明末清初藝術(shù)大師擔(dān)當(dāng)被稱為石濤、朱耷、弘仁、石谿"四僧"以外的清初第五畫(huà)僧。澎湃新聞獲悉，8月25日，山西博物院將舉辦“一筇萬(wàn)里——擔(dān)當(dāng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展”。展覽精選云南省博物館珍藏的擔(dān)當(dāng)作品150余幅，分四個(gè)單元介紹擔(dān)當(dāng)?shù)纳脚c志節(jié)、擔(dān)當(dāng)繪畫(huà)的學(xué)古、擔(dān)當(dāng)繪畫(huà)中的禪意和擔(dān)當(dāng)?shù)臅?shū)法藝術(shù)，向世人呈現(xiàn)明末清初畫(huà)僧擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)成就。
《千峰寒色圖冊(cè)》?紙本，縱22.9厘米，橫34.5厘米
《千峰寒色圖冊(cè)》紙本，縱22.9厘米，橫34.5厘米
明末清初，激蕩劇變，時(shí)代催生出顧炎武、黃宗羲、王夫之這樣的思想家，也孕育出“四王”、“四僧”這樣的藝術(shù)巨匠。在“四僧”之外的方外藝壇中，還有這樣一位藝術(shù)家，他的成就之高、涉及面之廣，毫不在“四僧”之下，正如有學(xué)者所評(píng)，“超凡脫俗，似更勝一籌”。他就是擔(dān)當(dāng)。
擔(dān)當(dāng)（1593—1673）名普荷，又名通荷，字擔(dān)當(dāng)。云南晉寧人。俗姓唐，名泰，字大來(lái)。其先祖原籍浙江淳安（也算是與淳安有些聯(lián)系），明初從戎來(lái)滇，世居晉寧。清兵入關(guān)后，禮無(wú)住老人出家，遍參吳越諸名宿。出世弘法，住雞足山石鐘寺。曾學(xué)詩(shī)書(shū)畫(huà)于董其昌門(mén)下，有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”之譽(yù)。為人志存氣節(jié)，放浪形跡，故畫(huà)作飄逸有奇氣。
擔(dān)當(dāng)在年輕時(shí)，曾到北京應(yīng)試，進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)，到各地游歷。祖國(guó)山河的壯美，激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)熱情；官場(chǎng)的腐敗，加深了他對(duì)明朝的不滿；尋師訪友，使他大開(kāi)眼界，加上自己的努力，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三方面都大有進(jìn)步。眼看明朝滅亡，他感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，就至雞足山削發(fā)為僧，把“擔(dān)當(dāng)天下大任”的一腔愛(ài)國(guó)豪情，寄寓在詩(shī)畫(huà)之中。
作為云南地方文化的代表和明遺民的擔(dān)當(dāng)，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是繪畫(huà)理論，都呈現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)的復(fù)雜性。在諸多遺民畫(huà)僧中，擔(dān)當(dāng)在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)方面都顯示出其較高的藝術(shù)成就。他將內(nèi)心的呼喊承載于藝術(shù)之中，同時(shí)他的繪畫(huà)又突顯出深刻透徹的禪學(xué)意境，詮釋出胸中意氣。
作為文人畫(huà)家，擔(dān)當(dāng)以手中的畫(huà)筆宣泄內(nèi)心的創(chuàng)痛與寂寒；作為遺民，他將歷史前進(jìn)的車(chē)輪印跡以及對(duì)故朝的眷眷不舍和失落之感注入其創(chuàng)作中；作為僧人，超世絕俗之意境使得其藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到徹悟。
擔(dān)當(dāng)禪師，曾學(xué)藝于董其昌，是董其昌的忠實(shí)弟子。其詩(shī)作很多，內(nèi)容廣泛，多是反映他的愛(ài)國(guó)感情和堅(jiān)貞不屈的品格。山水法倪瓚，風(fēng)格荒率縱放，一山一水、一草一木，皆表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情。書(shū)法董其昌而變之，后多寫(xiě)草，其勢(shì)瘦勁清奇，豪放練達(dá)，有一瀉千里之勢(shì)。石濤贊曰；“擔(dān)當(dāng)老人大有解脫之相?！?/p>
擔(dān)當(dāng)與山西人熟知的傅山同為明末清初的書(shū)畫(huà)藝術(shù)名家，在藝術(shù)觀點(diǎn)上也有神似之處。
據(jù)山西博物院介紹，2019年，山西博物院曾推出“百代標(biāo)程——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)展”，今年年底，山西博物院又將推出“傅山的生平與學(xué)術(shù)”。此次舉辦擔(dān)當(dāng)書(shū)畫(huà)展，有利于觀眾接續(xù)思路，拓寬視野，了解董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)的影響。同時(shí)，接前引后，力圖為觀眾呈現(xiàn)一部完整全景式的藝術(shù)史。此次展覽將秉承他們的一貫理念和追求。
《一筇萬(wàn)里圖卷》?紙本，縱25.3厘米，橫165.5厘米
本次展覽名稱取自擔(dān)當(dāng)作品《一筇萬(wàn)里圖卷》。云南、山西，遙隔數(shù)千里，此番擔(dān)當(dāng)書(shū)畫(huà)作品北上亮相，猶如達(dá)摩一葦渡江，“一筇萬(wàn)里”。
擔(dān)當(dāng)雖身在禪房，卻依舊關(guān)注蒼生百姓和國(guó)家安危，于是有了“畫(huà)里何人識(shí)董狐”的感慨，有了《太平有象圖》的憧憬，也有了“天涯不可問(wèn)，終日上高樓。誰(shuí)識(shí)予懷抱，憑欄一片秋”的悲涼。
《太平有象圖》（局部）?紙本，縱116厘米，橫55.6厘米
他的山水畫(huà)個(gè)性獨(dú)特，怪誕的構(gòu)圖與用筆、用墨，將自然萬(wàn)象提升為一種色相皆空的世界。借山水畫(huà)從悲愴郁結(jié)中解脫出來(lái)，心靈與自然相契合為一體，是一種獨(dú)特心象的寫(xiě)照。
《山水行書(shū)冊(cè)之一 》紙本，縱27.2厘米，橫14.8厘米
在繪畫(huà)實(shí)踐中，擔(dān)當(dāng)追求倪瓚的荒寒清淡、米芾的煙云縹緲，鐘情于“平遠(yuǎn)之蕭疏”的構(gòu)圖。他追求的“空”“淡”“靜”的繪畫(huà)意境和審美傾向，將禪與繪畫(huà)相通，渾然天成。
《行書(shū)軸 》紙本，縱125.4厘米，橫52.2厘米
擔(dān)當(dāng)?shù)臅?shū)法作品既有鋒芒畢露的恣肆放縱，也有恬淡飄逸的天然風(fēng)韻，動(dòng)靜相宜，超凡脫俗。他的書(shū)法筆觸凝重、含蓄，自成一家，書(shū)畫(huà)合一，禪韻十足。
展期持續(xù)至11月22日。
擔(dān)當(dāng) 《仿元人山水圖》紙本墨筆?104.3cm×55cm?云南省博物館藏（資料圖）
擔(dān)當(dāng) 《樹(shù)倒藤枯》題字
擔(dān)當(dāng) 《樹(shù)倒藤枯圖卷》(局部)?紙本墨筆?28cm×545cm?四川博物院藏（資料圖）
擔(dān)當(dāng) 《山水頁(yè)》紙本墨筆?50.8cm×33.2cm?四川博物院藏（資料圖）
展覽海報(bào)
展覽名稱：“一筇萬(wàn)里——擔(dān)當(dāng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展”
展覽時(shí)間：8月25日——11月22日
展覽地點(diǎn)：山西省博物院
（本文綜合自山西博物院公眾號(hào)、《千島湖書(shū)畫(huà)》等）
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