著名生物學(xué)家杜布贊斯基曾說過：如果不按照進(jìn)化思想思考問題，生物學(xué)的一切將無法理解。有人把進(jìn)化論稱為是最偉大的科學(xué)理論，是科學(xué)中的科學(xué)。西方科學(xué)精神的培養(yǎng)，很大部分得益于進(jìn)化論的傳播。不過時至今日，人們對進(jìn)化論的認(rèn)知依然存在有不少誤區(qū)；即使是略微了解進(jìn)化論的讀者，對這門學(xué)科的認(rèn)知也還停留在經(jīng)典進(jìn)化論階段。事實上，進(jìn)化論早已突破了人們固有的認(rèn)知，超出了生物學(xué)領(lǐng)域，開始呈現(xiàn)出一種前所未有的脈絡(luò)。
近日，一本關(guān)于進(jìn)化論的掃盲書《其實你不懂進(jìn)化論》由世界圖書出版公司出版，該書是生物學(xué)博士、科普作家史鈞寫作10年后全新修訂的作品，講述了關(guān)于生物進(jìn)化論百年論辯的歷史，探尋生命進(jìn)化的真相。作者以獨特的視角，生動展現(xiàn)了科學(xué)界、哲學(xué)界的巨人們圍繞進(jìn)化論的起源和發(fā)展?fàn)幷摬恍莸膱鼍埃哼M(jìn)化論與神創(chuàng)論的對決、拉馬克主義與達(dá)爾文主義的角逐、達(dá)爾文主義的內(nèi)訌、社會達(dá)爾文主義引發(fā)的爭議……每一次論戰(zhàn)就是一次思想的碰撞，從而一步步揭開進(jìn)化論的神秘面紗。
“可以這么說，達(dá)爾文之前的世界，和達(dá)爾文之后的世界，是兩個完全不同的世界。只有在達(dá)爾文提出了自然選擇的進(jìn)化論之后，科學(xué)的光芒才真正照亮了整個世界，”史鈞在接受澎湃新聞記者的專訪時表示，“歐美社會衡量一個人的科學(xué)素養(yǎng)主要看兩方面：是不是懂一些量子力學(xué)、是不是懂一些進(jìn)化論。我們現(xiàn)在就生活在進(jìn)化論的光芒之下，如果我們居然對這個偉大的理論缺少基本的了解，那實在是一件非常遺憾的事情。我想這本書就可以起到讓讀者懂一些進(jìn)化論的作用?！?/p>
《其實你不懂進(jìn)化論》顛覆了大眾對生命進(jìn)化的認(rèn)知，比如不少人以為“人是猴子變的”是達(dá)爾文說的，事實上達(dá)爾文從未如此說過。“很多人對進(jìn)化論都有著深刻的誤解，要么是根本不了解進(jìn)化論，要么是徹底搞錯了進(jìn)化論的含義?！笔封x希望通過探尋生命進(jìn)化的真相，用進(jìn)化論的思想為讀者打開認(rèn)識世界的一扇窗。
《其實你不懂進(jìn)化論》
澎湃新聞：新版書籍里增加了哪些對進(jìn)化論未來的討論？
史鈞：我在修訂時增加了許多內(nèi)容，其中最重要的就是在文章最后對于進(jìn)化論的未來的討論。那事實上表明了我對進(jìn)化論發(fā)展方向的一種看法，盡管不太成熟，但已出現(xiàn)了許多線索。特別是廣義進(jìn)化論，早已突破了人們固有的認(rèn)知，超出了生物學(xué)領(lǐng)域，開始走向新的高峰，廣泛應(yīng)用于幾乎所有學(xué)科，從自然科學(xué)到人文科學(xué)、從分子生物學(xué)到社會行為學(xué)、從現(xiàn)實生命到虛擬生命，甚至宇宙層面，都展示了獨特的科學(xué)價值，形成了宏大的進(jìn)化論科學(xué)體系。進(jìn)化論因此而被稱為“放之于四海皆準(zhǔn)的進(jìn)化論”。
以進(jìn)化論在解釋宇宙的起源為例，已經(jīng)取得了令人吃驚的成果。達(dá)爾文曾經(jīng)說過：只考慮生命起源沒有意義，我們還應(yīng)該考慮宇宙的起源。只有理解宇宙的起源，才可能從根本上徹底排除神創(chuàng)論的干擾。這個問題如果不解決，進(jìn)化論就永遠(yuǎn)無法成為完美的科學(xué)觀。不過這個問題對于達(dá)爾文而言過于超前，好在現(xiàn)在已經(jīng)可以嘗試回答這個問題。
許多人都知道宇宙大爆炸理論，那為什么恰好會有這么一次理想的大爆炸呢？并且就此產(chǎn)生了理想的物理規(guī)律、出現(xiàn)了穩(wěn)定的時空與物質(zhì)、足以構(gòu)建復(fù)雜的生命。這就相當(dāng)于你去抽獎，獎池里只有一張彩票，而這張彩票正是頭獎。如果沒有神明的眷顧，幾乎是不可能的事情。
多重宇宙理論給出了一種解釋。這個理論認(rèn)為，無數(shù)的時空泡沫可以形成無數(shù)的黑洞，當(dāng)物質(zhì)從黑洞這一側(cè)進(jìn)去，就會從另一側(cè)炸出一個宇宙，每個宇宙之間都存在時空隧道，彼此形成了一個巨大的宇宙海洋。我們的宇宙，只是宇宙海洋中的一個水滴而已。
因為宇宙是如此眾多，以至于無法計數(shù)，所以必然可以通過隨機(jī)作用而產(chǎn)生一個正確的宇宙，在大爆炸時形成了正確的粒子，進(jìn)而形成一個可以理解的宇宙，我們恰好處于這樣一個可以理解的宇宙之中。
無論你能否理解，多重宇宙都要比單一宇宙更容易理解，因為它提供了更多的彩票，所以會產(chǎn)生更多的機(jī)會。同時多重宇宙還堅持了唯物主義，如果你彩票中獎，無論中獎金額多高，都與你的運氣、人品或者長相無關(guān)，事實上中獎與被汽車撞死一樣，都只是概率事件而已，并不需要神靈的關(guān)照。
在如此眾多的宇宙中，必然有些宇宙更容易生成黑洞，因此產(chǎn)生更多的后代宇宙，這些宇宙就像細(xì)菌一樣繁殖，不斷發(fā)生遺傳與變異，每個宇宙都會出現(xiàn)與母宇宙相似但不同的物理規(guī)律，總有一些物理規(guī)律符合構(gòu)成物質(zhì)與生命的要求，并且呈現(xiàn)典型的自然選擇效應(yīng)——后代較多的宇宙會勝出，其他宇宙將被淘汰。
這就是宇宙起源層面的自然選擇觀，目前已得到了許多物理學(xué)家的認(rèn)可。這些全新的進(jìn)化論觀點聽起來近乎神話，但只要仔細(xì)考察就會發(fā)現(xiàn)，其中沒有任何一個環(huán)節(jié)違背現(xiàn)有的物理規(guī)律，沒有任何一個環(huán)節(jié)需要超自然力量的干預(yù)，這才是自然選擇的偉大之處，它終將讓我們理解一切需要理解的現(xiàn)象。
澎湃新聞：大眾對進(jìn)化論比較常見的誤解你認(rèn)為有哪些？
史鈞：有人說過，錯誤的觀點有時比科學(xué)的觀點更容易流傳，因為錯誤的觀點只注重表面現(xiàn)象，再加一些簡單的似是而非的甚至是錯誤的邏輯，就可以被許多人所接受，而很少人有去追問背后的真相。比如“人是猴子變的”,就是一個典型的錯誤觀點。從來沒有哪個進(jìn)化論學(xué)者說過這樣的話，但卻有很多人相信是達(dá)爾文說過的。而達(dá)爾文真正宣傳的自然選擇的進(jìn)化理論，卻很少有人接受。這真是令人啼笑皆非的事情。
類似的誤解還有很多，比如拉馬克的用進(jìn)廢退，仍然有很多人相信，就是因為用進(jìn)廢退的說法很容易理解，而且似乎符合一些生物現(xiàn)象，比如一些沙漠暗河里的魚會失去眼睛、或者長頸鹿的脖子會越伸越長，等等。事實上，就連達(dá)爾文有時也分不清用進(jìn)廢退到底是對是錯。其實用進(jìn)廢退都是一些表象，其背后的深刻原因，仍然是基因發(fā)生改變，然后接受自然選擇的結(jié)果。長頸鹿的脖子不是長頸鹿想伸長就伸長的，而是因為有些鹿的基因發(fā)生了變異，導(dǎo)致部分鹿的脖子變長，然后占據(jù)了一定的優(yōu)勢，于是在競爭中勝出，這種長脖子的性狀才得以保存下來，其他脖子不是太長的個體，則在競爭中被淘汰了。這就是自然選擇的本質(zhì)含義。
還有一個常見的誤解和道金斯的一本科普著作有關(guān)，那就是《自私的基因》。許多關(guān)注進(jìn)化論的人，都因為這本書，而相信生物都是自私的，他們因此而覺得自己洞察了生物甚至是人類的本性，那其實是一種流傳極廣的誤解，道金斯本人曾經(jīng)專門就這個問題作過說明。自私只是一種比喻手法，其實生物還有明顯的合作行為，生命是自私與合作的綜合體。偏向于任何一方面，都不足以理解生命的本質(zhì)特征。
澎湃新聞：一種觀點認(rèn)為，人類的進(jìn)化基本停頓。但另一種觀點認(rèn)為，人類在加速進(jìn)化。你傾向于哪種觀點？
史鈞：之所以出現(xiàn)這兩種觀點，是因為對進(jìn)化有著不同的定義。如果認(rèn)為人類要長出一對翅膀來才算是進(jìn)化，那么很長時間內(nèi)人類都不可能出現(xiàn)如此巨大的變化。但事實上進(jìn)化的定義很微妙，比如高中生物課本里就說：進(jìn)化是基因頻率在種群中的改變。也就是某種基因數(shù)量增減的變化，而這種變化常常是隱蔽的，很難察覺，但進(jìn)化一直在進(jìn)行。根據(jù)我個人的看法，人類其實是在加速進(jìn)化的，特別是現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)出現(xiàn)以來，對許多疾病都有了治療能力，某些原本無法存活的患者，都可以生活得很好，他們身上攜帶的基因，也在群體中出現(xiàn)不同程度的擴(kuò)散，那就是進(jìn)化的表現(xiàn)。
人類進(jìn)化的例子很多，比如我們對乳糖耐受能力的變化，就直接和基因有關(guān)。農(nóng)業(yè)社會對酒精代謝能力的變化也是如此。隨著剖腹產(chǎn)的推廣，嬰兒的腦袋也在越來越大。這都是可以統(tǒng)計的變化。還有一些變化很難察覺，比如最近澳大利亞學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在有些人的手臂中多出了一條動脈，而且比例呈迅速上升的趨勢，那就是進(jìn)化的表現(xiàn)。
人類的進(jìn)化
澎湃新聞：現(xiàn)在學(xué)界關(guān)于進(jìn)化論主要有哪些爭議性疑點？進(jìn)化論在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)意義上還有哪些缺陷？
史鈞：爭議還有許多，比如為什么會出現(xiàn)雌雄兩性？自然選擇主要發(fā)生在哪個層面？是群體層面？還是個體層面？還是基因?qū)用?？等等。不同的學(xué)者會抱有不同的觀點，因此常常出現(xiàn)爭議。這很正常。正是由于爭議的出現(xiàn)，進(jìn)化論才能不斷完善。但并不能因為有爭議，就說進(jìn)化論還有缺陷。一個科學(xué)理論，如果有哪怕一點點缺陷，都不會成立。所謂進(jìn)化論有缺陷的說法，其實是一種誤解。有些生物進(jìn)化現(xiàn)象確實沒有得到很好的解釋。但那只是暫時沒有解決的難題，而不是什么缺陷。就像數(shù)學(xué)領(lǐng)域有許多猜想沒有被解決，但不能據(jù)此就說數(shù)學(xué)有缺陷。
澎湃新聞：生命進(jìn)化的規(guī)律到底是什么樣的，關(guān)于這個問題，進(jìn)化論是如何解釋的？
史鈞：經(jīng)典的進(jìn)化論表述就是自然選擇、適者生存。這是一個很好的概括，流傳程度也比較廣。事實上這幾個字里大有玄機(jī)。我在書里也強(qiáng)調(diào)了其中的微妙之處。
還有一個更加具體的表述則是：隨機(jī)突變，定向選擇。也就是生物進(jìn)化是隨機(jī)的，因為基因變異是隨機(jī)的。隨機(jī)的變化會產(chǎn)生各種可能，但只有很少幾種可能會保存下來，那就是符合自然選擇需要的可能，也就是具有了適應(yīng)性。只有適應(yīng)自然選擇需要的性狀才能保存下來，這就是定向選擇。所以隨機(jī)突變、定向選擇，是理解生命進(jìn)化的一個很好的切入點?；蛘哒f，這八個字可以很好的體現(xiàn)生命進(jìn)化的規(guī)律。
當(dāng)然，生命進(jìn)化的規(guī)律還有很多，比如雄性競爭、社會性合作等等。但那都是具體的作用機(jī)制。而隨機(jī)突變、定向選擇，則是對進(jìn)化的一種宏觀解讀。
澎湃新聞：我們熟知的代表進(jìn)化論的“物競天擇，適者生存”這句話，有歧義嗎？
史鈞：這是中國人翻譯進(jìn)化論時，用自己的語言表達(dá)的一種清晰的說法，其實就是自然選擇、適者生存。某種意義上說，這種說法簡潔而深刻，基本表達(dá)了進(jìn)化論的核心思想，但有些內(nèi)容，確實容易引起誤解。特別是適者生存這幾個字，聽起來像是同義反復(fù)，等于在說“可以生存的生存”，仔細(xì)琢磨一下就會發(fā)現(xiàn)，那就是一句廢話，就像是在說“我爸爸是我父親”一樣，不含任何實際內(nèi)容。但這四個字其實是從英語直接轉(zhuǎn)譯過來的，并沒有什么問題，問題出在英語本身。
有很多人都發(fā)現(xiàn)了這個漏洞，其中就包括著名的科學(xué)哲學(xué)大師波普爾，他幾乎一眼就看出了其中的漏洞，他明確表態(tài)說：這種邏輯上同義反復(fù)的理論是無法檢驗的，因為適者才能生存，而生存的當(dāng)然都是適者，我們找不出任何相反的例證，所以這個理論無法證偽。而科學(xué)理論必須能夠證偽，也就是從理論上可以被證明是錯誤的，無法證偽的理論不是科學(xué)，或者是偽科學(xué)。
這個說法廣為人知，也是反對進(jìn)化論的人非常喜歡的說辭。其實波普爾的這個批評已經(jīng)得到了進(jìn)化論學(xué)者的強(qiáng)力回應(yīng)。進(jìn)化論大師的邁爾就專門作出過解釋，他指出：“適者生存”確實是一個容易引起誤解的詞，達(dá)爾文本人最初只是為了便于大眾理解，才用了這個詞。但是邁爾指出，同義反復(fù)并不是達(dá)爾文的本意，《物種起源》中的原始提法是：那些比其他生物有某些優(yōu)勢的生物，雖然是略微的優(yōu)勢，都會有最佳的生存機(jī)會，并能繁殖后代。這一復(fù)雜的表達(dá)無論在內(nèi)容上還是形式上都不存在同義反復(fù)的問題，而是一個典型的清晰的論斷，并且是可以檢驗的論斷。波普爾的批評是不正確的，因為他沒有了解達(dá)爾文主義的真正內(nèi)涵。
后來波普爾也承認(rèn)了自己的錯誤，并且作了正式道歉。所以這些誤解基本上可以說被消除了。
澎湃新聞：進(jìn)化論一直被視作生物學(xué)中的重要理論，然而從被提出起就飽受質(zhì)疑。為什么有很多西方人至今都拒絕接受進(jìn)化論？
史鈞：需要指出的是，目前對進(jìn)化論的質(zhì)疑基本都不是科學(xué)的質(zhì)疑，而主要是來自科學(xué)領(lǐng)域之外的質(zhì)疑。這和西方的宗教信仰有關(guān)，他們對上帝的信仰與進(jìn)化論是不兼容的。因為他們相信上帝創(chuàng)造了一切，但進(jìn)化論卻指出，所有生物都可以通過自然選擇這種簡潔的方式而被創(chuàng)造出來，根本不需要上帝的介入。所以進(jìn)化論的提出對上帝信仰是一個沉重打擊。而人類的思維習(xí)慣決定了，人們很難否定自己的信仰，因此，對進(jìn)化論抱有抵觸態(tài)度也就不足為奇了。但受過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的人，對進(jìn)化論基本是深信不疑的。
澎湃新聞：我國公眾對進(jìn)化論的認(rèn)知并不迫切？
史鈞：中國人受宗教信仰的影響較弱，我們早就有著純樸的自然觀，比如“腐草化螢”，其實就是相信生命可以由無生命物質(zhì)演變而來。而且我們也有“滄海桑田”的說法，事實上就是認(rèn)可了自然界存在巨大變化的可能性。這種變化的自然觀和進(jìn)化論思想基本一致。而神創(chuàng)論則抵制變化，相信一切都出自萬能的上帝之手。既然一切由上帝創(chuàng)造，怎么可能會變來變?nèi)ツ?？由于我們沒有這種思維障礙，反倒能對進(jìn)化論坦然接受。也正因為坦然接受，所以對進(jìn)化論的深入研究反而沒有那么迫切，似乎大家都知道那是怎么一回事。這種狀況其實需要改變，因為進(jìn)化論是一門復(fù)雜而深刻的學(xué)科。許多人只是了解了一點點，卻很容易相信自己已經(jīng)全部掌握了進(jìn)化論的精髓。
澎湃新聞：有人認(rèn)為，大部分批判進(jìn)化論的人其實是不懂進(jìn)化論的人，怎么看待這個說法？
史鈞：基本上可以這么說，無知者無畏，在這里依然適用。進(jìn)化論看起來很容易懂，其實是一個復(fù)雜的知識體系，本身很難懂，特別是一些微妙的內(nèi)容，比如涉及數(shù)量遺傳學(xué)等方面的內(nèi)容，沒有較深的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，根本就摸不著頭腦，稍不留神就會滑向錯誤的方向。連達(dá)爾文自己都會出現(xiàn)許多錯誤，更不要說那些對進(jìn)化論不太了解的人了，他們往往只會根據(jù)自己的理解來看待進(jìn)化論，而且也很少會有人指出他們的錯誤，導(dǎo)致他們會深信自己的判斷，形成更加堅定的錯誤觀念。如何處理這個問題，也是對科普作者的巨大挑戰(zhàn)。
達(dá)爾文
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 