全球疫情讓藝術(shù)愛好者們很難踏上旅程，去參觀世界各地的博物館，親眼看到那些著名的藝術(shù)作品。近日，中國(guó)國(guó)家博物館發(fā)起的“全球博物館珍藏展示在線接力”在一定程度上彌補(bǔ)了這種遺憾，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家級(jí)博物館“接力”介紹各自的館藏特色和館藏珍品，拉近了人們與藝術(shù)的距離。在“手拉手：我們與你同在”的口號(hào)下，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家級(jí)博物館的館長(zhǎng)在接下去的數(shù)日中，在線介紹了本館館藏特色和館藏珍品，以接力的方式帶領(lǐng)中外公眾“走進(jìn)”文化寶庫(kù)。這些“館長(zhǎng)天團(tuán)”眼中的重要展品是什么呢？
9月6日晚間8時(shí)，中國(guó)國(guó)家博物館發(fā)起了“全球博物館珍藏展示在線接力”。
參與這場(chǎng)接力的博物館有阿根廷國(guó)家美術(shù)館、澳大利亞國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家博物館、哈薩克斯坦國(guó)家博物館、列支敦士登國(guó)家博物館、阿曼國(guó)家博物館、波蘭華沙國(guó)家博物館、韓國(guó)國(guó)立中央博物館、俄羅斯國(guó)家歷史博物館、新加坡亞洲文明博物館、斯洛文尼亞國(guó)家博物館、南非迪宗博物館聯(lián)盟: 國(guó)家文化歷史博物館、泰國(guó)曼谷國(guó)家博物館、大英博物館、美國(guó)弗吉尼亞美術(shù)館、美國(guó)弗利爾美術(shù)館和賽克勒美術(shù)館（史密森國(guó)家亞洲藝術(shù)博物館）。來(lái)自這些博物館的館長(zhǎng)們組成了“館長(zhǎng)天團(tuán)”，帶領(lǐng)觀眾在線領(lǐng)略博物館的珍藏。
中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法近日現(xiàn)身央視直播現(xiàn)場(chǎng)，為全球觀眾講述了陶鷹鼎、錯(cuò)金銀云紋銅犀尊、伏羲女媧像立幅、針灸銅人、霽藍(lán)釉粉彩描金蓮花紋雙燕耳尊等五件館藏珍品。
各參與博物館的館長(zhǎng)認(rèn)為在線展示接力這種嶄新的國(guó)際交流和文化傳播模式為后疫情時(shí)代的全球博物館長(zhǎng)久合作共贏提供了新的思路。斯洛文尼亞國(guó)家博物館館長(zhǎng)芭芭拉·拉夫尼克女士說(shuō)，非常榮幸能夠參加此次館長(zhǎng)接力。此次蔓延全球的新冠疫情讓我們認(rèn)識(shí)到了生命中真正重要的東西，那就是友誼與合作。澳大利亞國(guó)家博物館館長(zhǎng)馬修·特林卡表示，博物館對(duì)于世界的價(jià)值從未像現(xiàn)在這樣體現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)國(guó)家博物館發(fā)起的此類活動(dòng)，彰顯了國(guó)家之間文化聯(lián)系及交流的力量，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前努力的重點(diǎn)。
以下為部分“館長(zhǎng)之選”的重要展品
中國(guó)國(guó)家博物館：錯(cuò)金銀云紋銅犀尊
錯(cuò)金銀云紋銅犀尊?西漢
尊是古代的一種盛酒器。此尊呈犀牛形，犀牛昂首佇立，身體肥碩，雙眼鑲嵌黑色料珠。尊腹中空，用來(lái)盛酒。尊背有橢圓形口，口上有蓋。犀牛口右側(cè)有一圓管狀的“流”。通體飾錯(cuò)金銀云紋，熠熠生輝，華美無(wú)比。此犀牛是古代生活在中國(guó)的蘇門犀的形象。在古代，中國(guó)不僅產(chǎn)犀牛，而且數(shù)量很多。在制造銅犀尊時(shí)，古代工匠創(chuàng)造性地采用了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大發(fā)展大流行的錯(cuò)金銀工藝，為器物注入了生機(jī)勃勃的趣味和自由的氣息。
俄羅斯國(guó)家歷史博物館：博羅季諾兵器窖藏
博羅季諾兵器窖藏?公元前18世紀(jì)—前17世紀(jì)
博羅季諾兵器窖藏是最著名的窖藏之一，年代可追溯至公元前2000年，1912年農(nóng)戶在土丘采石時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)。
這套窖藏包括兩柄銀矛頭、一個(gè)矛骱、一把銀匕首、一支金別針、四柄石斧、三個(gè)釘頭錘錘頭、三塊斧頭殘片、兩塊陶瓷片和兩塊青銅片。形狀精致、做工精細(xì)的石斧堪比海因里?！な├l(fā)掘傳說(shuō)中的特洛伊城時(shí)所發(fā)現(xiàn)的石斧。石斧所用的深綠色軟玉采自薩彥山脈西部和東部，礦床與石斧發(fā)現(xiàn)地距離數(shù)千公里。人們至今仍驚嘆，誰(shuí)能制作出這些神奇的手工藝品？無(wú)論是鑲金的裝飾匕首，還是與克里特-邁錫尼戰(zhàn)士神秘力量的符號(hào)高度相似的金色別針，它們看起來(lái)更像藝術(shù)品，而不是日常用品。
波蘭華沙國(guó)家博物館：楊·馬特義科《格倫瓦爾德戰(zhàn)役》
楊·馬特義科《格倫瓦爾德戰(zhàn)役》(1878)
這是一幅具有紀(jì)念意義的畫作，面積超過42平方米。該畫作描繪了1410年7月15日波蘭和立陶宛-魯塞尼亞聯(lián)軍擊潰條頓騎士團(tuán)取得勝利的場(chǎng)景。這是波蘭歷史上最著名的戰(zhàn)斗之一，也是每個(gè)波蘭人都銘記的紀(jì)念日。
斯洛文尼亞國(guó)家博物館：尼安德特骨笛
尼安德特骨笛?
擁有6萬(wàn)年歷史的尼安德特骨笛，是世界上最古老的樂器，也是具有全球意義的珍寶。尼安德特骨笛發(fā)現(xiàn)于斯洛文尼亞采爾克諾附近的迪維·巴貝洞穴，因此也稱作迪維·巴貝骨笛。
迪維·巴貝骨笛是唯一一件確認(rèn)由尼安德特人制作的骨笛，年代比其他已知的現(xiàn)代人制作的骨笛早約2萬(wàn)年。這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)，尼安德特人和我們一樣，是精神高度發(fā)達(dá)、能夠進(jìn)行復(fù)雜藝術(shù)表現(xiàn)的人類。
迪維·巴貝骨笛用一只年幼洞熊的左大腿骨制成，有四個(gè)穿孔。樂理實(shí)驗(yàn)證實(shí)了考古研究結(jié)果，即孔的大小和位置并非偶然——它們是為了表現(xiàn)音樂而存在的。在音樂表現(xiàn)方面，這件骨笛優(yōu)于其他復(fù)原的舊石器時(shí)代樂器，并且符合人體工程學(xué)，適合習(xí)慣使用右手的人吹奏。
列支敦士登國(guó)家博物館：古滕堡雕像群
古滕堡雕像群
這是列支敦士登最著名的考古發(fā)現(xiàn)，享譽(yù)世界，該文物發(fā)現(xiàn)于1930年在巴爾澤斯附近的古騰堡（Gutenberg）遺址：凱爾特時(shí)期的九個(gè)青銅小雕像，其歷史可追溯到公元前5至2世紀(jì)。這些顯然是凱爾特眾神的祭品。
南非迪宗博物館聯(lián)盟: 國(guó)家文化歷史博物館： 陶器展覽“生命之花”
?陶器展覽：生命之花
“Dipitsa ke Bophelo”是北索托語(yǔ)，意為陶罐代表生活。展覽旨在認(rèn)可和贊揚(yáng)在不同生活階段女性所作出的貢獻(xiàn)。
在許多非洲傳統(tǒng)社會(huì)中，陶罐是生活各階段必不可少的一部分。當(dāng)孩子呱呱墜地時(shí)，他們?cè)谔展蘩镢逶?。?dāng)他死亡時(shí)，他的陶罐也隨之破碎。非洲人民與祖先進(jìn)行交流時(shí)，陶罐是生者和死者之間的重要聯(lián)系。這些鐵器時(shí)代早期、中期和晚期的陶罐，表明女性一直在為社群建設(shè)作出貢獻(xiàn)。陶罐也象征著生命的輪回，它由人們腳下踩著的粘土制成，正如人死亡后又被安葬、回歸土地。陶罐也象征著女性，有著大地力量的支持，以及能夠迅速恢復(fù)的韌性。
澳大利亞國(guó)家博物館：《玉瑪里》
《玉瑪里》，1981年，尤他尤他·坦格拉
1988年，這幅畫作在紐約展覽《夢(mèng)》展出。此次展覽開創(chuàng)性的將澳大利亞原住民藝術(shù)帶入國(guó)際視野，國(guó)際社會(huì)開始了解澳大利亞原住民藝術(shù)?！队瘳斃铩芳狭怂囆g(shù)家母國(guó)經(jīng)歷的許多“夢(mèng)”。作品的標(biāo)題“玉瑪里”是“老人”休息的地方，“老人”的身體變成了巖石上的水洼?；蛟S，更確切地說(shuō)，這幅畫應(yīng)該叫作“短腿人”，也就是藝術(shù)家本人的“夢(mèng)”的化身。
阿根廷國(guó)家美術(shù)館：《書之帕特農(nóng)》
《書之帕特農(nóng)》
瑪塔·米努欣是阿根廷最具影響力的當(dāng)代藝術(shù)家之一，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。她通過各種媒介和方法展開工作，她不僅繪畫，還創(chuàng)作裝置藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)，很早就在阿根廷當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。
她的代表作之一是《書之帕特農(nóng)》，于1983年在阿根廷布宜諾斯艾利斯的一條主干道上創(chuàng)作，這件作品落成時(shí)，阿根廷剛剛恢復(fù)民主。阿根廷經(jīng)歷了一系列政變和軍事獨(dú)裁。最后一次發(fā)生在1976年，并于1983年結(jié)束。同年，米努欣展示了這一短暫公開的作品，包括建造一個(gè)巨大的帕特農(nóng)神廟，類似于希臘的帕特農(nóng)神廟，用管道搭建腳手架，柱子和墻壁上覆蓋著軍事獨(dú)裁時(shí)期的禁書。
美國(guó)佛利爾美術(shù)館和賽克勒美術(shù)館（史密森國(guó)家亞洲藝術(shù)博物館）：趙孟頫《二羊圖》
《二羊圖》，約公元1300年
趙孟頫（1279-1368）是元初杰出的畫家和書法家，是中國(guó)歷史上最多才多藝的藝術(shù)家之一。畫中的兩只羊身體相對(duì)，形成開放又統(tǒng)一的構(gòu)圖。作品左側(cè)的題詞中介紹了趙孟頫本人創(chuàng)作這幅畫的動(dòng)機(jī)：“余嘗畫馬，未嘗畫羊，因仲信求畫，余故戲?yàn)閷懮?，雖不能逼近古人，頗于氣韻有得。”
畫上留白處有幾位明清藏家印，特別是乾隆皇帝（1735-1795年在位）的印章。乾隆還借用一首詠羊的古詩(shī)，在右側(cè)卷首題“寢訛神肖”四字。
韓國(guó)國(guó)立中央博物館：半跏思惟像
半跏思惟像 新羅，7世紀(jì)初
造像為典型的思惟相：一腿架在在另一腿的膝上，手指抬起，托住面頰。這一姿勢(shì)在佛造像中十分常見，源于年輕的印度太子悉達(dá)多·喬答摩思索人生本質(zhì)時(shí)采用的姿態(tài)。
這座半跏思惟像（韓國(guó)國(guó)寶編號(hào) 83）高93.5厘米，是三國(guó)時(shí)代（公元前1世紀(jì)-公元668年）最高的半跏思惟像。造像的特色還在于被稱為三山式寶冠或蓮花冠的頭冠，以及菩薩袒露的上半身佩戴的古拙高雅的瓔珞。這座菩薩像因其和藹的笑容和勻稱的身材而備受稱贊，成為宗教崇拜的絕佳對(duì)象。由新羅僧人創(chuàng)建的日本廣隆寺中供奉著一尊由紅松木雕刻而成的菩薩像，與這座造像極為相似。因此，這件藝術(shù)杰作也是韓國(guó)和日本早期佛造像交流的見證，是一尊重要的佛造像。
新加坡亞洲文明博物館：釋迦牟尼說(shuō)法像
釋迦牟尼說(shuō)法像 公元3或4世紀(jì)
佛像施說(shuō)法?。ㄞD(zhuǎn)動(dòng)法輪的手?。?。衣服的褶皺、肌肉的線條以及五官特征反映了西方古典風(fēng)格的影響，跏趺坐姿、微閉的雙眼和沉思的神態(tài)則展現(xiàn)了佛教的深沉。
大英博物館：羅塞塔石碑
羅塞塔石碑
羅塞塔石碑公元前196年豎于一座神廟內(nèi)。碑上用三種不同文字書寫了神廟中對(duì)法老托勒密五世的崇拜。石碑上部用象形文字書寫，代表著埃及古代傳統(tǒng)書寫體系。中間則用世俗體記錄了同樣的內(nèi)容，這是當(dāng)時(shí)埃及日常書寫使用的文字。石碑下部是用希臘文書寫的內(nèi)容。1801年，英國(guó)獲得了羅塞塔石碑， 1802年石碑入藏大英博物館，如今陳列于宏偉的埃及展廳正中央。羅塞塔石碑一經(jīng)大英博物館收入，便誕生了許多復(fù)制品，流傳于歐洲和北美各地，引發(fā)了一場(chǎng)破譯象形文字的競(jìng)賽。1822年，法國(guó)一位年輕的埃及學(xué)家商博良出版了一本關(guān)于象形文字的書籍。隨著象形文字的破譯，古埃及離世人越來(lái)越近了，學(xué)者得以閱讀那些書寫在黃鐵礦建筑上的文字，這極大地豐富了我們對(duì)古埃及的知識(shí)和了解。
（本文綜合自國(guó)博官網(wǎng)、澎湃新聞此前報(bào)道、雅昌等）
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