2010年，曼哈頓兒童博物館的工作人員提請理事會，建議文化類系列展覽的下一個展陳方向應該是穆斯林文化。在世貿(mào)大廈遺址所在地，紐約人仍然清 晰地記得9·11恐怖襲擊和緊隨而來的反 穆斯林情緒。于是，這項建議得到了熱情的回應，但也夾雜著謹慎的質疑：這個展覽該怎么做？公眾的反響會如何？鑒于博物館認為當前需要迫切關注的議題正是困擾穆斯林民眾的平等和社會正義問題，很快任何與此建議有關的保留 意見均被擱置了。理事會從計劃資金中拿出75000美元作為啟動基金，用以申請并獲得朵麗絲·杜克伊斯蘭文化基金會和國家人文科學基金會的撥款。
此次展覽的遠大目標是向孩子們展現(xiàn)這些宗教信仰相同卻擁有不同文化 (表現(xiàn)形式)的16億人的生活。時光倒回到2007年，那時我們根本就沒有預料 到世界的變化會如此巨大，也沒有預料到針對穆斯林民眾、針對社會文化多樣性及針對移民問題日益增長的敵視態(tài)度。經(jīng)過七年的精心準備，這個和以往任何展陳都不同的展覽終于呈現(xiàn)在世人面前——“從美國到桑給巴爾：遠在天 涯又近在咫尺的穆斯林文化”。無論在文化詮釋上，還是在美學 鑒賞上，這一展覽都確立了一個很高的標準。這個展覽也是我們博物館在社會正義等關鍵時代議題上表明立場的發(fā)聲之作。
一、文化類展覽的價值所在
不同于那些雖然不可或缺，但只為少數(shù)人服務且形式固定、墨守成規(guī)的活動安排、興趣工坊或表演，參觀展覽是一項每天都可成行的、甚至是全天候、無需引導的休閑方式。其 中，文化類展覽以其形式安全、內(nèi)容廣泛、結構自由的優(yōu)勢為觀眾提供了接觸眾多社會問題、了解不同文化和各種新觀點的 機會。這些被精心設計的體驗項目期待著孩子和家長們反復參觀，讓他們體會到在其他地方了解的文化差異，并在潛移默化中改變他們的行為準則。
孩子的頭腦中還未形成對社會正義和公平的正確認識。兒童博物館舉辦的文化類展覽為孩子們打開了一個觀察不同生活狀態(tài)的窗口，也提供了讓他們感知世人共有的需求、關切與志向的機會。展覽的主題通常會集中在一些日常話題上，比如，有些人跟我們吃的食物不一樣，但我們都會吃東西。但是，我們這期展覽的目標是通過探究人們以不同文化形式和行為對同一信仰的解讀，讓觀眾有更深層次的體驗。我們還希望觀眾以欣賞和贊美的眼光去看待其他人的信仰，為了解他人打下良好的基礎。像“為多樣性喝彩”“從美國到桑給巴爾的普世構想”等主題中最大的設計挑戰(zhàn)是如何準確地詮釋和展現(xiàn)散布在世界各地的穆斯林的相同點和多樣性。當前，由于穆斯林被更多的與特定身份和負面特征聯(lián)系起來，我們的主要任務是要彰顯不同個體和文化，并宣揚充滿正能量的觀點和看法。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2012年的一份報告，教授幼兒從不同角度出發(fā)看待事物“有可能減少由偏見和歧視所造成的問題。這是幼兒教育的重要組成部分?！蔽覀円回炛铝τ趯ξ幕M行原汁原味的展現(xiàn)。在以往的展 覽中，我們曾用奧德賽展示希臘文化、用美猴王體現(xiàn)中華文化。在籌備本次展陳的過程中，我們也集思廣益，尋找能真實表達穆斯林民眾聲音的載體。
觀眾往往抱著先入為主的想法來參觀展覽，尤其對敏感話題更是如此。你不能改變他們的想法，而必須尊重他們的信條、興趣、認知方式與知識儲備等。與其引導觀眾去“為穆斯林文化的多樣性喝彩”，還不如帶領他們親自感受“從美國到桑給巴爾”那些植根于阿拉伯文化的美好的、積極正面的東西。 我們希望每一位觀眾都能在一個安全和諧的環(huán)境中，在參觀展覽和參與活動中找到看待問題的新視角，并從展覽內(nèi)容中有所收獲。通過在籌備階段與展覽顧問和社區(qū)領袖的交流，我們意識到，對穆斯林文化多樣性的展示可以讓所有家庭受益，這其中既包括非穆斯林家庭，也包括穆斯林家庭，因為不是所有的穆斯林家庭都會意識到穆斯林文化的多樣性。
讓孩子們無拘無束、輕松自在地參與主辦方設計的互動活動是我們詮釋穆斯林文化多樣性所遵循的準則。在面積為3000平方英尺的展廳里，孩子們可以玩角色裝扮、過家家喝下午茶、釣魚、開大卡車、劃船等游戲，也可以聽音樂或進行家園探秘。這些互動項目分布在五個區(qū)域，通過“建筑”“庭院”“旅行與商機”“全球市場”“美國家園”五大版塊呈現(xiàn)不同伊斯蘭國家的歷史和文化，講述穆斯林與眾不同的故事。
二、充滿挑戰(zhàn)性的主題、術語和標題
雖然貫穿此次展覽的主題是統(tǒng)一的，但其中仍有很多亟待 解決的問題。而且，幾乎每一個專有名詞解釋起來都具有挑戰(zhàn)性。我們?nèi)绾蜗蚝⒆雍图议L們介紹伊斯蘭教，我們是要突出表現(xiàn)伊斯蘭文化還是穆斯林文化，這兩種文化之間有什么區(qū)別?
我們成立了一個由當?shù)夭煌诮虉F體領袖和伊斯蘭文化研究學者組成的顧問團為展覽出謀劃策。顧問團成員一致認為， 博物館方面不應該試圖為“穆斯林”下定義，但可以彰顯那些自我認同是穆斯林的個體。一位埃及同事在跟我們解釋這個問題時，舉例說，她的國家里有很多人首先認同自己是埃及人， 其次才認同自己是穆斯林。
根據(jù)以上建議，此次展覽被定調為“穆斯林是信奉伊斯蘭教的人。伊斯蘭教的唯一主宰是真主安拉。伊斯蘭教的神圣經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。據(jù)說，它是記錄真主向先知穆罕默德口授啟示的一本書。穆罕默德大約于公元570年出生在現(xiàn)今沙特阿拉伯境內(nèi)的麥加。今天（注：根據(jù)文章前面的內(nèi)容“今天”大概指2014/2015年），全世界大約有16億穆斯林 ”。與其他宗教信仰一樣，伊斯蘭教也有很多不同宗教活動和教派。本次展覽的目的并不是解釋這些龐雜的細節(jié)，而是展現(xiàn)“穆斯林”這個大家庭中五花八門的觀點、看法和文化形式。
本次展覽在傳達穆斯林文化與其他文化并存這一信息的同時，展覽標題“從美國到桑給巴爾：遠在天涯又近在咫尺的穆斯林文化”則在設計上有意識地突出了美國本地的穆斯林群體，此次展覽的敘事結構采用了傳統(tǒng)兒童讀物從“A”到“Z” 依字母順序展開話題的方式。展覽以美國（America）開篇，依序涉及了世界各地的許多地方，最后以島上絕大多數(shù)人口是穆斯林的桑給巴爾（Zanzibar）結束。雖然標題的后半部分引起了很多爭議，有人提出：在如此緊張的世界局勢下，我們需要去宣傳一個有關穆斯林文化的展覽嗎？還有人質疑，這個題目會不會引起那些我們不想打交道的人的注意？但是最終，我們選擇了一個能夠闡明我們立場的題目，給予了我們對世界各地穆斯林文化的聲援。
三、文化特殊性，觀點表達與真實存在
為了找到真實的人物、可信的地點和有特色的文化來充實展覽的五個主題，我們不但遍訪了紐約皇后區(qū)的小店、布魯克林的街道和哈萊姆的集市， 還搜索了雅虎旗下的照片分享庫。我們的合作對象有來自坦桑尼亞桑給巴爾，阿曼，英國倫敦，美國新澤西、賓夕法尼亞和南卡羅萊納的教授和歷史學家；也有大使館工作人員及駐聯(lián)合國代表。 我們從當?shù)丶彝ブ蝎@得信息，也與我們博物館的工作人員交流。同各界人士廣泛深入地切磋增加了我們對穆斯林鄰里的興趣，也讓我們對這一群體更加尊重。我們的這些感受就是我們想通過展覽傳達給孩子和家長的。
穆斯林文化創(chuàng)造了世界上許多富有魅力的建筑、精美的物件和漂亮的手工 藝品。即便是日常用品也設計精巧、風格獨特。為了把這種豐富多彩、獨具特色的審美文化原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾， 我們把展品分布在以下幾個主題展區(qū):
·旅行與商機
本展區(qū)的設計目的是讓家長和孩子們通過游戲去親身體驗在水路、陸路和沙漠地帶進行思想傳播、文化交流和物品買賣的過程；同時，游戲的設置也給他們提供了一個重新認 識自己所熟悉的交通工具（如:動物、船舶和車輛）的全新角度。展區(qū)擺放的互動游戲中還包括了很多獨具文化特色的運輸工具，比如北非的獨峰駝、印度洋地區(qū)手工縫制的單桅桿獨木舟、巴基斯坦手繪的無蓋貨車等。這些還原精準、細心搭建的展品專供孩子們爬上去嬉戲玩耍。
·摩洛哥地毯
摩洛哥的地毯上有很多含義不同的紋飾。我們對這些紋飾的了解源于與阿特拉斯山脈地區(qū)的摩洛哥婦女紡織合作社進行 的一次名為“公平貿(mào)易”的商業(yè)合作。為籌備這次展覽，我們集中了這些紋飾，并委托合作社特地制作了幾條手工編織的地毯用于展示。我們希望給孩子和家長們提供一個觀看、撫摸、 卷折和模擬售賣地毯的機會。
·清真寺建筑
我們運用常見于天文館的穹頂投影設備來360度環(huán)繞、全方位、多角度地展示世界各地風格多樣、令人流連忘返的清真寺 建筑，為觀眾帶來一種互動沉浸式的體驗。孩子和家長們轉動 (觸摸屏上的)地球，并點擊他們想要參觀的清真寺之后，清真寺內(nèi)部的景象會以360度全方位的方式出現(xiàn)在他們周圍的屏幕 上，使孩子們仿佛身臨其境、置身其中。他們可以抬頭仰望清真寺屋頂上各式各樣的水晶吊燈、低頭俯瞰地面上色彩絢麗的 地毯，也可以環(huán)視四周圖案精美的墻壁。
圖1:多樣性一直是美國社會的特征。在當前的大環(huán)境下，我們的展覽力圖幫助穆斯林兒童認同其身份，并向世人宣揚包容性。
·文物珍品
展覽中四塊13到17世紀的伊朗瓦磚是通過我們的合作伙伴 —— 大都會藝術博物館伊斯蘭藝術部策展人納維娜·海 達爾博士借到的館藏珍品。我們還通過與紐約西班牙裔圖書資料館和博物館的竭誠合作，在展覽中重點介紹了他們館藏的西班牙裔穆斯林風格的文物珍品。
四、身份、心聲和表達
多樣性一直是美國社會的獨有特征。展廳中的“家園”展區(qū)，通過對一個個真實存在的穆斯林個體的展示折射出當?shù)啬滤沽置癖姷男穆?。這里陳列了他們的私人用品、圖書和音樂收藏，介紹了每個人使用的語言，講述了他們獨一無二的過往歷史和富有個性的故事。不過，這個區(qū)域的展陳卻曾經(jīng)引起過爭議。展覽開始前，我們來到紐約霍夫斯特拉私立大學向穆斯林學生征求意見。由于信息傳遞中出現(xiàn)的錯誤，學生們以為展覽只會表現(xiàn)一個美國穆斯林家庭。因此，很多人表示了不滿。一名學生說“美國當然不是只有一個穆斯林家庭 ”。此外，學生們還堅持認為美國的穆斯林家庭不應該被特殊化，因為他們和其他的美國家庭并沒有什么不同。
這一經(jīng)歷讓我們更加明確了減少策展團隊的人為干預、加強表現(xiàn)美國穆斯林多樣性的目標。在和身邊的朋友、博物館的顧問和觀眾的接觸中，我們發(fā)現(xiàn)，其實我們周圍的穆斯林鄰居很愿意分享他們的故事和個人物品。最終，展廳的“家園”展區(qū)通過14個展柜的展品來講述美國穆斯林的故事。這些屬于私人的物品分別來自一位非洲裔美國歷史學家、一位土耳其裔美國博物館社教員、一位美國裔孟加拉母親、一位東印度群島裔美國市長和一 位波多黎各裔紐約嘻哈歌手。他們每個人都精心準備了自己的故事，并細心挑選了玩具、書籍、衣物、歌曲、念珠、 醒木小槌、高爾夫球桿、拖鞋、唇膏等屬于自己的、獨特的物品來講述美國穆斯林家庭不同的故事。
孩子們正在欣賞展品。
展柜里還擺放了6位美國穆斯林當代藝術家的系列作品。為了介紹生活在紐約的美國穆斯林使用的多種語言，我們專門開發(fā)了一款平板電腦APP教孩子們學習新語言的拼寫和對話。這款APP可以教授使用者用21種語言向新朋友介紹自己的名字。
紐約有著世界上最多元化的穆斯林群體，因此突出介紹當?shù)氐哪滤沽旨彝ワ@然很重要。我們希望利用展覽再次強調：我們的穆斯林鄰居是我們每天生活的一部分，是美國人的一分子。我們不應該稱其為“他們”而是“我們”。
五、如何應對爭議：員工培訓
2015年底展覽開幕前，世界范圍內(nèi)日益增長的激進和負面情緒讓我們猶豫了：我們是否應該冒險開展？展覽會不會給博物館、工作人員及家屬帶來危險？盡管我們有多年組織穆斯林文化專題討論小組和相關活動的經(jīng)驗，但籌備這個展覽所需要大量準備工作卻是前所未有的。
為了防止有人蓄意搗亂，博物館雇傭了博根公關公司為展覽運行保駕護航。同時，我們也確定了展覽的信息策略，那就是：世界各地文化的介紹不是重點；對紐約本地及美國的關注才是展覽的核心。我們意識到，當展覽受到挑戰(zhàn)時，能為我們提供最強有力支持的是當?shù)孛癖?。于是，我們?lián)絡了紐約市內(nèi)不同教派的首領，確保在需要時他們能對我們進行聲援。博物館的領導層還接受了模擬采訪培訓，訓練他們?nèi)绾蚊鎸z像機回答媒體提問時做到準確傳達展覽信息，而不被問題牽著鼻子走。這樣的訓練有助于讓我們在對外宣傳時保持口徑一致。
為了打消員工的顧慮，讓展覽運行順利，我們安排了一系列培訓和非正式短期輔導。我們還舉辦了有關伊斯蘭教的小范圍講座和討論來幫助員工了解這一宗教信仰，消除對它的陌生感并糾正一些錯誤概念；我們還談到了這個展覽不是關于宗教，而是關于各種各樣認為自己是穆斯林的人。經(jīng)過這些培訓和討論，員工們對伊斯蘭教和穆斯林之間的一些基本不同點開始有了認識，也知道了每個穆斯林都用自己的方式詮釋信仰（一個員工曾驚呼道“就跟基督徒一 樣!”）。員工們覺得自己和穆斯林鄰居之間的距離更近了，可以輕松自如地向觀眾講解展覽內(nèi)容。每個員工都開始 使用“鄰居”“朋友”這樣的字眼提醒自己：這次展覽不單是穆斯林文化的展示，更是講述我們身邊朋友的故事。
員工們將這次展覽看作是博物館對包括穆斯林民眾在內(nèi)的社會文化的多樣性的頌揚。面對壓力，員工們團結一心，捍衛(wèi)我們認為正確的東西。未參與策展的同事們也以前所未有的熱情在開展前打掃展廳、安裝布展、宣傳和維護展品。為了展覽的成功舉辦，所有員工一起努力工作的時刻是完美體現(xiàn)博物館大家庭多樣性的重要時刻。通過這次展覽，我們不僅向觀眾，也向全體員工傳達這樣一個信息：不論外界環(huán)境如何、不論存在何種爭議，我們的博物館始終致力于頌揚各個層面的社 會文化的多樣性。
展覽如期順利地開幕了。開幕后，我們收到了三位博物館會員的抗議信。因此，常務館長安迪·艾克曼以私人方式邀請他們?nèi)磺皝韰⒂^展覽。遺憾的是，其中的一人退會了。但讓人欣慰的是，自開展以來，我們收到的負面反饋很少，而且博物館的觀眾人數(shù)和會員申請人數(shù)還有所上升。我們更是在展廳中看到了比以往更多的來自不同文化背景的觀眾，真正踐行了社會文化的多樣性。
六、成績斐然、影響深遠
由于相當受歡迎，原定只有一年的展期延長為兩年。喜愛這個展覽的觀眾中不僅有常來我們博物館參觀的家長和孩子 們，也有一些新增加的觀眾群體，其中包括聯(lián)合國代表及家 屬、大中學生和跨宗教團體的成員等。展覽的庭院空間中搭建了舞臺，通過文藝演出的方式，讓觀眾近距離地感受穆斯林文化。我們將很快到美國的其他城市和地區(qū)去巡展。
孩子們和他們的家庭應該可以有機會經(jīng)歷和探尋當今世界的復雜性。館內(nèi)研究報告顯示，這次展覽的貢獻在于：讓社會公平正義在兒童和家長心中生根發(fā)芽。我們在一項調查問卷中詢問來參觀的家庭“這個展覽是否能培養(yǎng)他們對其他文化的認知和尊重?”，在設置的五個回答選項等級中，回答“非常能”和“特別能”的人數(shù)很多。
孩子在展廳的“集市”區(qū)玩裝扮游戲時，自然而然地把穆斯林文化的不同元素結合到了一起。比如，他們會披著出自紐約哈萊姆區(qū)塞內(nèi)加爾裔裁縫之手的塞內(nèi)加爾風格的外套，坐在摩洛哥手織小地毯上佯裝出席塔吉克斯坦的餐會，托著土耳其風格的盤子假裝品嘗用埃及的香料烹制的桑給巴爾產(chǎn)的魚；而家長則會擠坐在一旁的兒童座椅上幫孩子們包裝他們“挑選”的塞內(nèi)加爾布料，還會假裝呷一口熱茶并品嘗鮮美的魚肉。展廳每天都會為孩子們提供這種開放式、自助型的裝扮游戲機會。這種游戲方式不僅可以讓孩子們把穆斯林多彩的文化和積極有趣的事情聯(lián)系在一起，而且也許還會矯正他們頭腦中原有的那些消極的東西。
就像非營利組織卡布姆的社區(qū)項目負責人丹妮拉·馬歇爾在她的阿爾塔魯姆研究所博客中寫道的那樣：“兒童玩耍嬉戲的權利是一個關乎社會正義的問題?！薄拔乙恢庇X得十分美好的是， 小孩子們游戲的時候根本就不會注意到其他玩伴的種族、信仰或者他們能力的大小。他們就是在一起玩兒。他們不在乎你家住在哪里，只會用誰跳得最高或者誰攢的蟲子最多來定輸贏。孩子們是從成年人那里學會評判別人的?！?/p>
孩子們整天耳濡目染接觸到的信息有好有壞。他們能感受到那些尖酸刻薄的評論、刺耳的語言、嚴厲的表情、萎靡的肢體語言以及更多類似的東西，也會受到社會不公的影響。孩子們在很小的時候就開始在頭腦中處理他們接觸到的各種信息，其速度比家長想象的要快 得多。有些家長甚至都不清楚他們的孩子每天都經(jīng)歷了什么情況，更別說幫他們識別過濾負面信息了。此外，相關研究表明，孩童在3歲時，其大腦的85%已經(jīng)發(fā)育成熟了，5歲的時候對事物的偏見已經(jīng)形成。由于年幼的孩子還沒有一定的詞匯儲備和理解復雜概念的能力（比如，“社會正義”對一個孩子來說意味著什么？），所以跟他們清晰準確地解釋一些事情時會比較困難。
文化類展覽在培養(yǎng)孩子社會正義意識方面最行之有效的方法就是給他們提供一個鑒別和處理親身所遇的社會不公的良機。在展覽設計上，孩子們可以在裝扮游戲環(huán)節(jié)通過角色扮演和場景模擬接觸一些復雜難懂的概念。文化類展覽為孩子們提供了一個安全的空間，讓他們在積極向上、不帶任何主觀偏見的環(huán)境中接受正面教育，及時矯正在今后的社交中可能會產(chǎn)生的消極態(tài)度和不良的行為方式。文化類展覽也給家長一個在充滿正能量的環(huán)境中重新了解自身知識儲備，審視頭腦中固有偏見的機會。
圖3：觀眾通過環(huán)繞式穹頂投影了解清真寺。
七、結論
“從美國到桑給巴爾”是我館文化類系列聯(lián)展中的第四期。 前三期的展覽分別探討了古希臘、中國和日本文化。這個系列聯(lián)展最初的策劃理念并不是為了探討有關社會正義的話題，但它會成為貫穿以后每個展覽的主線。經(jīng)過展覽團隊的深化設計，展廳中特有的氛圍讓觀眾全身心感受到了篤信同一信仰的穆斯林民眾為我們講述的精彩紛呈的故事。這次展覽收到的前所未有的好評再次向世人證明了兒童博物館可以在惡劣的社會環(huán)境中利用自身優(yōu)勢發(fā)揮特殊的作用?！爸酥骸笔锹D兒童博物館的座右銘。它指引著我們始終為來自不同文化背景的觀眾帶來豐富多彩的展覽及體驗。一個13歲的小姑娘在參觀完“從美國到桑給巴爾”后說：“我發(fā)現(xiàn)我對其他文化感興趣?！?/p>
我們在展覽中微妙地傳達了我們堅持的社會正義的理念， 這也讓我們理直氣壯地表達對公眾及自己的尊重。
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