2020年10月19日是魯迅先生逝世84周年紀(jì)念日。10月10日、11日下午，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文化與傳播學(xué)院主辦了兩場(chǎng)主題為“來(lái)自魯迅研究前沿的啟示——名師名家學(xué)思?xì)v程”的在線學(xué)術(shù)論壇，來(lái)自全國(guó)各地高校的380余名師生聯(lián)結(jié)在一起，共同分享有關(guān)魯迅研究的前沿問(wèn)題。
論壇分別由中國(guó)魯迅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北二外趙京華教授和中國(guó)魯迅研究會(huì)理事、北二外李林榮教授主持。北京魯迅博物館常務(wù)副館長(zhǎng)、《魯迅研究月刊》主編黃喬生研究員，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院張潔宇教授，北京魯迅博物館研究室主任、《魯迅研究月刊》副主編姜異新研究員，上海魯迅紀(jì)念館研究室主任李浩研究員，上海魯迅紀(jì)念館研究室副主任喬麗華研究員，上海魯迅紀(jì)念館副研究員施曉燕應(yīng)邀擔(dān)任主講。
北二外趙京華教授主持
今年時(shí)值新文化運(yùn)動(dòng)105周年，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、南開(kāi)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等多位從事中外文學(xué)研究的中青年知名學(xué)者和許多對(duì)魯迅研究感興趣的高校青年教師和攻讀碩、博士學(xué)位的相關(guān)專業(yè)研究生，熱烈參與對(duì)話討論，共話同憶這位新文化運(yùn)動(dòng)的旗手人物。
1936年10月19日，魯迅在上海的寓所里逝世。巨星隕落的噩耗傳來(lái)，全國(guó)人民以及世界進(jìn)步人民和文化界十分痛惜，在宋慶齡主持的魯迅葬禮中，人們用一面繡著“民族魂”三個(gè)大字的白旗覆蓋在魯迅棺木上。
最高在線近220人
“和讀者一同殺出一條生存的血路”
魯博黃喬生館長(zhǎng)講從《魯迅全集》編纂看魯迅文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)
10月10日下午第一場(chǎng)交流會(huì)上，北京魯迅博物館常務(wù)副館長(zhǎng)黃喬生從1938年中國(guó)第一套《魯迅全集》到2005年注釋本《魯迅全集》的編纂談起，強(qiáng)調(diào)了著作編輯和注釋等文獻(xiàn)基礎(chǔ)工作對(duì)文學(xué)研究的重要性。1938年民族生存危機(jī)中完成的《魯迅全集》為現(xiàn)代文學(xué)家文集的編纂提供一個(gè)可資借鑒的范本，也為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)樹(shù)立了一座巍峨的豐碑。
80多年來(lái)，隨著魯迅研究的拓展和深入，《魯迅全集》編纂事業(yè)也取得了豐碩的成果，編年、類編等體例的全集的出現(xiàn)，豐富了讀者對(duì)魯迅文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，而對(duì)文本做詳盡注釋，更是承接傳統(tǒng)、應(yīng)時(shí)代要求、服務(wù)當(dāng)代讀者的必要舉措?，F(xiàn)行的2005年注釋本《魯迅全集》在體例、收錄標(biāo)準(zhǔn)特別是注釋方便還存在一些問(wèn)題，因此，汲取新世紀(jì)以來(lái)魯迅研究成果，在未來(lái)幾年內(nèi)對(duì)其進(jìn)行全面修訂，很有必要。
黃喬生介紹了他所供職的魯迅博物館長(zhǎng)期以來(lái)在魯迅文獻(xiàn)整理方面所做的工作，如魯迅手稿全集、魯迅藏中外版畫(huà)、魯迅藏拓本全集、魯迅博物館藏中國(guó)近現(xiàn)代名人手札全集、魯迅藏書(shū)的整理和研究等，為學(xué)術(shù)界提供了原始資料，而百年來(lái)特別是四十多年來(lái)魯迅研究的成果，為未來(lái)魯迅著作的?？?、魯迅文集的編纂、魯迅生平和思想的研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！遏斞溉返木幾?，離不開(kāi)豐厚的文獻(xiàn)資料和精深的學(xué)術(shù)研究；魯迅文獻(xiàn)學(xué)的建構(gòu)，將有力推動(dòng)魯迅研究向深度和廣度發(fā)展。
人大張潔宇教授講《從“野草”到“且介亭”》
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張潔宇以《從“野草”到“且介亭”》為題，從自身多年詩(shī)歌研究出發(fā)，以文本細(xì)讀的角度分析了魯迅的散文詩(shī)究竟要“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，并且在過(guò)程中提到了“波德萊爾與魯迅”、“棄教從文”等內(nèi)容。 張潔宇認(rèn)為，“從‘野草’到‘且介亭’”主要是指魯迅在大革命時(shí)期在寫(xiě)作和思想上發(fā)生的轉(zhuǎn)變，包含了文體與藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及文學(xué)觀念與思想的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)《野草》是魯迅自覺(jué)地以散文詩(shī)充滿緊張矛盾和晦澀抽象的形式對(duì)應(yīng)現(xiàn)代人復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)與心理的話，那么，雜文則也是以其復(fù)雜激烈而直接的形式對(duì)應(yīng)了“風(fēng)沙撲面虎狼成群”的歷史現(xiàn)實(shí)。
“讓文獻(xiàn)自己對(duì)話”
魯博姜異新研究員講題《多維魯迅：圖像互視?文獻(xiàn)對(duì)話?歷史敘事》
在10月11日下午第二場(chǎng)交流會(huì)上，北京魯迅博物館研究室主任姜異新首先講述了她的論題《多維魯迅：圖像互視?文獻(xiàn)對(duì)話?歷史敘事》。通過(guò)對(duì)“‘我坐在廈門的〈墳〉中間’印入《墳》了嗎”這個(gè)問(wèn)題的考證，闡釋了她對(duì)圖像互視的思考：互視既是互證和互鑒，同時(shí)也是文學(xué)和歷史的相互照見(jiàn)。之后，姜異新又提出了“讓文獻(xiàn)自己對(duì)話”的觀點(diǎn)。她強(qiáng)調(diào)這種呈現(xiàn)歷史的方式，在有限的講述中摒棄傳統(tǒng)歷史敘事的邏輯論證模式和全知全能視角，不引入編者的觀點(diǎn)，零注釋、零評(píng)論，讓讀者在探索中直接進(jìn)入文獻(xiàn)的生命之流。詩(shī)性的而非唯科學(xué)性的編排，使文獻(xiàn)成為象征與隱喻，以一種美學(xué)情境照亮現(xiàn)實(shí)與歷史之間的距離。最后，她從語(yǔ)言工具、現(xiàn)代主體意識(shí)、文學(xué)場(chǎng)域三個(gè)方面入手，表達(dá)了自己對(duì)于“《狂人日記》作為現(xiàn)代白話小說(shuō)史敘述端點(diǎn)”的思考。
姜異新講座中
最高在線近160人，姜異新講座中
上海魯迅紀(jì)念館研究室主任李浩的講題為《魯迅與〈古小說(shuō)鉤沉〉》。他介紹說(shuō)1909年8月，魯迅從日本回國(guó)后，便開(kāi)始著手輯佚《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》、《古小說(shuō)鉤沉》，這與日本時(shí)期的魯迅呈現(xiàn)出完全不同的狀態(tài)?！捌渲械脑颍傲殖较壬羞^(guò)解答，即是受章太炎影響，‘一是愛(ài)國(guó)主義的，一是喜歡魏晉文章’。不過(guò)，這也可能和魯迅在日本時(shí)期建立的文化理念有關(guān)，他在《文化偏至論》中說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代文化建設(shè)需要：‘外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃。’”
上海魯迅紀(jì)念館李浩研究員講《魯迅與〈古小說(shuō)鉤沉〉》
“事實(shí)上，《古小說(shuō)鉤沉》的輯佚工作不僅是他在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)《中國(guó)小說(shuō)史》課程的機(jī)緣，也是他進(jìn)行中國(guó)小說(shuō)史研究的重要基礎(chǔ)資料。五四之后，魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一直持有謹(jǐn)慎的態(tài)度，從‘不讀中國(guó)書(shū)’到‘拿來(lái)主義’。魯迅在《看鏡有感》和《六朝小說(shuō)和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別？——答文學(xué)社問(wèn)》等文章中，提到漢唐時(shí)代的文化所呈現(xiàn)的海納百川的自信，六朝文章的真誠(chéng)。由此，我們可以窺見(jiàn)魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的擇取條件以及他整理古代文獻(xiàn)的文化取向?！崩詈普f(shuō)。通過(guò)對(duì)魯迅早期對(duì)于中國(guó)古籍的整理校注情況進(jìn)行梳理，李浩認(rèn)為《古小說(shuō)鉤沉》使很多原本被埋沒(méi)的古籍重新走入大眾視野，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和保存起到了相當(dāng)大的作用。此外，他還提出了一個(gè)“魯迅想要極力保存的，是一個(gè)怎樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化？”的疑問(wèn)，現(xiàn)場(chǎng)得到了天津師范大學(xué)鮑國(guó)華的回應(yīng)。鮑國(guó)華認(rèn)為，魯迅的《古小說(shuō)鉤沉》和他后來(lái)的小說(shuō)史研究并沒(méi)有必然的聯(lián)系，“而是意在重建對(duì)中國(guó)文化/文學(xué)的理想?！?/p>
“魯迅這一代人身上有更多對(duì)傳統(tǒng)的‘因襲’”
喬麗華
上海魯迅紀(jì)念館研究室副主任喬麗華以《魯迅藏書(shū)中的<紅樓夢(mèng)>》為主題，考察了現(xiàn)存魯迅藏書(shū)中跟《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的書(shū)籍，其中《紅樓夢(mèng)》 刊本有三種：王希廉評(píng)本《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》，清道光十二年（1832）刻本二十四冊(cè)（雙清仙館本）；王希廉評(píng)本《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》，清光緒三年（1877）刻本三十六冊(cè)（翰苑樓藏板）；王希廉等評(píng)本《增評(píng)全圖足本金玉緣》，清光緒三十四年（1908）刻本十六冊(cè)（求不負(fù)齋石印本）。
“值得注意的是魯迅所藏《紅樓夢(mèng)》的三個(gè)刊本均為王希廉點(diǎn)評(píng)本。王希廉是清代具有代表性的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)家之一，根據(jù)魯迅日記，1928年他還購(gòu)買了雙清仙館本，而我們知道，1927年程乙本由亞?wèn)|圖書(shū)館出版，這被認(rèn)為是比程甲本更好的本子。魯迅的小說(shuō)史略基本上是贊成新紅學(xué)派的，然而同時(shí)卻依舊搜購(gòu)舊紅學(xué)代表人物王希廉的點(diǎn)評(píng)本，這讓我們看到，在魯迅這一代人身上有更多對(duì)傳統(tǒng)的‘因襲’，由此我們也得以來(lái)追索魯迅這一代人閱讀古典小說(shuō)的姿態(tài)?！?喬麗華認(rèn)為不同于胡適等小小年紀(jì)就在洋學(xué)堂接受教育的一代，魯迅生于晚清，在私塾接受了較完整的教育，也正是在這期間“不務(wù)正業(yè)”閱讀了《西游記》《水滸》等古典小說(shuō)，“他所讀的顯然是清代流行的帶有繡像的點(diǎn)評(píng)本，即一邊讀小說(shuō)本文的同時(shí)借助點(diǎn)評(píng)和圖像來(lái)咀嚼、體會(huì)和理解。這樣一種閱讀方式到了現(xiàn)代基本已經(jīng)被摒棄，但在晚清是非常普遍的?！?/p>
施曉燕
上海魯迅紀(jì)念館副研究員施曉燕有關(guān)《魯迅在上海的居住》的講題，可謂妙趣橫生。她從魯迅1927年10月定居上海后的日常生活出發(fā)，重點(diǎn)關(guān)注魯迅的居住狀況，考察魯迅所租住的景云里、拉摩斯公寓、大陸新村的生活設(shè)施及周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境，分析非常時(shí)期上述地點(diǎn)對(duì)魯迅生活和工作的影響。體會(huì)魯迅面對(duì)居住條件和生活環(huán)境中的難題諸如房屋漏水、光線昏暗、空間狹窄以及治安混亂時(shí)的心理狀況，從其搬新居驅(qū)蟲(chóng)清理的親力親為、除夕與海嬰在樓頂放煙花的溫馨喜悅等日常生活點(diǎn)滴中，一窺文學(xué)大師的人間煙火氣。
李林榮教授在主持和總結(jié)階段，提到此次論壇的主講和對(duì)話討論，集中展示的是置身魯迅研究前沿和“前線”的新生代和中生代學(xué)人的學(xué)術(shù)風(fēng)采，“尤其是北京魯迅博物館和上海魯迅紀(jì)念館兩家歷史積淀深厚、在魯迅研究和現(xiàn)代文化文學(xué)研究領(lǐng)域長(zhǎng)期從事基礎(chǔ)工程建設(shè)和深層開(kāi)拓的學(xué)術(shù)群體代表，把跨學(xué)科和多視角交叉的學(xué)思路向和問(wèn)題意識(shí)，簡(jiǎn)約而又精到地呈現(xiàn)了出來(lái)。新一代魯迅研究者已經(jīng)通過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)的重要個(gè)案研究，作了起步扎實(shí)、開(kāi)掘深廣的努力，日益清晰地拓展出探察、論證魯迅思想、文學(xué)和文化人格與民族傳統(tǒng)深切緊密關(guān)聯(lián)的全新學(xué)術(shù)格局?！?/p>
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