一百多年前，德國(guó)建筑師鏡頭下的關(guān)帝廟

【編者按】

德國(guó)建筑師恩斯特·伯施曼是第一位全面考察我國(guó)古建筑之人。他在1906-1909年間，進(jìn)行了為期三年的中國(guó)古建筑考察之旅，從北到南，蹤跡遍及當(dāng)時(shí)清朝的14個(gè)行省，最終完成了《中國(guó)祠堂》一書(shū)，成為最早系統(tǒng)研究中國(guó)祠堂建筑的著作?！吨袊?guó)祠堂》初版于1914年，收錄恩斯特·伯施曼拍攝的照片和測(cè)繪圖250多幅，以及數(shù)十萬(wàn)字的文字描述和闡釋。下文摘自近日出版的《中國(guó)祠堂》中文版，記錄了恩斯特·伯施曼在山西解州、湖北當(dāng)陽(yáng)、浙江杭州、陜西西安、廣東廣州、重慶萬(wàn)縣等地考察當(dāng)?shù)氐年P(guān)帝廟時(shí)留下的文字、照片和測(cè)繪圖。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊載，標(biāo)題為編者所擬。

恩斯特·伯施曼

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)期三位結(jié)義兄弟中最為傳奇的英雄人物。正如人們通常對(duì)他的稱(chēng)呼，他注定成為最受敬仰的武圣和戰(zhàn)神。

首先是他的故鄉(xiāng)山西省南部的解州城出了名，直至今日，他仍在當(dāng)?shù)匾蛔赖拇髲R里享受著香火。1908年5月24日，我造訪(fǎng)了關(guān)羽故鄉(xiāng)山西省南端的解州，意外地見(jiàn)到了雄偉的關(guān)帝廟，盡管保存不佳，但仍是關(guān)羽祠堂中最華貴和最著名的。由于時(shí)間有限，我只能走馬觀(guān)花地參觀(guān)，照了幾張照片。

解州關(guān)帝廟，二層主殿御書(shū)樓

在我造訪(fǎng)期間，城內(nèi)、城外以及祠堂內(nèi)的廟會(huì)，人多得望不到邊，這一盛況差不多貫穿整個(gè)農(nóng)歷四月。上千座臨時(shí)搭建的茅屋擠滿(mǎn)了街道與廣場(chǎng)，茅屋間的縫隙形成了新的小道，通向一座開(kāi)放的大殿。這座大殿似乎是為廟會(huì)而建，與祠堂合為一體。因?yàn)榇罂蜅Ｒ呀?jīng)沒(méi)地方了，無(wú)數(shù)的車(chē)馬牲口擠滿(mǎn)了寬闊的庭院和廣場(chǎng)。衣著鮮艷的歡樂(lè)的群眾在喧鬧中進(jìn)行交易。攤位上擺放著非常精美而珍稀的物品，甚至還有歐洲的罐頭——我沒(méi)想到在這種偏僻地方還能見(jiàn)到這東西。

廟的入口處有兩頭鐵獅子蹲在基座上，鐵獅子旁邊各有一個(gè)鐵鑄的重甲武士，他們頭戴造型獨(dú)特的盔帽，表情堅(jiān)毅。  

山西省解州關(guān)帝廟入口鐵鑄的獅子和武士

山西省解州關(guān)帝廟大殿中的石柱與石欄桿

1900年，清朝皇室從北京逃亡到西安府，第二年又返回，返回途中，慈禧太后和皇帝在此祭祀。

常被人歌頌的西湖位于浙江省杭州府，周?chē)h(huán)繞著茶樓和各種廟宇，尤其是祠堂。一座紀(jì)念浙江杰出人物的廟宇旁邊就是三義廟，也叫“武圣宮”?！拔涫m”這個(gè)名字也用來(lái)指代關(guān)帝廟。

廟的入口門(mén)廳是廟的主要部分，十分雅致，有“照膽臺(tái)”之稱(chēng)。中間的二層主建筑為三義閣，頂層供奉著著名的劉備、關(guān)羽和張飛的塑像，旁邊是丞相及謀士諸葛亮的塑像。關(guān)帝塑像旁邊有兩名持械侍者。正對(duì)主殿的通道上有兩尊浮雕，為龍盤(pán)石柱，它們指向正中，即主殿所在的那條路。兩座大殿中各有四個(gè)字：

義烈千秋 

萬(wàn)世人極

浙江省杭州西湖三義廟（武圣宮）平面圖

不僅是城市，在市內(nèi)各城區(qū)，甚至在街道上都有關(guān)帝廟或至少有一座神龕。有時(shí)關(guān)羽被供奉在城中的顯要位置，守護(hù)著整座城市。在北京和陜西省西安府老城的正大門(mén)甕城內(nèi)，中軸線(xiàn)兩邊各有一座小廟，分別供奉關(guān)帝和大慈大悲觀(guān)世音菩薩。有入城儀式的時(shí)候，統(tǒng)治者或級(jí)別最高的官員都會(huì)祭拜這兩位神仙。1900年，光緒皇帝和慈禧太后被外國(guó)軍隊(duì)趕到了西安府，1902年1月7日又返京，期間就舉行了祭拜活動(dòng)?；实墼跂|面跪祭戰(zhàn)神和清朝的保護(hù)神關(guān)帝，太后在西面跪祭大慈大悲觀(guān)世音菩薩。

陜西西安府北門(mén)內(nèi)的關(guān)帝廟（左）和觀(guān)音廟（右），前者在西，后者在東

將關(guān)帝和觀(guān)音一起供奉是一種二元論思想的體現(xiàn)，另一個(gè)更典型的例子是中國(guó)人對(duì)“文”“武”這對(duì)概念的喜愛(ài)。這兩種互補(bǔ)的概念指導(dǎo)著治國(guó)理政、護(hù)佑百姓，尤其是在大城市中多有體現(xiàn)。廣州就是一個(gè)明證。這座中國(guó)最大最富庶的城市位于一座山丘南面的平原上，處在山的遮擋和保護(hù)之下。北端城墻有一座高大的五層城門(mén)樓，傲立在廣州大地上。這個(gè)醒目的建筑是城市的象征，在最頂層的祭臺(tái)上同時(shí)供有文武二神，東面是文章之神文昌，西面緊挨著的是勇武之神武圣——關(guān)帝。

廣東省省會(huì)廣州總體規(guī)劃與地理情況，北面有五層樓

通過(guò)與其他神靈的聯(lián)系，關(guān)帝有時(shí)也被歸入道家的神仙行列，他被解釋為自然力的一部分，賦予周?chē)匀画h(huán)境相關(guān)的特定功能。四川萬(wàn)縣就有一個(gè)這樣的例子，關(guān)羽在此地被看作掌管滾滾長(zhǎng)江的神仙。萬(wàn)縣西面有一座大型佛教寺院—— 鎮(zhèn)江閣，矗立在長(zhǎng)江北岸的高地上。這座建筑直接體現(xiàn)了各宗教領(lǐng)域獨(dú)特的交融。 

長(zhǎng)江沿岸萬(wàn)縣，通往關(guān)帝廟——鎮(zhèn)江閣的坡地

通過(guò)對(duì)關(guān)帝廟的考察，我們可以看到中國(guó)民眾在宗教崇拜中獨(dú)特的混合現(xiàn)象，這也是絕大多數(shù)中國(guó)廟宇建筑的特色。

《中國(guó)祠堂》，【德】恩斯特·伯施曼/著 賈金明/譯，重慶出版社·華章同人2020年8月版。