吳錚強：尋宋的意味

一、尋宋，什么情況？

2015年3月，我和好友老沈開啟“尋宋”之旅。四年之間，走過的行程將近十萬華里。

尋宋緣由說來話長。2013年，我在巴黎“洋插隊”，陳新教授在萊頓大學訪學，約我窮游歐洲，同行還有萊頓大學羅馬史博士王忠孝。途中，我們聊起了公眾史學的實踐項目，不經(jīng)意間提到我與老沈正搭建以“歷史真好玩”為口號的“魚湯網(wǎng)”。之后，老沈參與了陳新教授浙江大學公眾史學研究中心的籌建工作，共同摸索歷史旅游項目。經(jīng)陳新教授介紹，老沈邀請德堡大學羅馬史教授劉津瑜女士擔任專業(yè)向導，嘗試希臘、羅馬歷史探索之旅。不過老沈對旅游本身的熱情遠甚于項目開發(fā)，后來歷史旅游項目沒了下文。倒是策劃過歷史游學圖書，包括陳新教授提到以朝代為主題的創(chuàng)意。

將這個創(chuàng)意轉化成2015年以來的尋宋之旅，還有其他一些因緣。或許是日常生活過于熟稔的緣故，有一陣把自己放逐到某種陌生環(huán)境的念頭越來越強烈。這時澎湃新聞網(wǎng)饒佳榮先生來訪，想了解《龍泉司法檔案》項目相關情況。聊天時跟他提及尋宋計劃，引起他的興趣。當時我說不出所以然來，只是覺得會有一些學術或文化意義，也沒有具體的寫作計劃。感覺需要走很久，去過很多地方，才會知道能不能寫點什么，怎么寫。

即使什么也不寫，也要到遠處走走，讓自己處在一種尋訪、行走的狀態(tài)中。這似乎是當時的一種生理需求。

二、我和老沈

尋宋之旅，老沈（沈波濤）不可或缺。

“他是我幼兒園的同學”，我通常這樣開始對老沈的介紹。其實我私下叫他“葡萄”，這是小學時代的綽號。“押司”是另一個同學的綽號，偶爾會參加我們的尋宋之旅，都是小時的玩伴。我們最早的結伴出行，是小學五、六年級時，我們瞞過家里，坐火車從小鎮(zhèn)到杭州一日游，然后若無其事地回家吃晚飯。

老沈是我幼兒園、小學及初中一年級的同班同學，高中時我們同校不同班。大學時代，他在蘇州，我在杭州，都是歷史學專業(yè)。大學畢業(yè)后都在杭州工作，還合租過一年。然后他回家鄉(xiāng)工作，我讀研究生。我留校工作若干年后，住在浙江大學紫金港校區(qū)，老沈在杭州購置學區(qū)房，就在紫金港校區(qū)門口。老沈是典型的歷史系男生，號稱“萬金油”，對明星八卦、體育汽車、天文地理、國際形勢主，他無所不知也不求甚解。有次問他，怎么不讀個研究生？他說與其辛辛苦苦自己研究，不如讀你們的研究成果能更好地獲得知識——他的話總是那么有道理。

老沈對旅游是真愛，已走遍中國34個省級行政區(qū)，下一個小目標是看遍首批國保。他是地理迷，經(jīng)?？湟W時跟父母到北京旅游全由他安排行程的事。因為經(jīng)常出差，也有豐富的長途自駕經(jīng)驗，在沒有導航的年代就憑一本地圖集縱橫全國。跟他相比，我差不多是路盲，脫離導航去任何陌生地方都很難想象。

大概是老沈在杭州買學區(qū)房前后，我們開始相約旅游。最初是2011年9月的河北之旅，包括薊縣獨樂寺觀音閣、承德外八廟、山海關與秦皇島等。從那時起，我開始享受拿相機狂拍的樂趣。之后老沈參加過我們工作團隊的河西走廊考察，又共同完成希臘、羅馬的歷史尋訪。當我提出尋宋之旅時，他欣然同意，唯一要求是尋宋之余順訪其他名勝。

韓城法王廟“昭宋代”木匾

三、尋宋何處？

日本僧人成尋（1011-1081）的《參天臺五臺山記》是研究宋史的重要史料。成尋往來天臺時，路經(jīng)海寧長安鎮(zhèn)，留下宋代長安閘、壩交通方式最詳盡的描述，成為海寧市“大運河（長安閘）遺產(chǎn)展示館”布展的重要依據(jù)。長安鎮(zhèn)是我和老沈的家鄉(xiāng)，我一直尋思尋宋系列應該有一篇關于長安閘的小文?？上煌ㄊ?、考古學所知有限，記錄點滴童年記憶則有離題之嫌，不知何以下筆，不如作個引子，談談“尋宋何處”的問題。

年少時就知道海寧中學的“三女堆”（東漢）及街市中心的虹橋（明清）是古跡，但對自己生活于千年古鎮(zhèn)沒有確切的概念。我家住上閘橋邊上，上小學一般走中街，然后經(jīng)虹橋下的“反帝橋”折返到學校。沿河走當然會更近，還能看到機械牽引的長安翻水壩，下塘河的船置于鋪滿橡皮輪胎的鐵筏上被拖曳過壩，只是家長覺得不太安全。大人說以前過壩以牛牽船，只是不曾想這翻水壩與上閘橋還是宋代古跡，如今成了世界文化遺產(chǎn)。

后來才知道宋代的長安閘壩、明清的長安米市、太平天國運動中長安鎮(zhèn)的戰(zhàn)亂等歷史知識，發(fā)現(xiàn)就讀的小學曾經(jīng)是熱鬧非凡的胡公廟。當我意識到長安鎮(zhèn)的居民主要是太平天國運動以后周邊縣市的移民，便開始理解歷史往往是斷裂的、日常生活中歷史記憶可能非常簡短。

回到長安鎮(zhèn)的現(xiàn)場，會發(fā)現(xiàn)宋代長安閘壩的歷史信息，其實在不同的社會文化脈絡中得以重現(xiàn)。

首先是紀念場館。海寧市政府為宣傳世界文化遺產(chǎn)，在虹橋下新建“大運河（長安閘）遺產(chǎn)展示館”。記憶中這里最早是大會堂兼劇場，姜昆曾有專場演出，后來改成電影院，再后來是家俱廠。尋宋途中，我不時對老沈感嘆一句：“沒想到我們自幼生活在世界文化遺產(chǎn)呢?！薄@種歷史感并不源于小鎮(zhèn)居民的歷史記憶，而是生產(chǎn)線漫長的文化全球化的產(chǎn)物。

其次是文物遺跡。鄭嘉勵在《長安壩》中寫道：“2012年，為了配合大運河‘申遺’，我在長安住過半年，任務之一，是把長安老壩發(fā)掘出來。”那年長安閘、壩之間的河水被抽干，“掘出來”的無非是閘、壩遺址的幾處石糟，拍完照片又淹沒在河水之下。如今可以端詳、觸摸的長安壩文物，只有立于壩上的清光緒八年（1882）的《新老兩壩示禁勒索碑》，只能追溯百余年。

最后是歷史現(xiàn)場。如果既沒有紀念場館，文物遺跡也毫無蹤跡，那么關于長安閘、壩的“尋宋”，便只有讀著成尋的日記或楊萬里的詩句，來到一個叫長安鎮(zhèn)的地方，在河道上找到一座稱為“上閘”的橋，在那里拍照留念，發(fā)思古之幽情。

理想之中，歷史現(xiàn)場、文物遺跡、紀念場館應該三位一體，事實上三者屬于不同社會文化脈絡的產(chǎn)物，往往此起彼伏：文物遺跡是歷史穿越至今的所在；歷史上大書特書的事件，現(xiàn)場往往一無所有；至于紀念場館，則是后世因為特定的原因，對歷史偶發(fā)的回應。比如地上文物最多的山西，被趙光義水淹的北漢晉陽城已難覓蹤跡，楊業(yè)兵敗的陳家谷口也不知所終，這是歷史現(xiàn)場；代縣雁門關雖說是國家重點文物保護單位、世界文化遺產(chǎn)（長城），但現(xiàn)存城墻重修于明代，景區(qū)內(nèi)外楊業(yè)的塑像與祠廟屬于紀念場館；山西的宋代文物首推晉祠，又有定襄洪福寺、原平惠濟寺、忻州金洞寺等佛教遺跡，這些遺跡很少納入歷史的宏大敘事，往往地處荒僻、人跡罕至。

因此尋宋目標的設定，我們考慮歷史現(xiàn)場、文物遺跡與紀念場館三者兼顧，包括：1.宋代歷史大事發(fā)生地；2.國家或省級重點文保單位中的宋代文物；3.宋人名人或文化紀念場館（墓地）。以下是最初開列的尋宋清單：

1.歷史現(xiàn)場：

（1）陳橋兵變，河南封丘；

（2）滅北漢，山西太原；

（3）高梁河之戰(zhàn)，北京市；

（4）楊業(yè)兵敗陳家谷，山西寧武；

（5）澶淵之盟，河南濮陽；

（6）真宗封禪，山東泰安；

（7）宋夏戰(zhàn)爭，寧夏固原，陜西延安；

（8）元祐黨爭，河南登封；

（9）宋江起義，山東梁山；

（10）方臘起義，浙江淳安；

（11）靖康之變，河南開封；

（12）高宗登基，河南商丘；

（13）仙人關之戰(zhàn)，甘肅徽縣；

（14）朱仙鎮(zhèn)大捷，河南朱仙鎮(zhèn)；

（15）南宋偏安，浙江杭州；

（16）采石之戰(zhàn)，安徽馬鞍山；

（17）蒙哥之死，重慶釣魚城；

（18）襄陽之戰(zhàn)，湖北襄陽；

（19）文天祥被俘，廣東伶仃洋島；

（20）崖山海戰(zhàn)，廣東新會。

2．文物遺跡：

（1）鞏義宋陵；

（2）開封繁塔、鐵塔、開封府題名碑；

（3）雄縣古戰(zhàn)道；

（4）正定隆興寺；

（5）定縣開元寺塔；

（6）大名五禮記碑；

（7）太原晉祠；

（8）應縣木塔；

（9）銀川西夏王陵、承天寺塔；

（10）大足石刻、安岳石刻；

（11）贛州城墻；

（12）蘇州文廟宋代石刻、玄妙觀三清殿、保圣寺羅漢塑像；

（13）泉州洛陽橋、草庵、老君巖造像、伊斯蘭教圣墓等；

（14）莆田元妙觀三清殿、木蘭陂；

（15）桂林龍隱巖摩崖（元祐黨籍碑等）；

（16）陽江南海一號南宋沉船；

（17）杭州六和塔；

（18）湖州飛英塔；

（19）寧波南宋石刻博物館及史氏家族墓葬群、保國寺；

（20）紹興宋六陵。

3．宋代名人或文化紀念場館：

（1）蘇軾：黃岡赤壁、紀念館，眉山祠、家族墓，杭州蘇堤、紀念館，惠州西湖六如亭，常州紀念館等；

（2）朱熹：建陽墓、考亭書院，上饒、武夷山紀念館，婺源祖墓；

（3）歐陽修：鄭州墓，滁州醉翁亭，永豐西陽宮；

（4）范仲淹：洛陽墓，蘇州紀念館，鄧州花洲書院；

（5）岳飛：湯陰、杭州、朱仙鎮(zhèn)祠廟；

（6）王安石：撫州紀念廣場，寧波祠廟，南京半山園；

（7）文天祥：吉安墓，海豐方飯亭，溫州祠；

（8）二程：洛陽墓，登封嵩陽書院；

（9）楊業(yè)：雁門關；

（10）胡瑗：湖州墓；

（11）周敦頤：九江墓；

（12）張載：眉縣祠；

（13）包拯：合肥墓

（14）司馬光：夏縣墓；

（15）韓世忠：蘇州墓；

（16）陸九淵：撫州墓；

（17）陸游：紹興沈園；

（18）儒學：鉛山鵝湖書院，九江白鹿洞書院，長沙岳麓書院，商丘應天書院。

以上清單勾勒出尋宋計劃的整體格局，實際的行程受時間、交通等各種因素的影響，除專程尋宋以外，也有家庭旅游或學術活動的順訪，以及杭州宋史學人專題考察等不同類型。最近整理照片，發(fā)現(xiàn)長短不一的尋宋之旅有40次之多，實際尋訪內(nèi)容遠不止以上所列，不過也有一些最初的計劃至今尚未完成。

《尋宋》篇目行跡分布圖（曾曉祺繪）

四、四十次行程

我與老沈同行的專程尋宋有二十余次，其中周邊自駕七次，高鐵、航班抵達后租車尋訪十四次。具體包括：

一、2015年3月2日，杭州寶石山。尋宋目標：牛皋墓、紫云洞、岳王廟（岳飛墓）、半閑堂（半閑亭，抱樸道院紅梅閣），保俶塔，大石佛院造像。步行約10公里。

二、2015年3月12日，湖州。尋宋目標：胡瑗墓、鐵佛寺、飛英塔、月河街、子城遺址、大小玲瓏山、弁山黃龍洞、霅溪。周揚波教授及當?shù)匚娜搜攀筷愊壬?、畫家鐘先生、考古工作者莫君等陪同出游，自駕約200公里。

三、2015年3月28-29日，上海。尋宋目標：龍華塔、法華塔、州橋、嘉定孔廟（科舉博物館）、秋霞圃（邑廟），古漪園，云翔寺雙塔，方塔園（興圣教寺塔）、李塔。高鐵往返，上海市內(nèi)公共交通約150公里。

四、2015年4月7-12日，贛州、吉安、上饒等。尋宋目標：贛州通天巖、贛州城墻、郁孤臺、八鏡臺、建春門浮橋、夜話亭石碑、贛州文廟及慈云塔；吉安白鷺洲書院、永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽宮（瀧岡阡表）、歐陽觀墓、文天祥陵園、凈居寺、吉州窯遺址；上饒鉛山鵝湖書院。高鐵往返杭州，當?shù)毓步煌s1100公里。

五、2015年4月29日至5月5日，銀川、武威、固原。尋宋目標：銀川承天寺塔、西夏王陵；武威重修護國寺感應塔碑、武威文廟、大云寺；固原大營古城、定川砦遺址（上店子古城址）、好水川遺址。順訪鎮(zhèn)北堡影視城、寧夏博物館、鳩摩羅什寺、天梯山石窟、秦長城遺址等。航班往返杭州，當?shù)毓步煌白廛囎择{結合，約2000公里。

六、2015年7月4-6日，馬鞍山，宣城。尋宋目標：馬鞍山采石磯、宣城敬亭山廣教寺雙塔。順訪朱然墓、李白墓等。全程自駕約700公里。

七、2015年7月14-21日，登封、鞏義、開封、封丘、鄭州。尋宋目標：登封中岳廟、嵩陽書院、崇福宮、初祖庵；鞏義宋陵；開封鐵塔、繁塔、龍亭、大梁門與朱雀門遺址、包公祠、開封府、大相國寺、開封博物館；朱仙鎮(zhèn)岳飛廟、清真寺；封丘陳橋驛。順訪嵩岳寺塔寺名勝約10處。高鐵往返杭州，當?shù)刈择{約650公里。

八、2015年7月29日-8月2日，泰安、曲阜。與老沈同行親子游，順訪景靈宮遺址、壽丘等宋代遺跡，泰山、岱廟、周公祠、孔廟均有宋真宗遺跡。高鐵往返，當?shù)匦谐碳s200公里。

九、2015年9月6-13日，定州、保定、石家莊、趙縣、濮陽、湯陰、安陽。尋宋目標：定州開元寺塔、雄縣古戰(zhàn)道；趙縣大觀圣作碑、陀羅尼經(jīng)幢；大名石刻博物館五禮記碑；濮陽澶淵回鑾碑；湯陰岳飛廟、晝錦堂。順訪殷墟等名勝近20處。航班往返，當?shù)刈择{約1500公里。

十、2015年10月17-23日，太原、五臺、代縣、應縣、朔州、忻州。尋宋目標：太原晉陽古城遺址、晉祠；定襄關王廟、洪福寺；繁峙巖山寺；代縣雁門關、新舊廣武城；朔州崇福寺；應縣木塔；原平惠濟寺；沂州金洞寺。順訪五臺山名勝。航班往返杭州，當?shù)刈择{約1300公里。

十一、2016年2月15-17日，江門、陽江、珠海。尋宋目標：江門崖山海戰(zhàn)旅游區(qū)，陽江海陵島南海一號沉船博物館、張世杰墓；外伶仃島。順訪開平碉樓群等，航班往返，當?shù)刈择{約1000公里。

十二、2016年3月25至28日，重慶、大足。尋宋目標：合川釣魚城遺址、淶灘古鎮(zhèn)、二佛寺摩崖造像、大足石刻等。當?shù)刈择{約500公里。

十三、2016年6月9-11日，寧波。尋宋目標：南宋石刻公園，忠應廟（王安石紀念館），大運河水則碑，寶奎巷高麗使館，保國寺。全程自駕約600公里。

十四、2016年11月18-20日，襄陽、黃岡。尋宋目標：襄陽古城、米公祠、李曾伯紀功銘；黃岡赤壁、蘇軾紀念館、安國寺。順訪鐘祥明顯陵等，高鐵等往返，當?shù)刈廛囎择{約800公里。

十五、2017年1月23日，大理。與老沈同行家庭游，順訪元世祖平云南碑。

十六、2017年2月18-20日，蘇州。尋宋目標：吳江東廟橋、天平山范文正公忠烈廟、靈巖山韓世忠墓、紫金庵羅漢像、蘇州文廟宋碑、滄浪亭、景范中學（范氏義莊）、玄妙觀。全程自駕約450公里。

十七、2017年6月2-11日，盱眙、徐州、濟南、商丘、滁州。尋宋目標：盱眙第一山；徐州黃樓；濟南靈巖寺；東平水泊梁山風景區(qū)；商丘應天書院；滁州醉翁亭。順訪嘉祥武氏墓群石刻等眾多古跡，全程自駕約2500公里。

十八、2017年9月28日-10月1日，福州、莆田。與老沈等分別旅行，老沈行程又包括泉州。尋宋目標：福州華林寺大殿、鼓山摩崖；長樂圣壽寶塔；莆田元妙觀三清殿、釋迦文佛塔、木蘭陂；仙游萬壽塔；湄洲島媽祖廟；泉州洛陽橋、文廟、伊斯蘭教寺墓、清源山石造像群、九日山摩崖石刻、安平橋等。全程自駕約2500公里。

十九、2018年4月7日-11日，九江。帶學生實習，老沈同行。尋宋目標：周敦頤墓、觀音橋、岳母墓、愛蓮亭、落星墩、石鐘山、潯陽樓、東林寺、白鹿洞書院。全程自駕約1500公里。

二十、2018年7月28-8月5日，安岳、漢中、徽縣、廣元、閬中、眉山。與包偉民老師、陳曉燕老師及老沈同行。尋宋目標：安岳石窟；漢中東塔；徽縣仙人關遺址；廣元劍門關；閬中張憲祠；成都王建墓；眉山三蘇祠、蘇洵家族墓。順訪三星堆等，航班往返，當?shù)刈择{約2500公里。

二十一、2019年4月28日，長興，德清。尋宋目標：章惇墓、韓彥直墓、壽昌橋、防風氏祠。順訪謝安墓等。全程自駕約350公里。

以上尋宋行程僅自駕及公共交通約2萬公里，計入航班、高鐵的長途往返則不下5萬公里，可折10萬華里。

此外，因以參加學術會議、考察或其他學習活動順訪宋代遺跡有5次，包括2015年5月北京首都師范大學學術會議，西直門外尋訪高梁河戰(zhàn)役故地； 2015年11月延安學習活動，順訪寶塔山“嘉嶺山”等摩崖題刻； 2016年4月，張小也教授組織麻城學術考察，順訪陳慥墓等； 2017年12月深圳大學學術會議，順訪宋少帝（趙昺）陵； 2019年3月15日，南京大學學術會議，與周揚波教授同行尋訪定林寺。

家庭游兩次， 2015年8月廣西之行，順訪桂林龍隱巖石刻（元祐黨籍碑等）；（28）2019年2月廣東之行，宋代遺跡包括惠州西湖六如亭，汕尾壯帝居、方飯亭，潮州韓愈祠。

省內(nèi)各種活動尋訪宋代遺跡十余次： 2017年單位組織考察活動，包括安吉獨松關； 2019年5月與曾曉祺同行溫州尋宋，包括平陽寶勝寺雙塔，瑞安圣井山石殿、陳傅良墓，溫州國安寺塔、三港殿、溫州博物館（海神廟殘碑等）、妙果寺、葉適墓，樂清王十朋墓、蒼坡村、能仁寺、東塔等； 2019年寧波學術會議參觀史氏墓葬群及宋代石椅。鄭嘉勵老師多次組織考古現(xiàn)場參觀活動，參觀考察的對象包括呂祖謙家族墓、嘉興杉青閘（宋孝宗出生地）、紹興宋六陵、杭州德壽宮等。當然，家住杭州，本地游時也處處可尋宋代遺跡，如徑山寺、杭州孔廟、六和塔、老龍井（胡則墓、辯才塔）、大麥嶺蘇軾題刻、鳳凰山南宋皇城遺址等。以上40次尋宋之旅，尚不計入2012年與 2014年泉州與合肥包公祠的家庭旅游。

五、何所尋？

尋宋，真能尋到什么嗎？

這就是靈魂拷問了。

我跟考古學者鄭嘉勵說，因為文物、考古方面的知識儲備太少，那些讓我震憾的精美的宋代文物，比如大足石刻、安岳石刻（多為佛教遺跡），我怕寫不出什么來。

尋宋，甚至談不上是田野考察。以前困惑地問歷史人類學方向的同事，明清史尚能在田野中發(fā)現(xiàn)延續(xù)至今的社會文化格局，宋史就幾乎不可能，碑刻之類考古資料在書齋中也能獲得，田野考察對宋史學者意義何在呢？同事回答，親臨歷史現(xiàn)場能獲得某種感性認識，談不上對研究的直接推動，但看與不看完全是兩碼事。誠哉斯言，以后我的任何研究都伴隨著歷史現(xiàn)場的尋訪。

但尋宋不是研究項目，沒有搜尋史料的目的，文物遺跡也不是研究對象，更不是為宋史通俗讀物配備風景插圖而四處攝影。從當初開列的尋宋清單來看，是想在書本以外尋找宋史敘述的某種脈絡。走得越多，就越清楚地意識到，這樣漫長的旅行，隱藏著對歷史文本的不信任，以及用地理空間、文物遺跡、歷史記記重構宋史敘述的憧憬。

尋宋中可以記錄的旅行體驗與知識拓展極為豐富。在無數(shù)次游覽過的杭州寶石山抱樸道院，第一次關注到紅梅閣與賈似道傳說有關；在贛州宋代城墻上，我們徘徊多時與“熙寧二年”磚銘遇而不見；從西陽宮里面為我們開門的女士原來是歐陽修的后裔；山西眾多赫赫有名的古建筑散布于不起眼的遠村荒街，出錯的導航能把我們導到另一個毫不相干的國家重保；在巖山寺，為我們開門的鄉(xiāng)間文物管理員駕駛著滿載谷物與家人的拖拉機姍姍來遲；在車流量近乎是零的高速公路會邂逅瞌睡不醒的收費員；爬上大營古城前我們先穿過散發(fā)工業(yè)廢水惡臭的水溝；司馬光編修《資治通鑒》的嵩岳崇福宮內(nèi)是一片玉米地，幾只雄雞覓食于古碑之間；鞏義宋陵或已辟地保護，或仍半埋于田壟。還有那些前所未有的駕車體驗，雁門關能見度為零的云霧，三百五十公里蜀道的瓢潑夜雨，進出三次仍不知路在何方的石家莊機場高架，都讓我們記憶深刻。為了壓縮旅行時間，保持普通游客的體驗，尋宋全程極少聯(lián)系當?shù)貛熡眩愤吙炯t薯解決中飯成為常態(tài)。2015年9月12日夜幕降臨前，峰峰礦區(qū)的破殘公路上空氣嚴重污染，我們著急地尋訪早被盜賣得七零八殘的響堂山石窟，可能因為精神高度緊張，在某一剎那，我終于感覺自己走進了歷史深處，成為穿越時空的旅行者，從書齋生活的冗余情緒中脫落出來。

這些體驗讓我越來越迷戀作為旅行者的生活，卻不構成寫作的源泉。尋宋，需要重建宋史的敘述。最初是在封丘陳橋鎮(zhèn)的宋太祖黃袍加身處，看到“陳橋驛”下懸掛著另一塊“顯烈觀”的匾額時，寫作的念頭突然閃現(xiàn)。這樣的時刻逐漸多起來，曲阜少昊陵的壽丘、萬人愁碑實在令人困惑，太原晉祠的宋代彩塑為何如此陰沉，在代縣農(nóng)家庭院的迷人秋景中尋訪楊七郎墓顯得有些詭異……于是史書上的記載變得陌生，而我的寫作意識逐漸清晰。尋宋，正要尋訪那些微弱的歷史信號——通常被士大夫的歷史書寫所屏蔽，卻散落于荒村、隱藏于文物遺跡之中。

2018年春，我在浙大高研院駐訪前后，有些朋友提醒我，朋友圈上的尋宋照片應該寫成文字。于是我開始梳理這些旅途中閃過的念頭，仔細考量以遺跡為線索的宋史敘述的可能性。尋宋點滴體驗，被我在宋代的人物、事件、關系、情感中重新拆解、排列、組合。這些尋宋的文字看似散漫、跳躍，旅行體驗或有或無、若隱若現(xiàn)，構不成一部旅游指南，涉及的話題在不同時空、甚至虛實之間自由切換。但各篇綜合起來，我仍希望是一部完整的宋史敘述，拋開史書的思維限定，在地理空間與文物遺跡中重現(xiàn)宋朝風云。

（本文系《尋宋》一書“前言”,吳錚強著，中華書局2020年9月出版。）