英國作家蕾切爾·卡斯克算是一位功成名就的女作家了。她已經(jīng)出版了十部小說和四部非虛構(gòu)作品，文學(xué)雜志《格蘭塔》對她青睞有加，稱她為20位“最優(yōu)秀的英國青年小說家”之一，她本人還曾三次入圍金史密斯獎終選名單。
但獲得榮譽(yù)的同時，她也因為在兩部自傳體作品《成為母親》和《余波》的言論而遭致猛烈抨擊和抗議。其時，她每天早上要騎十分鐘的自行車送女兒上學(xué)，但為了躲避人行道上吵吵嚷嚷的抗議者，她只得把自行車拐上行車道。
英國作家蕾切爾·卡斯克。資料圖
如今出現(xiàn)在公共視野里的卡斯克偶爾開懷大笑，回答觀眾的質(zhì)疑還能幽默面對——很難讓人想象她幾年之前遭受過輿論重創(chuàng)。
那么如今的她如何看待那個處在輿論暴力下的“靈感枯竭期”，無法寫出任何作品的自己？又如何看待作家作品和大眾目光的關(guān)系？
一位女作家想要書寫自己眼中的“真實(shí)”又要面對多大的阻力？
哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)意寫作副教授海蒂·杰拉維茨（Heidi Julavits）歸納了卡斯克起起伏伏的寫作生涯：第一階段，她的作品語言優(yōu)雅，思想睿智，包含著英式小說慣有的幽默和諷刺，她開始在文學(xué)界嶄露頭角。
第二階段是更多的自傳體作品。大女兒誕生后，她開始記錄養(yǎng)育子女的最初體驗，寫了回憶錄《成為母親》。在這之后，她相繼寫了四部小說和一部旅行游記。這其中，有些作品給她帶來了爭議甚至是訴訟。
2012年出版的《余波》是她寫作生涯的分水嶺。這部關(guān)于離婚、夫妻矛盾、爭奪子女養(yǎng)育權(quán)的作品出版后，有詆毀者開始抨擊卡斯克的人格，稱她“自我沉醉”、“自戀”，也批評她把家務(wù)事抖進(jìn)公共視線。
在《余波》之后，她進(jìn)入寫作真空期，因為她無法找到合適的文學(xué)體裁，能在表達(dá)觀點(diǎn)的同時，免于輿論傷害。
而第三階段由《邊界》的出版為起點(diǎn)，卡斯克創(chuàng)作了帶有自傳體性質(zhì)的小說。她摒棄了以往使用的小說和自傳體裁，開始了新的嘗試，作品也收獲好評。
《成為母親》帶來恥辱
面對《衛(wèi)報》的采訪，她曾說“創(chuàng)造面向大眾目光的東西，總會帶來恥辱”。
《成為母親》便是一個例子。初為人母，卡斯克在書中講述了生育給她帶來的身心變化，也通過生活點(diǎn)滴來反映養(yǎng)育孩子的瑣碎勞作和巨大責(zé)任。
《成為母親》的確如實(shí)描繪了卡斯克在“成為母親”過程中的第一手體驗，但這份誠實(shí)打碎了大眾眼中理想化的母親形象。
生育猝不及防地讓她認(rèn)清了生活的真相，讓她看到過往生活中虛假和多余的東西。她把精力讓給了女兒，不再能夠自由地支配時間，也照著社會的要求悉心照料著孩子。
一旦偏離了完美的母親形象，她就會聽到他人的貶低。她仿佛被困在一個未開化的世界，她的自我就這樣被磨平了。
這其實(shí)不是她個人的孤立的體驗，數(shù)以萬計的母親們也有類似的感受。這是母親身份帶給女性的桎梏，她們有著同樣的命運(yùn)，卻沒有人將其書寫下來。于是，她覺得自己要站出來，為母親們發(fā)聲。
然而，《成為母親》出版后，讀者的誤解接踵而至，其他母親也拋來了批評。人們開始對她指指點(diǎn)點(diǎn)，她一時無法接受，她在寫作中曾得到了缺失的平等和共情，如今她的作品卻招來眾人的攻擊。她經(jīng)歷了“人生中最糟的事情之一”。
卡斯克忍不住發(fā)問，這么多女性明明遭受著同樣的煎熬，為什么沒有人把自己的心路歷程記錄下來？為什么完美的母親形象其實(shí)是女人的牢籠，而其他女性一直都在迎合、延續(xù)這樣的形象？
為什么沒有人嘗試挑戰(zhàn)社會的刻板認(rèn)知，沒有人試圖解放母親？！
她把自己受到的指責(zé)歸因于大眾心理，對約定俗成的異議是不受歡迎的，對刻板印象的質(zhì)詢是被忽視的，所以女性們選擇三緘其口。她們看到了多數(shù)人的暴政——把個體經(jīng)歷作為證據(jù)來討論母親形象，只會讓個體暴露在聚光燈下，讓個體變成被攻擊的靶子。
她認(rèn)為，批評她作品的同為母親的讀者，她們只想在既有的性別框架中生存下去。她們照顧著自己的子女，只是想要得到社會的認(rèn)可。而卡斯克對于母親形象的反思中，母親有著獨(dú)立的人格，不再屈服于社會的要求，不愿一味地犧牲自我。她們認(rèn)為卡斯克在污名化母親形象，因為她筆下的母親不再是完美的，那她們所做的努力就前功盡棄了，社會不會再繼續(xù)褒揚(yáng)母親的無私精神了。
卡斯克認(rèn)為，為了維持自己的完美形象，她們失去了獨(dú)立思考的能力，開始漠視自己和其他女性遭受的磨難。她們開始說謊話：成為母親是一種榮幸，母親的角色讓她們完全滿足。
她們把不同的聲音看作是玷污自己完美形象的危機(jī)，繼而開始對卡斯克進(jìn)行人身攻擊，批評她的體驗是異常的，是她自己的人格有問題，是她不夠有愛心，她厭惡兒童。
就這樣，本來能代表全體母親體驗的控訴淪為個人的抱怨，卡斯克作為發(fā)聲的個體開始被妖魔化。同為母親的人們忘記了自己也曾經(jīng)歷過同樣的痛苦，她們的倒戈讓“母親的解放”失去了可能。
個體經(jīng)歷與社會運(yùn)作之間有很大的摩擦，社會的運(yùn)作賦予了母親養(yǎng)兒育女的集體責(zé)任，它要大于女性對于自我的個體追求。正是由于群體高于個人的社會文化才帶來了人們對于真相的逃避，在集體責(zé)任的重壓下，女性很難說出自己的真實(shí)感受。
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“我已經(jīng)沒有了自我”
《成為母親》和《余波》之后，卡斯克的生活和工作被混為一談，對她作品的評論成為了對她生活的指指點(diǎn)點(diǎn)。她的婚姻和家庭生活登上了報紙，成了廣播節(jié)目。她不再能把自己的個人生活撇開，專注于寫作。
這些書評中也有顯而易見的矛盾。比如，它們一邊斥責(zé)她為何要把自己的私人生活公之于眾，一邊又批評她沒有給出足夠的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)真實(shí)。
她一直遭受著外界炮轟，作品被政治化的點(diǎn)評淹沒。英國的文學(xué)環(huán)境厭女、老派、傳統(tǒng)，對她的支持不夠。她一邊要面對外界的挑戰(zhàn)，一邊要照顧她年幼的孩子。
一開始，她還能斗志昂揚(yáng)契而不舍地嘗試書寫自己的生活體驗，而讀者和評論家也繼續(xù)他們的批評。
但是漸漸地，她開始厭煩這些評論，也開始更加小心地發(fā)言。她只是感到不解，很多時候作家只想要對一個問題發(fā)表一點(diǎn)不同的看法，但他人卻會把它看成對于自己的侵犯，是對他們個人的攻擊。
卡斯克不理解，為什么僅僅因為她的“真實(shí)書寫”與人們對于女性的期望不符，外界就把她的寫作看成是一種對于社會的批判，深深的無力感包圍了她。
究竟如何通過個體的寫作去代表群體？她陷入了長久的困惑和矛盾之中。
她很想把個人經(jīng)驗和公共知識連接起來，也做了許多嘗試，發(fā)表了多部自傳體作品。但是，她意識到這兩者還是有著很大的差異，無法互相越界。私人體驗得到的知識，一旦進(jìn)入社會空間就不再是私人的，也被期待要能代表群體體驗。
卡斯克把自己當(dāng)作樣本，嘗試延伸出集體的真相。她“不留情面地進(jìn)行著自我審查”，但同時對自己又沒有那么大的興趣，只是把自己看成是茫茫大眾中的一個例子，通過反思自我來揣摩群體的問題。
她甚至說，相比愛自己，她覺得自己更愛他人。她把寫作的快樂歸于對他人的共情，在創(chuàng)作時，她能體會他人，了解人們的真實(shí)生活，她認(rèn)為這是寫作對她的饋贈。
卡斯克在當(dāng)代小說中看到了類似的矛盾。很多作家的作品大多脫胎于私人體驗，卻不可避免地觸及更加公共的話題，或是議論社會問題，或是談?wù)撟髡咧獾钠渌宋?，謊稱了解公共知識，裝作能代表大眾。
卡斯克意識到社會的言論空間是很有限的，她質(zhì)疑，話語權(quán)不能集中于白人男性，甚至白人女性。當(dāng)作家習(xí)慣于借自己的體驗為他人發(fā)聲時，其他人可能就永遠(yuǎn)沒有機(jī)會說話。
認(rèn)識到這點(diǎn)后，卡斯克開始尋找挖掘社會真實(shí)和尊重他人體驗的寫作方式。三部曲的第一部作品《邊界》就是她長久努力的結(jié)果，得益于作品特殊的體裁，她終于能放心地在個體寫作中描繪和演繹他人，探討社會現(xiàn)象。
《榮譽(yù)》里主人公的出版商認(rèn)為小說讀者異常膚淺，都是“沒事找事，在尋求打發(fā)時間的方式”。滿足這樣的讀者，作品“好笑就行”，無需引人深思，提醒讀者看清自己的問題，只需把他們的注意力轉(zhuǎn)移到生活的荒謬。
小說中的這位出版商遠(yuǎn)非愚昧之人，他早已看穿出版行業(yè)的資本主義邏輯，知曉問題的根本。他將資本主義的運(yùn)作比喻成燃盡時間積累的一場大火，不光消耗著存儲的自然資源，也在榨取人類歷史中累積下來的知識和文化，用盡一切牟取經(jīng)濟(jì)收益。他旗下成功的作家，都在消耗著文化積淀得來的“文學(xué)”這一概念，把庸俗標(biāo)榜成藝術(shù)，換取錢財。
既不想局限于自我，又不愿臣服于市場而改變寫作，卡斯克的寫作嚴(yán)格地扎根于自己的體驗，忠于自己認(rèn)識到的真實(shí)。
她確信自己的作品中沒有編撰的虛假成分，沒有謊稱自己了解著陌生的領(lǐng)域。同時，她選擇“當(dāng)只有我的體驗和經(jīng)歷能帶來不可或缺的社會貢獻(xiàn)時，我才會發(fā)聲”。
卡斯克認(rèn)為作家和敘述者應(yīng)該是生活在類似的環(huán)境里，這樣寫作時她能忠于自身經(jīng)歷的真實(shí)，不需要過分地捏造敘述者的視角。但是，她和敘述者必須是不同的個體，這樣她才不會局限于自己的世界。
我們可以說，卡斯克沒有被《成為母親》的批評擊垮，現(xiàn)在的她沒有任何畏懼，她意識到自己的寫作有著意義，她碰到了大眾的痛處，迫使人們面對他們一直以來逃避的問題。
有意思的是，她的三部曲小說里的敘述者是一個沒有自我的人。
她透過主人公說道，一個對父母和伴侶言聽計從、服從外界約束的人，只有一個虛假的自我，在生活中也僅僅是進(jìn)行著表演。這樣的人并沒有活著，而是平靜地面對著周遭發(fā)生的一切，隨波逐流。
最近，卡斯克在路易斯安那當(dāng)代美術(shù)館YouTube頻道（Louisiana Channel）的采訪中說道，“我曾受的詰難，都源于我潛意識的流露。我發(fā)現(xiàn)自己不經(jīng)意間就寫出了惹惱、侵犯他人的作品，觸及人們不愿談?wù)摰脑掝}”。
卡斯克接受路易斯安那當(dāng)代美術(shù)館YouTube頻道（Louisiana Channel）的采訪
卡斯克繼續(xù)說，她發(fā)現(xiàn)，個人與集體之間，存在著不可調(diào)和的矛盾，兩方在爭奪如何去書寫真實(shí)。而她仍然想毫無保留地書寫真實(shí)，同時詰問他人對于真相的掩蓋。
新作得到好評，她也不再是媒體抨擊的對象，但曾經(jīng)的創(chuàng)傷是不可挽回的。
這位女作家說，“我已經(jīng)沒有了自我，我也不想要有一個自我。做一個特立獨(dú)行的人總是會遭受他人的非議”。
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