在當(dāng)代中國的大眾文化想像中，“江湖”是核心主題之一。而在江湖中，義氣又成了一種普遍的倫理規(guī)范，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教師馮慶是研究這個問題的專家，他甚至專門寫了一本書，《中國人的義氣》來系統(tǒng)地分析“江湖義氣”背后的情感動員機制和政治美學(xué)，很有意思。
近日，馮慶又在中信出版聯(lián)合優(yōu)酷新知共同推出的暑期文化歷史課上，為聽眾系統(tǒng)講述了“江湖”是如何出現(xiàn)的，還有，為什么80后90后的年輕人們?nèi)匀辉谙蛲敖蹦兀?/p>
江湖是如何出現(xiàn)的？
現(xiàn)實中江湖的現(xiàn)身離不開游民群體的出現(xiàn)。
回顧歷史，在清朝時我國實現(xiàn)了巨大的人口增長。隨著土地和人之間的依附關(guān)系減弱，人們開始“闖關(guān)東、走西口、下南洋”，形成了數(shù)量龐大的游民群體。這些游民和當(dāng)代的農(nóng)民工群體相似，也會聚集在一起成立一個個幫會。
與人口流動密切相關(guān)的是愈發(fā)猖獗的流寇，應(yīng)人們在旅途中保護人身財產(chǎn)安全的需要，眾多鏢局如同雨后春筍般涌現(xiàn)。鏢局中練武的武林人士，比如《臥虎藏龍》中的李慕白和俞秀蓮，就是江湖中的重要人物。
俞秀蓮和李慕白（圖源豆瓣）
茶樓聽書是當(dāng)時的底層民眾最重要的娛樂活動之一，它對民眾所起到的教化作用不容忽視——說書實現(xiàn)了儒家道德文化中“義”的傳達。這便是現(xiàn)實的江湖秩序之外，我們所建立的通過文藝作品展現(xiàn)的感性詩意的秩序。通過說書先生對《三國演義》《水滸傳》中英雄好漢們的江湖故事繪聲繪色地講述，聽眾們獲得了一次次琢磨品味人物道德心靈狀態(tài)的機會，既“讓目不識丁的老百姓受道德教化，也讓在社會劇烈變化的年代中的人們擁有心理安慰，相信溫情的存在”。
這種教化調(diào)節(jié)了人們的心理狀態(tài)，對底層人民來說是有好處的。在這里，馮慶舉了《鹿鼎記》中韋小寶的例子：“有人說‘韋小寶身上唯一的好處便是講義氣’，考據(jù)文本我們就可得知：韋小寶的最大愛好就是天天去聽評書。由此可見，他是一個典型的受到教化的底層游民角色?！?/p>
孤獨讓現(xiàn)代青年更向往“江湖”
“義氣”二字不只是日常生活中的倫理用語，更是江湖故事的核心議題。而“江湖”既有浪漫的詩性的體驗這一褒義的一面，也可以指代復(fù)雜兇險的環(huán)境。這兩個詞語義曖昧、褒貶難以統(tǒng)一，卻在中國人心中留下不可磨滅的印記。
馮慶用前些日子熱播的電視劇《隱秘的角落》作為例子，指出在當(dāng)代法治社會已經(jīng)沒有了江湖的直觀體驗，但我們卻仍能在日常生活中感受到江湖的痕跡。劇中兩個少年男主角間就是一種義氣關(guān)系?！傲x氣”這個詞在嚴(yán)良身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，甚至可以說嚴(yán)良就處于一個“江湖狀態(tài)”。
《隱秘的角落》——嚴(yán)良（圖源豆瓣）
劇中想要傳達的友誼和義氣的主題之所以能讓我們長期回味，是由于80年代后出生的青年人大都是獨生子女。在缺少兄弟姐妹陪伴的情況下，我們的成長歷程更加孤獨。和父母輩通過宗族、血緣等建立關(guān)系相比，我們更多地建立以友誼為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而從小我們所接觸到的武俠電視劇又同時加深了我們對友誼義氣的向往。
“現(xiàn)代的江湖概念，是一個個類血緣共同體的擴大化?！瘪T慶為江湖下了這樣的一個定義。這里的類血緣共同體指的是：改革開放以來，背井離鄉(xiāng)進入舉目無親大城市工作的農(nóng)民們?yōu)槿〉弥С趾捅幼o，和自己的同鄉(xiāng)通過結(jié)義等方式所形成的共同體聯(lián)系。
文藝作品對江湖的美化
值得注意的是，無論是在說書先生的表演還是其他的藝術(shù)表達中，三國水滸中的英雄人物都經(jīng)過了藝術(shù)化和美化。原文里，這些人物在散發(fā)人性光輝的同時，也蘊含著人性惡的一面。人性中惡的一面的呈現(xiàn)讓人物塑造更加真實，小說內(nèi)涵更加豐富，讓我們知道我們始終無法逃離惡的狀態(tài)。文藝演說的過程將這一陰暗面掩蓋，實質(zhì)是文學(xué)藝術(shù)對這一陰暗面的約束和道德化。通過這樣一個藝術(shù)化的過程，更多地給觀眾展現(xiàn)人物英雄美好的一面，有利于人們懲惡揚善、也能促進社會安定。
在文學(xué)作品和影視作品中，會通過不同的方式進行美化。文學(xué)作品的美化過程一般以情節(jié)實現(xiàn)，如古龍筆下一對宿敵因落入了生活困境而產(chǎn)生了惺惺相惜的感情，對“兄弟情”進行了再定義及升華。在李小龍的電影中，他強健雄偉的肉體和功夫動作讓觀眾獲得對英雄氣質(zhì)的直觀體驗，并將人物身上的道德內(nèi)涵同樣直觀地傳遞到觀眾視野內(nèi)。此時，教化通過身體表演發(fā)生，身體表演與教化緊密地捆綁在一起。
最后，馮慶指出江湖帶給人的悸動和一些熱血主題的日本動漫是異曲同工的，不僅激起了人們對友誼和義氣的美好想像，更蘊含著人們對男性的“血性”等品格的向往。當(dāng)然，這種品格也可以體現(xiàn)在女性身上，最為著名的應(yīng)是TVB的高分電視劇《巾幗梟雄之義海豪情》中九姑娘的形象?！皠⑿押途殴媚镏g，恰如陳近南和韋小寶。講述的正是一個底層流民如何被江湖知識分子牽引馴化的過程，也是一段二人最終建立長久、堅固的共同體關(guān)系的故事。”
馮慶新書《中國人的義氣》由中信出版集團出版，已于今年7月上市。
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