臺北故宮“書法導賞”今換展，讀孔宙碑、祝允明的筆墨真章

澎湃新聞綜合報道 2020-09-24 來源：澎湃新聞

臺北故宮博物院每三個月輪換一次的專題陳列“筆墨見真章——臺北故宮博物院書法導賞”今起更換展件。新一期展品展示漢《泰山都尉孔宙碑》軸、元代曹善書《山海經》冊、明代祝允明小楷《宋儒六賢傳志》

澎湃新聞獲悉，臺北故宮博物院每三個月輪換一次的專題陳列“筆墨見真章——臺北故宮博物院書法導賞”今起更換展件。新一期展品展示漢《泰山都尉孔宙碑》軸、元代曹善書《山海經》冊、明代祝允明小楷《宋儒六賢傳志》卷、明代文徵明書《蘭亭敘》卷等總計10件古代書法珍品，揭示歷代書法發(fā)展的歷史脈絡。

漢《泰山都尉孔宙碑》

秦漢時代是書法發(fā)展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現(xiàn)象，歸于統(tǒng)一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰(zhàn)國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發(fā)展為漢代通行的書體。由于時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續(xù)蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之后，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規(guī)律。

?明祝允明書《宋儒六賢傳志》（局部）

明祝允明書《宋儒六賢傳志》（局部）

隋唐時代是另一個關鍵時期，政治統(tǒng)一帶來南北各地書風會流，筆法發(fā)展臻于完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以后，為保存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人并不以繼承傳統(tǒng)為足，書法取向表現(xiàn)個人情性、得其天趣。

元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統(tǒng)得以延續(xù)。然而，不受傳統(tǒng)束縛的意念也活躍起來，至明代浮現(xiàn)縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統(tǒng)法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現(xiàn)自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。

清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續(xù)出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創(chuàng)新，引領新方向。

漢《泰山都尉孔宙碑》局部

漢代《泰山都尉孔宙碑》為孔融父親孔宙（103-163）墓的碑文?！逗鬂h書》有孔宙?zhèn)?，他于泰山都尉任內，竭力平定匪亂，后因病辭官，東漢桓帝延禧六年（163）卒。延禧七年，門生立碑表彰其功德。碑今在曲阜孔廟，用篆書圓轉筆法寫隸書，苗條而平滑的橫向、斜向的筆畫，呈現(xiàn)出擺蕩的動感，字體結體中宮緊收，左右開張，顯得特別橫長。

祝允明（1460-1526）早年接觸眾多晉唐法帖，他的楷書作品，除鐘、王風格外，明顯也具唐代名家影響。