中國新文學(xué)文獻學(xué)研究始自五四新文學(xué)誕生后不久，繼承和借鑒了古典文學(xué)文獻學(xué)的許多治學(xué)原則和方法。21世紀以來，新的領(lǐng)域、議題也被相繼開發(fā)，進而也產(chǎn)生了新的研究方法。
長期從事中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究和教學(xué)的文學(xué)理論家陳子善是這一領(lǐng)域的代表學(xué)者，在周作人、郁達夫、徐志摩、梁實秋、張愛玲等現(xiàn)代重要作家作品的發(fā)掘、整理和研究上都做出了重要貢獻。在今年上海書展期間，凝聚了他多年研究心血的《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》由復(fù)旦大學(xué)出版社重點推出。
《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》一書從作品版本、集外文、手稿、筆名、書信、日記、文學(xué)刊物和文學(xué)廣告、文學(xué)社團、作家文學(xué)活動、新文學(xué)文獻中的音樂和美術(shù)十個角度，以個案研究的心得具體展示中國現(xiàn)代文學(xué)文獻研究的基本面向，進而探討對中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的深入和拓展所可能起到的作用。收入本書的《〈吶喊〉版本新探》《〈周作人集外文（1904—1945）〉的重編》《巴金〈懷念蕭珊〉初稿初探》《〈野草〉出版廣告小考》等篇，都是首次編集。
8月16日，陳子善與復(fù)旦大學(xué)文科資深教授陳思和、巴金故居常務(wù)副館長周立民、圖書策劃人陳麥青來到思南公館，在《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》新書交流分享會上與讀者暢談中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究的魅力，并探討文獻學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視域下如何煥發(fā)出的新的活力。
《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》新書交流分享會
從研究魯迅書信開始，像“滾雪球”一樣地研究大家
活動伊始，陳子善就向讀者分享他走上文學(xué)研究的最初經(jīng)歷：“我是從研究魯迅的書信開始走上現(xiàn)代文學(xué)研究之路。當(dāng)時我參加一個魯迅書信的注釋工作，就必須要把信的內(nèi)容吃透，不斷去查詢、考證。也因此，漸漸養(yǎng)成了對文獻感興趣的習(xí)慣?！?/p>
“后來在改革開放的大背景下，我除了教書之外，開始有了一些對文學(xué)史的追求。我想去了解作家，發(fā)掘他的作品、生平、相關(guān)研究。后來我也讀了一些前輩寫的關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究的著作，嘗試把古典文獻的研究方法和國外的文獻研究借鑒過來。”回想這一過程，陳子善覺得似乎也很自然，因為自己喜歡，這份事業(yè)就一直堅持了幾十年。
從魯迅到其好友郁達夫，再到周作人、張愛玲、梁實秋、徐志摩……正如陳子善所言，他像“滾雪球”一樣地去收集、研究這些大家，“在對這些作家感興趣的前提下，我不斷地去擴大研究，希望有一些新的推進和新的發(fā)現(xiàn)。不過無論你喜歡不喜歡、贊成不贊成，魯迅、周作人、徐志摩這些人，在中國現(xiàn)代文學(xué)中是絕對繞不過去的?！?/p>
陳思和評價《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》是陳子善的經(jīng)典之作：“在上個世紀的戰(zhàn)爭和運動后，大部分作家的東西都已經(jīng)找不到了。他能這樣沙里淘金，一篇一篇地找出來，真的非常不容易。今天我們現(xiàn)代文學(xué)的資料能夠達到一個比較完整的程度，擁有各種龐大的數(shù)據(jù)庫，絕不能忘記像子善兄這樣披荊斬棘的一批學(xué)者，他們能夠沉下心來，不計利益地去做研究。沒有這一批學(xué)者的無私奉獻，我們看不到今天的研究成果?！?/p>
陳子善
理論落在了實處，不會空洞虛無
陳子善在序言里說到，書中的討論從他自己的研究實踐出發(fā)，每個方面選取數(shù)篇長短不一的論文組成“十講”?！坝靡幌盗欣C來體現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究的魅力，以及它們對中國現(xiàn)代文學(xué)史研究而言又意味著什么，也許是一個新的嘗試?！?/p>
陳麥青認同道：“近年來我們雖然出了幾本現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)的理論性的書，但我個人認為這些書基本還是理論總結(jié)比較多，不是從自己的親身實踐而來，這里面總是隔著一點。而《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》里的內(nèi)容全部是陳老師自己親身實踐以后歸納出來的?！?/p>
周立民表示，現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)通常側(cè)重理論：“現(xiàn)在是做現(xiàn)代文學(xué)史料研究的黃金時代，原來不能發(fā)表的書信和日記在最近幾年大量涌現(xiàn)，隨之而來的是各種理論上的建構(gòu)和辨析，這讓我有一些感觸和隱憂。比如說對現(xiàn)代文學(xué)的一些原始報刊、原版書、手稿文獻等，哪怕是影印本，我們到底看了多少？倘若不是在這基礎(chǔ)上建構(gòu)理論，僅僅通過理論的預(yù)設(shè)再返回來，這種建構(gòu)挺危險的?！?/p>
他強調(diào)實踐先于理論的重要性，并對《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》一書作出分析：這本書最大的特點是陳子善有自己的理論構(gòu)建，但并不是以理論的面貌來呈現(xiàn)，每篇文章都是從具體的問題出發(fā)去談。通過這樣的方式，將理論落在了實處，不會顯得空洞虛無?！霸谟卸嗄陮嵺`經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，子善老師能把很多小題目做成一個大題目，將文學(xué)史上很多內(nèi)容勾連起來，從而解決掉一塊塊文學(xué)史的‘?dāng)r路石’。這點是很值得我們學(xué)習(xí)的。”
周立民還提及陳子善這代學(xué)人為后人打開了“重寫文學(xué)史”的思路。“我們從子善老師的文學(xué)版圖里能夠看到他開放的文學(xué)研究觀念和他的情懷。作為研究者，他有自己的價值判斷，不狹隘。他沒有用某一階段的政治教條或思想來硬性要求文學(xué)史或作家，因此這樣呈現(xiàn)的文學(xué)版圖才會是逐漸接近原生態(tài)的自然版圖，情懷也由此體現(xiàn)。”
在今年上海書展期間，陳子善的《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)十講》由復(fù)旦大學(xué)出版社重點推出
通過文獻學(xué)功底，把收藏的快樂分享給大家
周立民還提到，近年來現(xiàn)代文學(xué)的資料研究出現(xiàn)了一個新維度——“收藏與拍賣”。“這也是過去的學(xué)者不太注意到的，但是子善老師比較早就發(fā)現(xiàn)了，而且充分利用了私人收藏家的個人收藏，還有拍賣市場的一些拍品。其中有些資料真的可以顛覆我們原來的一些概念，從而填補學(xué)術(shù)空白。”
“子善先生第一是愛書，第二是善于收集，他以前每個禮拜都會去文廟淘書。我認為他完全稱得上是這一代的 ‘現(xiàn)代文學(xué)資料數(shù)據(jù)庫’，藏書非常多，我對他很佩服?！标愃己透锌馈?/p>
在分享會現(xiàn)場，陳子善也帶來了三本收藏的珍本，分別是電影劇作家鄭伯奇的短篇小說集《打火機》、作家沈從文的《新的文學(xué)運動與新的文學(xué)觀》和翻譯家傅雷的譯作《貝多芬傳》。陳子善坦言收藏這些書并不出于它們的收藏價值，而是因為他與這些書的作者都有或多或少的聯(lián)系和故事，這才讓他產(chǎn)生了“占有的欲望”。
作家鄭伯奇（1895-1975）短篇小說集《打火機》
對于鄭伯奇的《打火機》小說集，陳子善透露：“我和作者鄭伯奇見過面，只要是見過面的作者，我都盡全力去收集他的作品。當(dāng)時我剛剛走上研究之路，去西安專程拜訪他，發(fā)表了一份訪談，一年多后鄭先生就去世了。所以收藏這本書這也是我對他的一份念想?！?/p>
“另外這本書是來自當(dāng)時的上海良友圖書公司出版的良友文學(xué)叢書，每一套叢書都有100本的編號簽名本供給讀者，現(xiàn)在保存下來的數(shù)量很少?！标愖由普f，他手上這本《打火機》簽名本的編號是28號，極具紀念價值。
“陳老師收藏的這些本子，其實并不是市場上大家都認可的那些收藏品，而是對他自己來說有特殊意義的東西。他通過自己文獻學(xué)的功底，把自己收藏的快樂分享給了大家?！标慃溓嗾f。
史料整理不僅為了當(dāng)下，更為了后人的將來
對于今天的現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)研究，陳子善指出了其優(yōu)勢和缺陷，“現(xiàn)在的年輕學(xué)子有得天獨厚的條件，那就是互聯(lián)網(wǎng)。以前不能上網(wǎng)搜尋，現(xiàn)在如果運氣好的話一天就可以發(fā)現(xiàn)好幾篇集外文。但是有一個問題，現(xiàn)代年輕人已經(jīng)看不到原刊，包括原始的報紙、原始的雜志，他看不到原始的初版本，只能看電腦屏幕。如果你不看原始的資料，其實就和真實距離比較遠了?！?/p>
“直到今天，還有很多作家鮮有關(guān)注。所以文學(xué)文獻研究的工作在互聯(lián)網(wǎng)時代下，怎么繼續(xù)進一步推進，其實對年輕的一代提出了新的要求。 電子化的這些資料，對這些史料的整理也提出了一個新的挑戰(zhàn)，顯然傳統(tǒng)指標的整理方式不完全能夠適用這些事情。實際上由于載體的變化，內(nèi)容肯定會有問題?！?陳子善指出，電子化資料未必能長期保存，也幾乎沒有備份，這為未來的文獻研究帶來了新的難題。
他鼓勵年輕學(xué)者要從現(xiàn)在做起，不能等到資料缺失以后再去尋找，因為研究價值不分高低，也無法預(yù)估。“一些 ‘80后’作家的作品，如果現(xiàn)在不去收集，等到幾十年以后很多早期作品就完全淹沒了，萬一他們中間以后出現(xiàn)了一個諾貝爾文學(xué)獎呢？所以現(xiàn)在要做的就是盡自己所能把這些東西都保存下來，即便暫時無法使用，將來肯定有用。史料的整理不僅僅是為了當(dāng)下，更是為了后人的將來?！?/p>
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