來(lái)自河南修武的“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)”，山川、作物、工藝與風(fēng)度……

“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展（Off-Site Exhibition ）這些天正在上海群島BOOKS展出，而此后，“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”將在河南修武大南坡村進(jìn)行預(yù)展。這一在上海亮相的鄉(xiāng)村展覽涵蓋了“地方性”所蘊(yùn)藏的各個(gè)有機(jī)部分，包括對(duì)本土知識(shí)的學(xué)習(xí)與開(kāi)掘，以及對(duì)修武的歷史、風(fēng)物與文化獨(dú)特性的體察與再現(xiàn)。

策展人左靖介紹， “考現(xiàn)學(xué)”意味著在鄉(xiāng)村展覽的一種工作方法，“考”是以類似田野調(diào)查的方式，“現(xiàn)”則是過(guò)去的總和集合于當(dāng)下，所形成的鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)復(fù)雜而特殊的面向，“這使得我們的視點(diǎn)從風(fēng)景與物件開(kāi)始，轉(zhuǎn)移到民居、公共空間、村民和日常生活，并在其中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的韻律。藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者的觀察隨風(fēng)土情境而轉(zhuǎn)移，其所記錄的物質(zhì)與精神形態(tài)也具有了更為深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，也讓世界通過(guò)藝術(shù)的棱鏡認(rèn)識(shí)修武，讓地方的意義與影響力振蕩開(kāi)來(lái)?！?/p>

位于焦作修武縣的大南坡村

展覽現(xiàn)場(chǎng)? ，上海群島BOOKS內(nèi)部??

致力于鄉(xiāng)村建設(shè)與展覽的學(xué)者左靖近幾年一直扎根于鄉(xiāng)村，專注于文藝鄉(xiāng)建，或者與其說(shuō)是鄉(xiāng)建，他更愿意稱之為“社會(huì)參與式藝術(shù)”——每?jī)傻饺耆腭v一個(gè)地方，以一個(gè)地方的文化、歷史作為研究對(duì)象，做鄉(xiāng)土文化的重新發(fā)掘、梳理，并進(jìn)行深度的呈現(xiàn)。

在經(jīng)歷了安徽碧山、貴州茅貢、云南景邁山等地鄉(xiāng)村為基地進(jìn)行的發(fā)掘與整理后，左靖近期把目光投向了大南坡。正在上海舉行的“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展正是對(duì)大南坡村的一個(gè)綜合呈現(xiàn)，同時(shí)也包括對(duì)河南修武的歷史、風(fēng)物與文化獨(dú)特性的體察與再現(xiàn)。

陳旻&約瑟夫·加利克斯??拜拜，替托！?燈箱片，288mm×200mm×13，2015-2016??陳旻&約瑟夫·加利克斯

大南坡村是河南修武縣的一個(gè)普通鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。但上世紀(jì)70年代因?yàn)槊禾块_(kāi)采有一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)村子很富，所以給后人留下了一定數(shù)量的公共建筑。后來(lái)煤炭開(kāi)采完后經(jīng)濟(jì)迅速滑落，成為了省級(jí)貧困村。大南坡計(jì)劃是以大南坡村為基地，是一個(gè)涵蓋了美學(xué)實(shí)踐、文化發(fā)掘、社會(huì)美育、自然教育、地方營(yíng)造、建筑景觀以及展覽出版、產(chǎn)品與空間創(chuàng)新等各種活躍動(dòng)能的聯(lián)合體。自2016年修武縣委縣政府探索“縣域美學(xué)”的發(fā)展道路以來(lái)，在不斷聚合當(dāng)?shù)貧v史與文化資源的情境下，大南坡計(jì)劃應(yīng)運(yùn)而生。該計(jì)劃廣泛邀請(qǐng)來(lái)自區(qū)域內(nèi)外的設(shè)計(jì)與思想力量，以在地營(yíng)造的方法，參與鄉(xiāng)村的社會(huì)與美學(xué)實(shí)踐，激活本村和周邊村落的經(jīng)濟(jì)和文化生活，回應(yīng)當(dāng)下生活與在地發(fā)展的需求。

2020年4月，大南坡計(jì)劃對(duì)村大隊(duì)部閑置的公共建筑群進(jìn)行更新，旨在為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一處容納展覽、閱讀、教育與店鋪活動(dòng)的新型空間，鼓勵(lì)多種維度的當(dāng)代城鄉(xiāng)生活與價(jià)值流動(dòng)。隨著大南坡藝術(shù)中心完成建筑改造，澎湃新聞獲悉，9月23日，開(kāi)幕展“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”在大南坡村進(jìn)行預(yù)展。展覽分“作物”“工藝”“風(fēng)度”等幾個(gè)單元，涵蓋了“地方性”所蘊(yùn)藏的各個(gè)有機(jī)部分，包括對(duì)本土知識(shí)的學(xué)習(xí)與開(kāi)掘，以及對(duì)修武的歷史、風(fēng)物與文化獨(dú)特性的體察與再現(xiàn)?！拔覀兿Ｍ陨鐣?huì)美育的方式，營(yíng)造和培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕杂X(jué)和身份認(rèn)同，加強(qiáng)他們?cè)谖幕D(zhuǎn)型過(guò)程中的自主能力。同時(shí)，也讓世界通過(guò)藝術(shù)的棱鏡認(rèn)識(shí)修武，讓地方的意義與影響力振蕩開(kāi)來(lái)?！?/p>

大南坡的日常生活? ? ? ?手繪：榆木

建于1970年代的大南坡禮堂? ? ? ?手繪：李國(guó)勝

在大南坡展開(kāi)幕前夕，“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展（Off-Site Exhibition ）率先在上海群島BOOKS展出。離村展是一種促進(jìn)文化流動(dòng)、激發(fā)對(duì)話的實(shí)踐機(jī)制，它薈集了本地營(yíng)造的精粹部分，將扎根于鄉(xiāng)村的展覽巡回至城市文化空間，使我們的敘事置于不同的語(yǔ)境之中，形成相應(yīng)的互文關(guān)系。這體現(xiàn)了我們一直以來(lái)秉持的“往鄉(xiāng)村導(dǎo)入城市資源，向城市輸出鄉(xiāng)村價(jià)值”的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑。

“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展海報(bào)

對(duì)于此次展覽為何稱為“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)”，策展人左靖介紹， “考現(xiàn)學(xué)”意味著在鄉(xiāng)村展覽的一種工作方法，“考”是以類似田野調(diào)查的方式，以學(xué)習(xí)與觀察的謙恭心態(tài)，緩慢地參與鄉(xiāng)村工作的點(diǎn)滴；“現(xiàn)”則是過(guò)去的總和集合于當(dāng)下，所形成的鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)復(fù)雜而特殊的面向。這使得我們的視點(diǎn)從風(fēng)景與物件開(kāi)始，轉(zhuǎn)移到民居、公共空間、村民和日常生活，并在其中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的韻律。藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者的觀察隨風(fēng)土情境而轉(zhuǎn)移，其所記錄的物質(zhì)與精神形態(tài)也具有了更為深遠(yuǎn)的意義。

據(jù)悉，此次展覽的參展者包括陳旻、陳學(xué)剛、鄧佳韻、杜寶尼、馮芷茵、韓青、亨克·沃爾斯（荷蘭）、約瑟夫·加利克斯（法國(guó)）、康楊、權(quán)真姬（韓國(guó)）、劉慶元等。

據(jù)主辦方資料介紹，修武縣位于面食大省河南西北，小麥?zhǔn)钱?dāng)?shù)刈钪匾?、最?yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)作物，也是中原人民飲食中的主角。中國(guó)文字中的“麥”原指“遠(yuǎn)道而來(lái)的人”，與意為“麥屑末“的“面”字相結(jié)合，就形成了繁體的“麵”字。小麥與面食溝通了中原與亞洲各國(guó)的關(guān)系，它連接了從西亞、中亞一直到中土世界的“面之路”，并持續(xù)影響了東亞各國(guó)的面食文化。

西村公社西村大隊(duì)社員收割小麥（1975）?圖片提供：修武縣檔案館

西村公社大南坡大隊(duì)挑水灌溉小麥?圖片提供：修武縣檔案館

在 “作物”單元中，展覽梳理了小麥種植與河南麥面的歷史，通過(guò)“麥面之路”探討在地與亞洲、世界的關(guān)系。從世界回看中原，我們認(rèn)識(shí)到小麥?zhǔn)侨绾沃鸩饺〈怂诤褪虺蔀辄S河流域的主要農(nóng)作物，并形成了“南稻北麥”的農(nóng)耕文明格局。自這里生發(fā)的自然農(nóng)法、可持續(xù)循環(huán)的區(qū)域內(nèi)生態(tài)等模式，是中原人民為世界所貢獻(xiàn)的深遠(yuǎn)智慧。從小麥的經(jīng)濟(jì)學(xué)到亞洲的地緣政治，再到全球化的當(dāng)前語(yǔ)境，我們探究小麥的歷史是如何與人類文明相互影響，共同演化，共同賦予麥面鄉(xiāng)土以綿延的生命力，這便是我們從中原回看世界的意義所在。  

麥面單元插畫 ? ?手繪：姜麗

麥面單元插畫 ? ? 手繪：姜麗

鄧佳韻? 種植者?數(shù)碼輸出，尺寸可變，2020??DENG Jiayun

在“工藝”單元的“協(xié)力造屋”部分則記錄了赤腳建筑師王求安進(jìn)駐修武岸上村，推動(dòng)村民自建實(shí)踐，以及“普通設(shè)計(jì)”觀念的形成過(guò)程。

在“風(fēng)度”單元，展覽以木刻和木刻動(dòng)畫的視覺(jué)形式，使“竹林七賢”這一中國(guó)文學(xué)與圖像精神中的重要意象在當(dāng)代有了全新的表達(dá)?？疾熘窳制哔t的歷史圖像，從最早南京西善橋《竹林七賢與榮啟期》的南朝磚畫到唐宋，歷代畫家筆下的竹林七賢各有其時(shí)代敘事、人物精神及場(chǎng)景關(guān)系屢有演進(jìn)。元代之后，對(duì)竹林七賢的形象及場(chǎng)景的摹寫逐漸以山水景觀和文人雅集為趣，雖經(jīng)明末有所更新，但大多不離“超越文本，寄寓己心，施展想象”的路數(shù)。到了當(dāng)代，竹林七賢在楊福東和洪磊那里，更是有了“一切歷史都是當(dāng)代史”之感。

竹林七賢? 木刻：劉慶元?

大南坡版竹林七賢的靈感，來(lái)自于劉慶元為羅馬二十一世紀(jì)國(guó)立美術(shù)館（MAXXI）創(chuàng)作的“街頭故事會(huì)：20世紀(jì)60至90年代的28個(gè)街頭藝術(shù)事件”。從《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書》中記載的七賢軼事來(lái)看，單個(gè)事跡可以由文字塑造的一個(gè)畫面?zhèn)鬟_(dá)，而聯(lián)綴這些畫面又可形成一個(gè)較為完整的視覺(jué)敘事。在某種意義上，劉慶元重新定義了木刻。木刻在應(yīng)對(duì)文化問(wèn)題時(shí)，所表現(xiàn)出的即時(shí)性與公共性，以及在當(dāng)代社會(huì)中的無(wú)差別應(yīng)用，是他的作品帶給人們的深刻思考。而真正的創(chuàng)造性在于，似乎只有親身進(jìn)駐村莊，在當(dāng)?shù)卮迕竦囊慌e一動(dòng)和一顰一蹙之間，劉慶元才能創(chuàng)造屬于他心目中的竹林七賢。同時(shí)展出的由陳學(xué)剛制作的動(dòng)畫，作為一種多媒體互動(dòng)嘗試，希望能夠在更為廣泛的層面為觀眾提供別樣的體驗(yàn)。

竹林七賢? 木刻：劉慶元?

此外，展覽還將展出馬仕睿設(shè)計(jì)的出版物《修武地方手冊(cè)：理解當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村》部分章節(jié)，以及我們?yōu)樾尬涞胤蕉ㄖ频南嚓P(guān)產(chǎn)品。因?yàn)閳?chǎng)地原因，“考現(xiàn)”“山川”“工藝”等單元付之闕如。

張克純?子房湖，藝術(shù)微噴，120cmx160cm，2020??張克純

盧彥鵬? 孝女塔·百家?guī)r，藝術(shù)微噴，110cmx168cm，2019??盧彥鵬

談及此次展覽的主題，策展人左靖說(shuō)，“去年8月，應(yīng)清華大學(xué)羅德胤的邀請(qǐng)，我和團(tuán)隊(duì)來(lái)到大南坡，一個(gè)完全陌生的北方鄉(xiāng)村。相對(duì)于江浙一帶，這里的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)并不活躍，相當(dāng)于一個(gè)洼地。大南坡村所在的修武縣，自2017年以來(lái)，摸索出一條美學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，通過(guò)廣泛邀請(qǐng)來(lái)自區(qū)域內(nèi)外的文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)與思想力量，介入縣域內(nèi)鄉(xiāng)村的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，激活本村和周邊村落的文化與公共生活，回應(yīng)當(dāng)下生活與在地發(fā)展的需求。這是一個(gè)大的背景。后來(lái)，縣里決定對(duì)大南坡村大隊(duì)部閑置的公共建筑群進(jìn)行更新改造，并委托我以修武縣域?yàn)閱挝唬M(jìn)行展覽策劃和出版物的編撰。之前我的工作范圍最多是一兩個(gè)行政村，以縣域?yàn)閱挝?，確實(shí)是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)研，最終確定了展覽主題“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”。隨著工作的深入，與縣里主要領(lǐng)導(dǎo)的溝通越來(lái)越多，最終答應(yīng)擔(dān)任大南坡村的總顧問(wèn)，開(kāi)始策劃大南坡村后續(xù)的發(fā)展?！?/p>

修武本地陶藝家申邦武的絞胎系列牡丹創(chuàng)作

岸上村主街改造方案圖? ? ?設(shè)計(jì)：王求安

據(jù)悉，目前已有團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期駐扎在大南坡，他們廣泛聯(lián)系鄉(xiāng)里，與村民一起撿垃圾，營(yíng)造社區(qū)環(huán)境，并經(jīng)常舉辦各種講座，把外界新鮮的知識(shí)和信息帶到村里。在她和村干部的努力下，息聲42年之久的當(dāng)?shù)貞蚯鷳寻饝蜷_(kāi)始重演，各項(xiàng)文化、體育活動(dòng)也經(jīng)常開(kāi)展。據(jù)介紹，這里的村民對(duì)外地人非常友善，他們的參與度非常高，再加上大隊(duì)部工地機(jī)器轟鳴，整個(gè)大南坡呈現(xiàn)出久違的熱鬧場(chǎng)面。

（本文部分資料由策展團(tuán)隊(duì)提供，同時(shí)參考凡琳《藝術(shù)鄉(xiāng)建下一站，北方有個(gè)大南坡》）