸多思考。

下文選自《學(xué)以成己——論大學(xué)、教育和人生》,標(biāo)題為小編自擬。

學(xué)以成己

《論語》中孔子與弟子有這樣一段對(duì)話:“子適衛(wèi),冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之?!唬骸雀灰?,又何加焉?’曰:‘教之?!?/p>

我抄下這段對(duì)話的時(shí)間,是2020年1月1日清晨五點(diǎn)。十個(gè)小時(shí)之前,國(guó)家主席習(xí)近平通過中央廣播電視總臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng),在2020年新年賀詞中宣布:“2020年是具有里程碑意義的一年。我們將全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?!痹谥腥A民族的歷史上,孔夫子的“富而教之”的千年遺訓(xùn),大概還從來沒有像在今年這樣,有那么強(qiáng)的針對(duì)性。

當(dāng)然,“窮”“富”的區(qū)別及其標(biāo)準(zhǔn)是因時(shí)因地而變動(dòng)的;“富”與“教”之間的關(guān)系,也不能機(jī)械地做單向理解。事實(shí)上,我國(guó)曾經(jīng)在“窮國(guó)辦大教育”方面取得了巨大成就,也曾經(jīng)在“教育富民”方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是,孔子在 “庶”和“富”以后強(qiáng)調(diào)“教”,啟發(fā)我們,不僅教育事業(yè)的發(fā)展需要在教育對(duì)象和教育資源兩方面具備必要的條件,而且社會(huì)的物質(zhì)文明水平的提高也會(huì)帶來人民對(duì)精神文化生活的更高需求,會(huì)要求教育主管部門和各級(jí)各類學(xué)校在引導(dǎo)和滿足民眾精神文化需求方面做更多更好的工作。


在我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值預(yù)計(jì)將接近100萬億元人民幣、人均將邁上1萬美元臺(tái)階的時(shí)刻,我們要解決的主要問題已經(jīng)不是“上學(xué)難”,而是“上好學(xué)校難”的問題,而學(xué)?;蚪逃摹昂脡摹保粌H涉及優(yōu)質(zhì)教育資源是否足夠分配、是否公平分配和是否高效分配,而且需要對(duì)教育資源及其分配方式何謂“優(yōu)質(zhì)”、什么是真正意義上的“人民滿意的教育”等新的問題有更恰當(dāng)?shù)睦斫?。?dāng)前我國(guó)義務(wù)教育鞏固率、學(xué)前教育毛入園率、小學(xué)學(xué)齡兒童凈入學(xué)率,以及初中階段、高中階段、高等教育的毛入學(xué)率,博士生培養(yǎng)規(guī)模等指標(biāo),都已達(dá)到或超過同期中高收入國(guó)家平均水平,我國(guó)教育總體發(fā)展水平位居世界中上行列。但是,相當(dāng)嚴(yán)重的教育焦慮仍然蔓延于社會(huì)各個(gè)群體,各級(jí)各類人才的培養(yǎng)質(zhì)量和高等院校的科學(xué)研究水平,與“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展需求之間,仍然有較大距離。在這種情況下,站在全面建成小康社會(huì)門口的教育工作者們,尤其是對(duì)“辦好人民滿意的教育”承擔(dān)特殊使命的集體和個(gè)人,不僅有理由為教育事業(yè)未來會(huì)更好的物質(zhì)條件而歡欣鼓舞,更有理由為未來會(huì)更高的教育事業(yè)的功能要求而感覺責(zé)任沉重。

作為新中國(guó)成立后新組建的第一所社會(huì)主義師范大學(xué),華東師范大學(xué)從1951年10月16日宣布成立之時(shí)起,就把教師教育、教育研究和教育服務(wù)作為主要使命。經(jīng)過將近七十年的發(fā)展,華東師大作為一所高水平綜合性研究型大學(xué)的地位,已經(jīng)先后通過成為“985”高校和“一流大學(xué)A類建設(shè)學(xué)?!痹趪?guó)內(nèi)外得到了公認(rèn)。但華東師大的“學(xué)術(shù)”道路走得再遠(yuǎn),也不忘記自己的“師范”初衷,全校范圍越來越強(qiáng)的共識(shí),是把能否貢獻(xiàn)于(以前的)“教育建國(guó)”“教育興國(guó)”事業(yè)和(現(xiàn)在的)“教育強(qiáng)國(guó)”事業(yè)、把能否履行好自己對(duì)于“教育服務(wù)現(xiàn)代化”和“教育自身現(xiàn)代化”的雙重責(zé)任,作為衡量學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展是否成功的最重要標(biāo)準(zhǔn)。

從2011年7月到2019年12月,我有幸在一個(gè)特殊崗位上參與了華東師范大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展,從而有條件從一個(gè)特殊角度思考中國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念和治理結(jié)構(gòu),觀察中國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)程和主要挑戰(zhàn),總結(jié)中國(guó)學(xué)術(shù)的精神傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),體會(huì)中國(guó)學(xué)人的奮斗艱辛和成長(zhǎng)喜悅。本書就是這些思考、觀察、總結(jié)和體會(huì)的結(jié)果。也可以說,本書是我在過去八年半時(shí)間內(nèi)有幸參與的特殊的學(xué)習(xí)過程的心得匯集。

尤根·哈貝馬斯在上世紀(jì)六十年代闡述起源于19世紀(jì)初的德國(guó)大學(xué)理念的當(dāng)代意義的時(shí)候,曾把這種理念在外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性都大大增強(qiáng)的當(dāng)代高等教育中的具體體現(xiàn),稱作是“一些學(xué)習(xí)過程”。當(dāng)代中國(guó)高等教育既極大地受惠于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的巨大成功,也越來越有責(zé)任通過自身的現(xiàn)代化服務(wù)于國(guó)家的現(xiàn)代化。在這樣的背景下承擔(dān)高校的管理工作,結(jié)合中國(guó)國(guó)情和中華傳統(tǒng)探索經(jīng)典大學(xué)理念所要求的幾個(gè)“統(tǒng)一”(研究與教學(xué)的統(tǒng)一、學(xué)術(shù)研究與通識(shí)教育的統(tǒng)一、學(xué)術(shù)研究與思想啟蒙的統(tǒng)一和各個(gè)學(xué)科分支之間的統(tǒng)一)的實(shí)現(xiàn)途徑和發(fā)展空間,是有幸參與超越特定校園、特定領(lǐng)域甚至特定國(guó)界的學(xué)習(xí)過程。

在這樣的學(xué)習(xí)過程中,華東師大具有鮮明的特色和優(yōu)勢(shì)。華東師大創(chuàng)校校長(zhǎng)孟憲承先生在1934年出版的《大學(xué)教育》一書中概括的“大學(xué)三理想”,改革開放后擔(dān)任校長(zhǎng)的劉佛年先生在1991年10月揭幕的校訓(xùn)碑上的八字校訓(xùn),尤其重要的是“智慧的創(chuàng)獲、品性的陶镕、民族和社會(huì)的發(fā)展”的我校“文脈”,與“求實(shí)創(chuàng)造,為人師表”的我?!皫熁辍毕嘟Y(jié)合,為發(fā)生在華東師大校園內(nèi)的所有學(xué)習(xí)過程,在目標(biāo)、途徑和動(dòng)力等方面提供了非常寶貴的精神資源。

從1978年春天進(jìn)校做本科生到2019年冬天卸任校黨委書記,我在華東師大美麗校園里一直是學(xué)校精神財(cái)富的受惠者,是學(xué)校里發(fā)生的各種學(xué)習(xí)過程的得益者。本書之所以名之曰《學(xué)以成己》,既是想表達(dá)我對(duì)我校辦學(xué)傳統(tǒng)的雙重理解(“創(chuàng)智”與“修德”不可偏失,“愛群”與“成己”必須兼得),也是想表達(dá)這個(gè)想法:不僅“辦學(xué)”像“教學(xué)”一樣是一種極好的“學(xué)習(xí)”,而且就其最準(zhǔn)確的理解而言,前面提到的“富而教之”,本來也應(yīng)該包括“自我教育”的意思。

任何真正有所收獲的學(xué)習(xí),都發(fā)生在不同形式的集體學(xué)習(xí)過程之中,都離不開工作過程和人生旅程中各位“我?guī)煛钡膸椭T谶@里,我尤其要向?yàn)楸緯某尚魏托薷奶峁┻^幫助的同事們和親友們,表示衷心的感謝。

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《學(xué)以成己——論大學(xué)、教育和人生》 童世駿 著 華東師范大學(xué)出版社 2020年8月出版

《學(xué)以成己——論大學(xué)、教育和人生》 童世駿 著 華東師范大學(xué)出版社 2020年8月出版

內(nèi)容簡(jiǎn)介:作者童世駿教授在擔(dān)任華東師范大學(xué)黨委書記八年多的時(shí)間里,從一個(gè)特殊角度思考中國(guó)大學(xué)的辦學(xué)理念和治理結(jié)構(gòu),觀察中國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)程和主要挑戰(zhàn),總結(jié)中國(guó)學(xué)術(shù)的精神傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),體會(huì)中國(guó)學(xué)人的奮斗艱辛和成長(zhǎng)喜悅。本書就是這些思考、觀察、總結(jié)和體會(huì)的匯集,也從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了這段時(shí)期的時(shí)代背景、社會(huì)情境和文化氛圍。

直播預(yù)告

學(xué)以成己:論大學(xué)、教育和人生

嘉賓

童世駿,華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授,上海紐約大學(xué)校長(zhǎng)。

活動(dòng)時(shí)間

8月14日(周五)15:45-17:15

活動(dòng)簡(jiǎn)介

《學(xué)以成己——論大學(xué)、教育和人生》是童世駿教授以“改變世界”的實(shí)踐書寫的“解釋世界”之作。他從教育的角度觀察和解釋世界,帶給我們諸多思考。在童世駿教授看來,“成人”才是教育根本目的,教育的核心是自我教育,教育者和被教育者都要作為學(xué)習(xí)者而讓自己成長(zhǎng)為真正意義上的人,即“學(xué)以成己”。

直播平臺(tái) bilibili:華東師大出版社ECNUP

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