發(fā)現(xiàn)王忠紉：《徐霞客游記》的首位整理者

《徐霞客游記》的研究已經(jīng)是一門顯學(xué)，歷來研究者都知道游記的首位整理者叫王忠紉。然而關(guān)于王忠紉是誰，一直以來未有答案。1928年丁文江先生在其《徐霞客年譜》（中國(guó)書籍出版社，321頁）中寫道：“王忠紉，江陰縣志無其名，惟萬歷三十八年，庚戌進(jìn)士王良臣，字忠亮，疑其兄弟輩。又黃道周獄中答先生書，有：賢郎遠(yuǎn)來，甚可念。忠紉翁重惠寒裘。當(dāng)指王，殆先生之友，而季（指季夢(mèng)良）之前輩?！?/p>

當(dāng)代徐霞客研究學(xué)者呂錫生先生在其《徐霞客與江蘇》（中華書局，129頁）一書中寫道：“王忠紉、王孝先、王受時(shí)，生卒字號(hào)不詳，查無錫方志未見，而游記中提及者有數(shù)處，其一是霞客西游拜別家鄉(xiāng)諸友，王忠紉、孝先、受時(shí)即是其在無錫告別的幾個(gè)朋友，此足見諸王與霞客關(guān)系極為密切；其二，霞客西游在松江告別陳繼儒時(shí)，陳為王忠紉母寫壽詩，據(jù)此知陳王之間有交往；其三，黃道周《獄中答霞客書》稱：‘忠紉翁重惠寒裘，洽以道義，既不忍辭，何以謝之?！@說明黃道周也認(rèn)識(shí)王忠紉并有交往；其四，季會(huì)明在壬午（1642）年終第一次抄錄整理《游記》后，談及《游記》整理的經(jīng)過，說霞客逝世前曾托季會(huì)明整理《游記》，逝世后，《游記》被王忠紉帶到無錫，后王到福建為官，便將《游記》由徐屺帶回，季會(huì)明在徐屺的再三懇求下，動(dòng)手整理游記，當(dāng)時(shí)王忠紉已將《游記》一一手校且略為敘次，最后季便在王的基礎(chǔ)上將《游記》整理完畢，這說明王忠紉，是第一個(gè)整理《游記》的人?！?nbsp;

呂先生所述王忠紉與徐霞客的關(guān)系甚詳，并得出王忠紉“是第一個(gè)整理《游記》的人”的結(jié)論，只是未考出“王忠紉”究為何人。

筆者近期研究《任仁發(fā)五王醉歸圖》卷后陳繼儒與“輞川館主人”的兩段題跋，無意中解開了這位“王忠紉”的身份之謎。 

《任仁發(fā)五王醉歸圖》?

《任仁發(fā)五王醉歸圖》陳繼儒、“輞川館主人”題跋

《石渠寶笈續(xù)編》此段跋文釋文如下：

唐文皇石刻昭陵六馬，故子孫多馬癖，代宗有九花虬，德宗有神智驄、如意騮。飾以黃金勒，控以紫玉鞭，豢以一品料。故其圖流傳人間，歌詠不絕。此卷唐人筆，題跋剪截已去，幸人馬尚爾平安。無錫王麟郭先生世藏。其孫福州守曼浤公能永護(hù)之。環(huán)回諦玩，姿態(tài)毛骨如生。所謂，寫渥洼之狀，不在水中；移騕褭之形，出于天上。定為曹霸所作，即公麟輩未能與之絕塵而爭(zhēng)驅(qū)也。云間陳繼儒題于頑仙廬。 

鈐?。骸懊嫉廊恕薄瓣惱^儒印”。

陳繼儒題跋之后，是“輞川館主人”寫于崇禎壬申（1632）二月的題跋，稱：

此卷予既請(qǐng)眉公先生題識(shí)，信其筆法之妙，非近代丹青家所辦。獨(dú)云出自唐人手，未有確據(jù)?？计滂灿≌露?，一任氏子明，一月山道人。遐日偶閱李九疑《紫桃軒雜綴》，乃知為元人任水監(jiān)也。按《雜綴》云：元任仁發(fā)，字子明，號(hào)月山，世居松之青龍鎮(zhèn)。年十八中鄉(xiāng)試。貳都水監(jiān)，開江置閘，凡水議，仁發(fā)主之。善繪事，嘗奉旨入內(nèi)，畫《渥洼天馬圖》。所著有水利書十卷。今人止稱任水監(jiān)畫馬，蓋以藝掩云。然則任以畫馬得名甚著，而眉公未及詳核，因附記于此。崇禎壬申二月之七日，輞川館主人記。（《石渠寶笈續(xù)編》，乾清宮藏六）

這位“輞川館主人”就是請(qǐng)陳繼儒題跋的“福州守曼浤公”，他糾正了陳繼儒誤識(shí)為唐人畫的錯(cuò)誤，指出此卷作者是元人任仁發(fā)。

阮元在其《石渠隨筆》中考證“輞川館主人”為“無錫王永吉”，并在《石渠寶笈》中加按語稱，“輞川館主人乃無錫王永吉，崇禎間，官福州府知府”，但未提供考證依據(jù)。

《石渠寶笈續(xù)編》著錄，《任仁發(fā)五王醉歸圖》

查《無錫金匱縣志》《常州府志》等，王永吉字曼修，天啟二年（1622）進(jìn)士，任定興縣令、遷南京禮部主事，崇禎初出任福州知府，“受事二十七日罷去。久之，以黃道周薦復(fù)起福州，甫匝月，投劾。再起金華不赴”（《無錫金貴縣志》卷十九，《王永吉》；另見《常州府志》卷三十四，人物；《定興縣志》卷七，宦績(jī)；《保定府志》卷四十八，職官）。乾隆時(shí)的《福州府志》也記載，崇禎年間，無錫人王永吉兩任福州知府（《福州府志七十六卷》，卷三十）。 

根據(jù)以上資料，這位王永吉除了無錫人、兩任福州知府這些身份與陳繼儒題跋相符，“曼修”“曼浤”仍有一字之差，尚不能確認(rèn)他就是“輞川館主人”。而“無錫王麟郭”也未查到何人。

其實(shí)陳繼儒書法潦草，兩處墨跡究竟是“曼修”或“曼浤”、“王麟郊”或“王麟郭”，不易分辨。而細(xì)看之下，不難發(fā)現(xiàn)，《石渠寶笈續(xù)編》釋為“曼浤”“王麟郭”是錯(cuò)誤的。

陳繼儒題跋墨跡難辨，造成《石渠寶笈續(xù)編》釋文錯(cuò)誤

考陳繼儒兒子陳夢(mèng)蓮在崇禎年間刊刻的《陳眉公先生全集》卷五十，有《跋唐人馬卷》，所錄正是此卷題跋。全文僅個(gè)別字與墨跡不同，如文集“江陰王麟郊先生”（《陳眉公先生全集》卷五十，崇禎年間刻本，臺(tái)北故宮圖書館藏），墨跡為“無錫王麟郊先生”，“王麟郊”“曼修公”兩處尤其清楚。

《跋唐人馬卷》，崇禎版《陳眉公先生全集》

清初孫岳頒等人奉敕所編《佩文齋書畫譜》有《唐人馬卷》一則，來源也是陳繼儒文集：

《唐人馬卷》，此卷唐人筆，題跋剪截已去，幸人馬尚存，江陰王麟郊所藏《陳眉公集》。（《佩文齋書畫譜》卷六十五，四庫(kù)全書本）

以上文獻(xiàn)都將題跋者“輞川館主人”指向這位無錫王永吉。而“福州守曼浤公”乃“福州守曼修公”之誤，其祖父“王麟郭先生”乃“王麟郊先生”之誤。

以無錫王永吉為線索，考王的女婿鄒漪曾作《王福州狀》，對(duì)王永吉事跡敘述甚詳：“公名永吉，字曼修，號(hào)忠紉，無錫人，父凝明公?！敝跤兰?hào)“忠紉”，其父為王凝明。

又查到王永吉委托生前好友馬世奇（？-1644）為其父王凝明寫的《王凝明狀》，狀曰：

蓋凝明歿四十年，而其子曼修始為諸生有聲，又四年而曼修成進(jìn)士，始詮次軼事屬予為狀?！髦M某，生萬歷乙亥（1575），卒萬歷乙巳（1605），得年僅三十有一，配尤孺人，子二長(zhǎng)某即曼修，壬戌（1622）進(jìn)士，今任南京禮部?jī)x制司主事，娶華氏某。（馬世奇《淡然居文集》卷七，乾隆二十一年刻本）

另據(jù)葉方藹《華翁錢孺人合葬墓志銘》，知他是無錫大族華氏女婿（葉方藹《葉文敏公集》）。梁溪（無錫）王家乃世家大族，王凝明的曾祖父是禮部“九巖公”王表，其子是編修“堯衢公”，皆為翰林。王凝明父親“麟郊公”在《王凝明狀》中多次被提及，王永吉祖父王麟郊卒于萬歷乙酉（1585），“公甫十齡耳”，指王凝明十歲喪父。而王凝明卒于三十一歲（1605年），“其時(shí)曼修兄弟尚幼”，王永吉應(yīng)該不足十歲。

《王福州傳》與《王凝明狀》兩文確認(rèn)了王家的祖孫三代：王麟郊（祖）、王凝明（父），王永吉。與陳繼儒的題跋互證，更可知王永吉的號(hào)是“忠紉”。其兩任福州知府的事跡，也能與季夢(mèng)良的《徐霞客西游記序》相印證，故而天啟二年無錫進(jìn)士王永吉定是徐霞客的朋友“王忠紉”。

王永吉女婿鄒漪作《王福州狀》，對(duì)王永吉事跡敘述甚詳：

公名永吉，字曼修，號(hào)忠紉，無錫人。父凝明公，為名下士。公少孤，弱不好弄，刻志讀書。戊午以第一補(bǔ)諸生，受知于督學(xué)駱骎曾。天啟辛酉舉于鄉(xiāng)，壬戌成進(jìn)士，除定興知縣。時(shí)奉圣夫人客氏方貴橫，與奄魏表里為奸?？凸潭ㄅd產(chǎn)也，蒼頭廬兒稍不法，公鞭撻之不少貸?？陀锌撫≈郏O(jiān)司以下赴吊恐后，公獨(dú)不至。即賜食加恩、事關(guān)縣官者，公告成禮而已。一時(shí)負(fù)強(qiáng)直聲?？紳M，例應(yīng)上擢，或勸公稍低頭就之，即可取銓諫如寄，公振手謝曰，丈夫骯臟骨故在，肯倚冰山作泰山耶？遂得南禮部郎。南都同名勝地，士大夫惟飲酒賦詩，徜徉于雨花木末、桃葉莫愁間。公獨(dú)傷心時(shí)事，日與二三同志慷慨論心，憂天恤緯。時(shí)大憝雖殛，諸附逆者衣缽線索布滿中外，懼林下環(huán)召諸賢，再入清班，引繩枇根，倡為邪論，阻撓把持，冢宰長(zhǎng)垣實(shí)為戎首。公疏論其于珰局必護(hù)，于國(guó)法必?fù)?，于善類必抑，于邪類必扶，于攬?quán)必巧，于害人必工，諸不法事，且謂永光（按：即王永光）以稱功頌德之剩奸，為逆珰兒孫之曦法，始膽寒于媚疏之被糾，則戢翼卑棲，附公論以未容既色，得以根株之牢固，則張牙露爪，持言路以樹敵。疏入，舉朝動(dòng)色。奉旨罰俸。

尋出為福州知府。甫蒞仟，舉人陳某以闈事不法，下于理，讞牘久稽，屬公主讞。撫軍某利其貲，旁掣之。公執(zhí)法如山，爰書立定。撫軍怒，命再審，公屹不為動(dòng)，因觸忌告歸，里居十年，再起原任。而巡方御史為公后進(jìn)，意氣凌上，公撫然曰，吾循發(fā)種種，安能俯首事白面郎？豈二千石不膳（按：疑為勝）五斗米哉？竟拂衣去。南都再建，復(fù)起金華不赴。

鼎革后，乃獨(dú)居?xùn)|郊廢圃中，絕意世事，頹垣敗壁，戢影潛身，雖至戚罕見顏色。癸巳疾卒。當(dāng)病時(shí)，或請(qǐng)醫(yī)藥，公曰，吾已偷生十五年矣，自顧此身，局天踖地，顧欲從長(zhǎng)桑君刀圭，乞須臾活耶？

公性至孝，讀父遺書，輒淚痕盈袖。事母夫人，問安視膳，敬慎恭恪，雖盛暑必具衣冠乃見。傲骨崚嶒，少可多怪，不能容人。自筮仕至白首，無暮夜之金，無居間之札，無聲色之樂，無游閑之客，無號(hào)呶長(zhǎng)夜之飲，無跳梁不簡(jiǎn)之仆。誠(chéng)敬以持人，忠厚以御下，戰(zhàn)兢慎獨(dú)砥后賢，以躬行實(shí)踐砭偽學(xué)，神明堅(jiān)悍，老而不衰。自奉儉約，衣必經(jīng)浣，錙銖儲(chǔ)蓄，悉付后人。尤精內(nèi)養(yǎng)，能洞見五臟。

雅好法書名畫、尊罍彝鼎，古今真贗，入眼立辨。有賞心者，不惜千金購(gòu)之。生平與黃公道周、姚公希孟、文公震孟、瞿公式耜以道義相砥礪。師事高忠憲（按：即高攀龍），當(dāng)忠憲汨羅自湛，遺書訣公。及緹騎窮究，漏泄根因，有破巢取卵之虞，公力為斡旋，復(fù)以女字其孫。

至魏忠節(jié)（按：即魏大中）檻車過定興，公郊迎五十里，裹二百金以贈(zèng)。其不以存亡枯菀易心若此。為諸生，即以文章名世?！陜H中壽，位止五馬，而又遭逢喪亂。幽憂土室，困頓羊腸，赍恨以終。（鄒漪《啟禎野乘二集》，卷四，見《四庫(kù)禁毀書叢刊》，史部第四一冊(cè)）

《王福州傳》讓我們看到了他一生的大致經(jīng)歷。萬歷戊午（1618）諸生第一，天啟元年（1621）鄉(xiāng)試中舉，天啟二年（1622）進(jìn)士，一路考試相當(dāng)順利。他師從同鄉(xiāng)東林黨領(lǐng)袖高攀龍。高攀龍被魏忠賢迫害，投水自盡前，曾有書寄王永吉。王永吉始終關(guān)照高攀龍的遺孀王夫人，鄭鄤為高攀龍遺孀王夫人七十大壽所寫祝文，即受王永吉請(qǐng)托（《公益樓集》卷三）。

他既是高攀龍的學(xué)生，又是東林書院所在地?zé)o錫人，在東林黨與魏忠賢的斗爭(zhēng)中，他理所當(dāng)然地始終站在東林黨一邊，并與文震孟、姚希孟、黃道周、瞿式耜等“以道義相砥礪”。

王永吉進(jìn)士及第后，除保定府定興縣令。明人茅元儀（1594-1640）《范陽乙丙記事》以及張岱（1597-1689）《魏周繆周周李黃列傳》，都講到同一件事。天啟四年，楊漣、左光斗、魏大中等人遭魏忠賢迫害栽贓，身陷昭獄。友人為營(yíng)救他們發(fā)起募捐，在定興縣當(dāng)縣令的王永吉以百金傾囊相捐，并說：“此物不于此處用，更用何處？”（茅元儀《媚幽閣文娛二集》卷四；張岱《石匱書》，卷一百九十八）?！锻醺Ｖ輦鳌芬舱f，被關(guān)在檻車?yán)锏奈捍笾薪?jīng)過定興縣時(shí)，王永吉“郊迎五十里，裹二百金相贈(zèng)”。然而，最終楊、左、魏諸人仍遭杖斃，屈死于詔獄。

天啟皇帝的乳母客氏是定興人，與魏忠賢“對(duì)食”，其家人、仆人因此飛揚(yáng)跋扈，而王永吉鞭撻之，嚴(yán)懲不貸?？褪霞矣袉适?，地方官員無不爭(zhēng)相上門吊唁，唯恐不及，而王永吉獨(dú)不往。任滿考績(jī)本應(yīng)獲得升遷，友人勸他稍稍低頭即可，他卻“振手謝曰，丈夫骯臟骨故在，肯倚冰山作泰山耶？”其耿介如此，結(jié)果遷南京禮部主事，當(dāng)了個(gè)閑官。

此外，前輩忠烈楊繼盛被嚴(yán)嵩迫害致死，他在定興任上為楊繼盛安葬，并建祠堂（陳僖《楊忠愍傳》，《燕山草堂集》卷三，康熙刻本）。

崇禎初年，魏忠賢倒臺(tái)。王永吉不合時(shí)宜地上疏參劾吏部尚書王永光，說其對(duì)魏忠賢歌功頌德，是馀孽未除，結(jié)果被罰俸一年。

也是在這一年，王永吉任福州知府，才上任不到一個(gè)月，即因執(zhí)法如山而得罪巡撫，于是被彈劾歸里，在家待了十年。因黃道周的推薦，他又回到福州知府任上，但是才滿一個(gè)月，又因受不了比他官階低的巡方御史盛氣凌人而拂衣走人。南明弘光朝再有人推薦他任金華知府，他不赴任。

鼎革之后的王永吉，正如《王福州傳》所云，“乃獨(dú)居?xùn)|郊廢圃中，絕意世事，頹垣敗壁，戢影潛身，雖至戚罕見顏色”，連至親之人都難以見到他。他不赴任南明朝的金華知府，說明耳聞目睹老師、朋友紛紛在殘酷的政治斗爭(zhēng)中遭冤獄、被整死的他，早已對(duì)明朝政治心灰意冷。同時(shí)，作為前朝進(jìn)士，他也不甘做清朝順民，為保留內(nèi)心的忠誠(chéng)，以最消極的態(tài)度對(duì)待新朝。如王汎森先生所論，不入城、不赴講會(huì)、不結(jié)社、不收門徒這些自我邊緣化的行為，在自晚明入清的士大夫中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕ㄍ鯕肚宄跏咳说幕谧镄膽B(tài)與消極行為——不入城、不赴講會(huì)、不結(jié)社》，《晚明清初思想十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版）。所以他在順治十年（1653）病倒時(shí)，拒絕就醫(yī)，說：“吾已偷生十五年矣，自顧此身，局天踖地，顧欲從長(zhǎng)桑君刀圭乞須臾活耶？”然后卻藥不治而死。他去世時(shí)“年僅中壽”，大約不到六十歲。

《王福州傳》對(duì)王永吉的收藏與眼力大加稱賞，說他“雅好法書名畫、尊罍彝鼎，古今真贗，入眼立辨。有賞心者，不惜千金購(gòu)之”，可惜的是，除了任仁發(fā)《五王醉歸圖》，目前尚未發(fā)現(xiàn)王永吉的其他藏品。

《徐霞客西游記》在《浙游日記上》中載有與無錫“王忠紉”的交往：

丙子九月，二十日，天未明，抵錫邑。比曉，先令人知會(huì)使知道王孝先，自往看王受時(shí)，他已出。即過看王忠紉，忠紉留酌至午，而孝先至，已而，受時(shí)亦歸。余已醉，復(fù)同孝先酌于受時(shí)處?！嬛辽钜鼓巳胫?。

二十四日，五鼓行。二十里至綠葭濱，天始明。午過青浦。下午抵畬山北，因與靜聞登陸?！蚣壁吤脊B仙廬。眉公遠(yuǎn)望客至，先趨避，詢知余，復(fù)出，挽手入林，飲至深夜。

二十五日，清晨，眉公已為余作二僧書，且修以儀。復(fù)留早膳，為書王忠紉乃堂母親壽詩二紙。（《徐霞客游記校注》140、143頁，中華書局）

徐霞客最后一次出門遠(yuǎn)游在丙子年（1636），九月二十日早晨天未明乘船，即抵達(dá)無錫，第一個(gè)見到的朋友就是王永吉。王永吉留酌徐霞客到中午。接著二十四日，徐霞客乘船到畬山拜訪陳繼儒并留宿。第二天，陳繼儒為王永吉的母親寫了壽詩兩紙，說明了陳繼儒與無錫王家的交情。徐霞客的母親“王孺人”也是無錫人，或許與王永吉家是宗親。

當(dāng)徐霞客于崇禎十三年（1640）從云南返歸家后，十月遣長(zhǎng)子徐屺赴京師視探被朝廷關(guān)押的黃道周，黃道周付書徐霞客：“賢郎遠(yuǎn)來甚可念，忠紉翁重惠寒裘，洽以道意，既不忍辭，何以謝之？”（黃道周《獄中答霞客書》，《徐霞客游記校注》，1427頁，中華書局）在黃道周含冤入獄時(shí)，王永吉為同年好友送上寒裘。

《瞿式耜集》中有《王忠紉再任福州兩首》，有句曰：“蒿目瘡痍萬國(guó)前，欣聞閩海凈風(fēng)煙；介夫圖繪其時(shí)矣，伯記孤忠共勉旗?！碑?dāng)作于王永吉再任福州知府之際。

《徐霞客游西游記》是目前發(fā)現(xiàn)《徐霞客游記》最早的抄本，據(jù)季夢(mèng)良序：

崇禎丙子秋，霞客為海外游，以緘別余而去。去五年始?xì)w。歸而兩足俱廢。噫嘻！博望之槎既返，章亥之步亦窮。今而后，惟有臥游而已。余時(shí)就榻前與談?dòng)问?，每丙夜不倦。既而出篋中稿示余曰：“余日必有記，但散亂無緒，子為我理而輯之?！庇嘀x不敏。霞客堅(jiān)欲授余，余方欲任其事，未幾而霞客遂成天游！夫霞客之事畢矣，而余事霞客之事猶未畢也。迨其后，記盡為王忠紉先生攜去，余謂可以謝其事矣。忠紉之任福州，仍促冢君攜歸。冢君復(fù)出以示余曰：“非吾師不能成先君之志也?！眴⒑D而視，一一經(jīng)忠紉手較，略為敘次。余復(fù)閱一過，其間猶多殘闕焉。遍搜遺帙，補(bǔ)忠紉之所未補(bǔ)，因地分集，錄成一編，俟名公刪定，付之梓人，以不朽霞客。余不敢謂千秋知己，亦以見一時(shí)相與之情云爾。 

壬午年臘月望日友弟季夢(mèng)良錄完識(shí)。（《徐霞客研究古今集成》，21頁，中國(guó)書籍出版社）

季夢(mèng)良是徐霞客兒子的塾師，他在序言中說，徐霞客去世前托付他編輯游記文稿，不久即去世。季夢(mèng)良于是轉(zhuǎn)托王永吉，王永吉再次赴任福州知府之前，將友人文稿整理后，由徐霞客的兒子交回給季夢(mèng)良。于是季夢(mèng)良在王永吉所整理游記的基礎(chǔ)之上，補(bǔ)遺拾漏，完成了《徐霞客西游記》最早的抄本。（北京圖書館藏《徐霞客西游記》五冊(cè)，乃順治二年后季氏家人所重抄的第二次復(fù)抄本；《徐霞客研究古今集成》第9頁，中國(guó)書籍出版社）

據(jù)此可知，陳繼儒為此卷題跋的時(shí)間，當(dāng)在王永吉崇禎初年出任福州府接著被劾歸里之后，崇禎五年（1632）王永吉題跋《五王醉歸圖》之前。

王永吉再赴任福州知府的時(shí)間，當(dāng)在崇禎十四年正月（1640年底）之后。因?yàn)榧緣?mèng)良序言中提及，王永吉交回文稿的時(shí)間在徐霞客卒后，赴任福州之前。也與《王福州傳》言“因觸忌告歸，里居十年”相合。

明清之際名王永吉者非止一位，另一位是鼎革之時(shí)任薊遼總督并降清的王永吉，高郵人，字修之，號(hào)鐵山，天啟五年（1625）進(jìn)士，而無錫王永吉是天啟二年（1622）進(jìn)士。同年有文震孟、陳仁錫、黃道周、倪元璐、王鐸等人。雖同名同姓，卻不是同一個(gè)人。

在明末清初地坼山崩的動(dòng)蕩時(shí)代，王永吉幾乎淹沒在歷史文獻(xiàn)之中。但在這個(gè)小人物身上，我們卻能看到一種難得的品格：“自筮仕至白首，無暮夜之金，無居間之札，無聲色之樂，無游閑之客，無號(hào)呶長(zhǎng)夜之飲，無跳梁不簡(jiǎn)之仆。誠(chéng)敬以待人，忠厚以御下，戰(zhàn)兢慎獨(dú)砥后賢，以躬行實(shí)踐砭偽學(xué)，神明堅(jiān)悍，老而不衰?！彼v道義，不妥協(xié)，不變節(jié)，近乎迂腐。他不懂為官之道，一味地耿直，不知迂回，不合時(shí)宜地挑戰(zhàn)權(quán)勢(shì)之人，并總是敗下陣來。或許他的官場(chǎng)失意也是他的幸運(yùn)，在南明政權(quán)覆亡之前，他已對(duì)政治失望，不赴任金華知府而賦閑在家。因此他不必成為黃道周、倪元璐、瞿式耜那樣的烈士，也不用被迫做錢謙益、王鐸那樣的貳臣。能夠茍活于亂世，“獨(dú)居?xùn)|郊廢圃中，絕意世事”，大概是最好的選擇。