“詩本身就是靈魂性的東西，一切是從詩人的靈魂里來的?！?/p>
面對主持人、出版人汪家明的提問，詩人灰娃接連三次強調(diào)了“詩與靈魂”，也贏得了三次熱烈的掌聲。10月11日下午，上海民生現(xiàn)代美術(shù)館“詩歌來到美術(shù)館”第67期迎來了最年長的詩人——93歲高齡的灰娃。
盡管年事已高，但灰娃耳聰目明，思維敏捷，邏輯清晰。整場活動下來，她說得不算多，在汪家明的敘述間隙，補充兩句，評論一下，或者插入點細(xì)節(jié)。但相比于滔滔不絕剖析自己的詩人，灰娃卻在只言片語中帶給我們更為豐富的詩意。
灰娃曾說，她是一個悄悄活著的人。實際上，她的人生足夠稱得上傳奇，她的寫作是相當(dāng)奇特，用謝冕的話是“與中國所有詩人都不同”。由于沒有介入任何當(dāng)代詩歌史上的潮流，灰娃的詩只是在有限地范圍內(nèi)被閱讀。但是正如優(yōu)秀的詩歌可以抵抗翻譯的缺憾，可以抵抗誤讀一樣，優(yōu)秀的詩歌也可以抵抗潮流的遮蔽?；彝薜脑姼杈褪侨绱?，它從黑暗里誕生，卻朝著光亮，并帶來了更多的光亮。
灰娃讀詩
灰娃最新詩集《不要玫瑰——灰娃自選集》特約編輯、本場活動主持人汪家明（左）與灰娃
在延安，“千百的愛都集于我一身了”
灰娃于1970年代開始寫詩，那時她已經(jīng)進入不惑之年。但在當(dāng)時，她不僅有很多困惑，也根本不知道自己寫的是詩。
她的童年和青少年時期，浸滿了希望與光明。十二歲之前，灰娃的世界是充滿人情和自然的世界。每個寒暑假她都要跟著媽媽回鄉(xiāng)下老家住一些日子。在那里，她看到了巨大的榨油機，看到了醇厚的人情，也也看到了比磨盤還大的月亮。
“鄉(xiāng)村種種，有人心、人道的律令無法忍受的艱辛以及各種災(zāi)難、禍殃；然而，苦難中的農(nóng)人以及宇宙自然，也有著大美與安慰。我永生感恩這一切種種給予我的恩情?！?/p>
對于在城里的生活，灰娃最深刻的記憶竟也都是跟自然花草相關(guān)。她記得大院后面的荒廢花園，記得一放學(xué)書包一扔就去撿鳥羽、撿花兒、抓蟲子，然后把它們像寶貝一樣保存在盒子里。她也記得在空地磚縫里種草茉莉、指甲草，去碑林看四葉草。
“所以我一輩子都喜歡樹和草，其次才是花兒。但沒有花也不行。還喜歡草里頭很多隨便長的花兒?！?/p>
這些自然風(fēng)物，尤其是花鳥魚蟲后來都在她的詩中找到了位置，尤其是花草，比如紫地丁、鳶尾、花楸、迷迭香、楊花柳絮，幾乎不需要特別費心地去找尋。
汪家明說，他覺得灰娃詩歌中的植物是來自遙遠(yuǎn)的《詩經(jīng)》《楚辭》。但是灰娃卻說，它們是想象的，不是北方也不是南方，是經(jīng)過生活以后，心里的東西，是心靈上的真實。
十二歲時，灰娃由姐姐、表姐送往延安，開始在“延安兒童藝術(shù)學(xué)園”學(xué)習(xí)。
“到了延安，那里全是理想主義的知識分子，在那個環(huán)境里，千百的愛都集于我一身了?！?/p>
在灰娃的記憶里，延安就像一個大家庭，“沒有人對我有一點不好，沒有人黑著臉跟我講話，頂多是開玩笑。”
在延安，灰娃他們學(xué)國文、戲劇、算術(shù)、美術(shù)，張仃是他們的導(dǎo)師，艾青、蕭軍、李又然也經(jīng)常來看他們。丁玲、杜矢甲、鄭景康也有接觸。汪家明說，灰娃身邊全是這樣的人物，盡管他們當(dāng)時還都很年輕，但更本色、更熱情、更有感染力，對少女灰娃的影響深入骨髓。
1940年灰娃在延安
在不知詩為何物時，詩給她以慰藉和治愈
1945年以后，灰娃得了肺結(jié)核，治療經(jīng)年，瀕臨死亡。病愈到北京大學(xué)讀書，畢業(yè)后在編譯社工作，由于愛美，被貶稱為“貴族”，備受歧視，心情壓抑，后來發(fā)展為精神分裂癥。
生活的變化和時代環(huán)境的變化，讓灰娃的心靈遭受了極大的震蕩。延安時期，灰娃看到的全是人世的美好，干部和群眾親密無間，藝術(shù)家和文學(xué)青年不分高低，“每當(dāng)思緒重返那段歲月，友愛、無私、理想、高尚、信念，童年美好回憶總是溫暖地活在心頭。”
但所有這些，似乎在一夕之間全部崩塌，“這兒黃土掩埋著整段整段的舊夢?！保ā锻恋叵麻L眠著——》，1973年）加上她的第二任丈夫白天在1973年的故去，連續(xù)的重?fù)粝拢彝薏×?，她分不清哪些是真哪些是假，她想不通人怎么可以變得那么可怕。風(fēng)聲、鳥飛、叫賣聲，都讓灰娃感到恐慌不安，認(rèn)為是有人布置的陰謀。
幸運的是，她找到了詩歌，或者說，詩歌找到了她。
1972年，灰娃開始通過文字抒發(fā)心底回蕩已久的聲音，其中很多都是寫完就立即銷毀。有一些她給了她延安時期的導(dǎo)師張仃看，張仃看了很驚訝，說這是詩啊，不能隨便扔，但也不能給別人看到。于是，灰娃把這些被張仃辨認(rèn)為詩的文字藏在了陽臺廢棄的花盆底下。
“張仃跟我說，你心里有很多美，你要給美一個出口。”灰娃說。這些寫于1972到1978年間的詩歌，幸存下來的只有20首。但正是她們，在灰娃還不知道詩為何物時，給了她慰藉和治愈。
1985年以后，灰娃和張仃走到了一起，飽經(jīng)憂患的倆人一起安穩(wěn)幸福地生活了25年。在汪家明看來，“這可以說是對她此前苦難的一個補償?！?009年9月，張仃突發(fā)腦梗，五個月后去世，這對灰娃又是一個打擊，抑郁癥復(fù)發(fā)。詩歌再次成為她的一個出口。
上世紀(jì)七十年代灰娃在家中
來自靈魂深處的聲音
在謝冕看來，灰娃幾乎沒有受到潮流的影響，沒有受到時尚的影響，也可以說她沒有“詩承”，“她沒有學(xué)誰，她就是她自己，灰娃就是她自己。她寫的詩，她的詩與眾不同，與中國所有詩人的都不同?！?/p>
盡管沒有明確的師承，但是灰娃的詩歌卻不是全然沒有來源。中國的古典資源和鄉(xiāng)間習(xí)俗生活，都內(nèi)化到了她的詩歌語言當(dāng)中。
灰娃的閱讀涉獵廣泛，“大部分外國詩人的詩都讀過，但是每一個人讀得少”，因為她覺得自己要補充的知識太多，沒有那么多時間，“倒是中國唐詩宋詞我都下了點功夫。像阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃等非常重要的女詩人，我也看過她們，可能源于相似的經(jīng)歷或命運?！?/p>
這大概可以說明灰娃的寫作也經(jīng)歷了一個修煉技藝的過程，起碼前后在技術(shù)上有著明顯的變化。按她的說法，最早的詩都是關(guān)照客觀現(xiàn)實，一樣樣說出來，“當(dāng)寫詩到了第四五十年，跟當(dāng)初寫就不一樣了。”
“對我來說，寫詩是用最恰當(dāng)、最凝練的詞匯把最初的我喜歡的心境表達出來，它是一個特別幸福的享受的過程，所以我愿意沉浸在里頭。當(dāng)然有詩意，但那不成其為好的詩的文字。但用什么文字更能表達當(dāng)初的意境，就需要反反復(fù)復(fù)。這一段落的工作很艱巨，經(jīng)常反復(fù)修改多次做到最后差強人意。有時日子久了，看著自己從前的作品，會覺得這不可能是我寫的，總覺得我想像的詩比我寫的好，詩的滋味還不夠好?！?/p>
灰娃特別強調(diào)細(xì)節(jié)，希望寫出“滋味”，這是張仃告訴他們的，“藝術(shù)就得有味道有滋味?！?/p>
有一個關(guān)于滋味的故事她講了很多次?；彝捱€記得，一個中年農(nóng)民的老婆死了，他帶著自己一個十二三歲的男孩子，倆人戴著孝，在井上打水。打水的時候有一個剛嫁到村里的時間不長的姑娘，她從井邊過來，慢慢地說：“叔叔呀，我嬸兒把那難處都留給你一個人了?！被彝拚f，這個新媳婦講的話，城里的知識分子是無法說出來的，全是“節(jié)哀”，沒有感情，沒有滋味。
寫作的技藝需要錘煉，但是灰娃每首詩誕生的契機卻一以貫之，她永遠(yuǎn)是在傾聽內(nèi)心或靈魂的聲音。就像在這首《寂靜何其深沉》中寫的：
那只南來的黑燕 在我耳邊低聲絮語
訴說上帝安頓我靈魂的一番苦心
對灰娃來說，黑燕的聲音是真實的，不是抽象的，不是修辭。這可能就是為什么灰娃的詩歌作品如此少、不足百首的一個原因——她從不為了寫詩而寫詩，而是只有當(dāng)靈魂發(fā)生聲響時，她的筆才動。
這是真誠的，不是什么故弄玄虛。即使當(dāng)被問及如何看待“詩歌來到美術(shù)館”這樣的嘗試，她也不說場面話，依然在強調(diào)詩與靈魂。
“人家問我最害怕什么事？我最害怕全體社會文化下行，文化向愚昧、無賴低頭。（這樣的活動）使得我們的靈魂往上看高處的美，不要物化得厲害，現(xiàn)在的中國很需要?！?/p>
當(dāng)一個93歲的老人，以自己的生命體驗，跟你說詩歌確實能提升人的靈魂，我們得信。
詩歌自選集《不要玫瑰》
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