羅翔：“刑法小王子”的普法道路

2020年3月9日，中國政法大學(xué)的法學(xué)教授羅翔在自己的B站頻道“羅翔說刑法”發(fā)布了第一條視頻：“B站的同學(xué)們，大家好，我是羅翔”，接著在兩天內(nèi)漲粉百萬，有關(guān)“法外狂徒張三”的各種段子迅速在青年用戶群體中蔓延，羅翔火了。

其實(shí)在2019年，就有用戶自發(fā)將羅翔在某法考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的授課視頻剪輯上傳至B站。頻繁出現(xiàn)在各種犯罪事件中的“張三”、大量驚世駭俗甚至頗具思想實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的奇葩案例、單口相聲般有趣的語言風(fēng)格構(gòu)成了羅翔的A面：“法考段子手”，這也成為吸引大量青年用戶的最初因素。

而正如羅翔在其新書《刑法學(xué)講義》的自序中寫道：“有人問我：為什么那么多人愿意學(xué)習(xí)刑法？是因?yàn)閮礆?、暴力、色情的?nèi)容吸引眼球嗎？也許有這個(gè)因素，但這絕非關(guān)鍵性的原因。如果把人類的知識(shí)比作一棵大樹，刑法不過是這棵大樹中一根極小分杈中的枝條。但這根枝條依然有對(duì)普遍真理的追求，正是這種對(duì)真理的追求撥動(dòng)了人們的心弦?！?/p>

“人類社會(huì)的罪惡都從哪里來？”“正義客觀存在嗎？”“何為良法而治？”“如果自由不加限制，定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削?！边@些對(duì)刑事案件、法律條文背后的人性幽微、社會(huì)結(jié)構(gòu)、法理基礎(chǔ)、哲學(xué)思想的追問與求索構(gòu)成了羅翔的B面，也使得他的視頻沒有流于淺薄，而最終達(dá)到了通俗性、人文性與專業(yè)性的平衡。這位在學(xué)校里被稱為“刑法小王子“的老師走出了一條和大眾媒體時(shí)代法制節(jié)目全然不同的普法道路，成為近900萬互聯(lián)網(wǎng)用戶的法律知識(shí)與法治思維啟蒙者。

8月15日，羅翔在2020上海書展主會(huì)場為其新書《刑法學(xué)講義》舉行了簽售會(huì)；16日，他接受了澎湃新聞等多家新聞媒體的群訪。

“在我看來，包括刑法在內(nèi)的每一門學(xué)科都可以引發(fā)人們嚴(yán)肅的思考，啟迪人們對(duì)真理的向往，每一個(gè)人都有學(xué)習(xí)看似艱深的專業(yè)知識(shí)的能力?！薄缎谭▽W(xué)講義》是一本寫給非專業(yè)人士的刑法常識(shí)普及讀物，全書共分九章，分別為《刑法基礎(chǔ)知識(shí)》《犯罪》《刑罰》《危害公共安全罪》《破壞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪》《侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪》《侵犯財(cái)產(chǎn)罪》《妨害社會(huì)管理秩序罪》《貪污賄賂罪》，為普通讀者構(gòu)建起完整的刑法知識(shí)體系。正如書名所示，新書的行文風(fēng)格與組織結(jié)構(gòu)與羅翔的相關(guān)授課視頻保持一致：口述語氣+案例串聯(lián)+思維導(dǎo)向——書中沒有對(duì)法條的咬文嚼字，而是以案例串聯(lián)起重要的法律知識(shí)，同時(shí)穿插法律思維與哲學(xué)思辨。

羅翔在活動(dòng)現(xiàn)場

狐貍式智慧 VS 刺猬式思維

羅翔偏愛以閱讀獲取知識(shí)，在他看來，相比于視頻，文字能夠更好地與讀者進(jìn)行對(duì)話、激起讀者的思考。而他希望借新書達(dá)到三個(gè)方面的作用：其一，傳遞刑法知識(shí)，“告訴大家自由的邊界在哪里”；其二，傳遞法治精神，“刑法其實(shí)不僅要懲罰犯罪，還要限制懲罰犯罪的權(quán)力本身”——這種悖論性恰恰就是法治與法家的區(qū)分，也構(gòu)成了法治的精義，“一切的國家權(quán)力都要受到法律的約束”。其三，傳遞一個(gè)想法——擁有狐貍式的智慧而非刺猬式的思維，也即“在自己看重的立場上不要附著不加邊際的價(jià)值，我們永遠(yuǎn)要接受對(duì)立立場具有相對(duì)的合理性。擁抱一種多元主義的智慧，而不是過分地在自己的觀點(diǎn)上執(zhí)著”。

對(duì)讀者而言，形成這樣的法律思維或?qū)⑹顾麄兡軌蚋硇缘乜创W(wǎng)絡(luò)民意與法律判決之間的分野。網(wǎng)民的憤怒情緒構(gòu)成了正義所依靠的民意基礎(chǔ)，但同時(shí)，人類任何的情感都需要節(jié)制。“法律人非?？粗貎牲c(diǎn)。第一點(diǎn)是程序正義：我們相信這個(gè)世界有正義，但由于人類認(rèn)識(shí)的有限性，我們不可能達(dá)到一個(gè)絕對(duì)的正義。如果無視程序、追求所謂絕對(duì)正義，有可能會(huì)對(duì)正義造成摧毀性的打擊，往往是那些善良的愿望把人們帶入人間地獄。通過程序所實(shí)現(xiàn)的有限正義，即便是有瑕疵的正義，但它是在程序的基礎(chǔ)上貫徹的，那么這種瑕疵我們也是要去接受的。”羅翔在采訪中說，“第二點(diǎn)是法治的精神，法治的精神其實(shí)是一個(gè)雙面不討好的精神，一方面要對(duì)國家權(quán)力保持警惕，希望國家的一切權(quán)力要受到法律的約束；同時(shí)要對(duì)沸騰的民意進(jìn)行約束，使其在秩序的范圍內(nèi)予以運(yùn)行。雙面不討好，但恰恰就是法律人的使命?！?/p>

用良知駕馭我們之所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知

《刑法學(xué)講義》的扉頁上印著一句話：“用良知駕馭我們之所學(xué) 而不因所學(xué)蒙蔽了良知”，凝結(jié)了羅翔對(duì)法律背后正義、哲學(xué)淵源的思考。正義客觀存在嗎？“至少我的閱讀，我覺得柏拉圖已經(jīng)非常完美地告訴我正義是存在的，法律上一定是要追求公平和正義。”羅翔如是說。如果法律不追求公平和正義，那么我們必然走向法律技術(shù)主義——法律作為一種純粹的技術(shù)，可以用所謂的精致的技術(shù)論證為一切命題尋找依據(jù)，可以用專業(yè)人士的意見來拒絕傾聽民眾的一切質(zhì)疑。而法律技術(shù)主義在歷史上造成的最慘痛災(zāi)難之一就是德國法西斯對(duì)猶太民族的屠殺?！拔覀冏钜璧目赡芫褪沁@種法律技術(shù)主義。能夠毀滅人類的只有幾種東西，其中一種就是沒有良知的技術(shù)，沒有對(duì)錯(cuò)的知識(shí)。”

因此羅翔認(rèn)為，刑法與哲學(xué)的相互交織是不可避免的。刑法作為人類知識(shí)樹上的一根分枝，一定會(huì)追溯到最根本的追求、最終極的意義——所有的學(xué)科在根源上是相通的，都是為了追尋自己，刑法也可以承載對(duì)智慧的追求。“所以為什么蘇格拉底說學(xué)習(xí)是一種回憶，因?yàn)槲覀兌加幸恍┰踉O(shè)置，如果刑法學(xué)它撥動(dòng)了你內(nèi)心中的那些元素，撥動(dòng)了你內(nèi)心中對(duì)公平和正義的渴望，那么知識(shí)大家就能夠接受。”

而無論是理念的普及、還是法律實(shí)踐的開展，“良法而治、普遍遵守”的法治藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，都需要大量的法治人才。對(duì)于未來有意從事法律的年輕人們，羅翔給出了他的期許：“中國是缺乏法律意識(shí)的人，還是缺法律專業(yè)的人，還是法律的精英人士？我們?nèi)钡氖菑淖约簝?nèi)心中發(fā)出的真心、良善、正直和勇敢。所以在某種意義上，我們其實(shí)也不缺法律技術(shù)組織，我們?nèi)钡氖钦嬲J(rèn)同法治精神，認(rèn)同法治理念，以法治作為自己的信念，以法治作為自己使命的人。我們能做些什么呢？能讓這樣的年輕人越來越多，跟人類偉大的靈魂對(duì)話，超越我們的父親；然后真正地走入到人群中，去幫助那些最應(yīng)該幫助的人，關(guān)注具體的人而不是關(guān)注抽象的?！?/p>