內(nèi)卷、打工人……這些流行詞，在復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬眼中，早就能從中國歷史追溯其淵源。
在《五萬年中國簡史》一書中，描述了中國從第一批智人踏上中華大地到20世紀(jì)的完整歷史。“中華文明上下五千年”，在大多數(shù)人的常識中，中國歷史的開端追溯到五千年前。而姜鵬認(rèn)為，五千年前，是華夏文明從史前文化中突圍出來，進(jìn)入締造早期國家歷史軌道的時期，而要還原真正的歷史面貌，時間跨度需要更長、更深遠(yuǎn)。
復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬。
《五萬年中國簡史》邀請復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)等高校歷史教授和歷史研究學(xué)者分別撰寫各朝代歷史，以當(dāng)代人的視角重新審視歷史，梳理中國上下五萬年的來龍去脈。
10月25日，復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授、主編姜鵬來到上海書城，與讀者分享他眼中的中國歷史故事。
《五萬年中國簡史》書封。
從“五千年”到“五萬年”，不只是講故事
從“五千年”一下子擴(kuò)展到“五萬年”，不少讀者表示困惑，并懷疑“五萬年”只是一個噱頭。對此，叢書主編復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬表示，近三四十年來的分子生物學(xué)研究的迅速發(fā)展，以及基因檢測技術(shù)的提升，確認(rèn)了有關(guān)人類起源和原始人群向全球遷徙的信息。從前教科書中提到的170萬年前的元謀人、70萬年前的藍(lán)田人等，是最早在中國境內(nèi)出現(xiàn)的古人類，屬于現(xiàn)代直立人，而非晚期智人，與現(xiàn)代人不屬于同源同種。
再者，關(guān)于中國歷史，呂思勉的《中國簡史》、錢穆的《國史大綱》珠玉在前，為何還要書寫這樣一本中國通史？對于這一問題，姜鵬表示，錢穆的《國史大綱》在抗日背景下創(chuàng)作，立場是號召民族團(tuán)結(jié)、民族自信。隨著民族危機(jī)的解除，這本通史早已和當(dāng)下的時代背景有所脫節(jié)，不能滿足當(dāng)下讀者的需求。
《五萬年中國簡史》發(fā)布會現(xiàn)場。
姜鵬表示，策劃《五萬年中國簡史》起于2018年，而“變局”是那幾年里特別重要的一個詞。關(guān)注“變局”，關(guān)注“問題”，因此《五萬年》不是按部就班按照時間的順序，所選擇的是中國歷史上的重要關(guān)口。對于這部中國通史的寫作視角，姜鵬說，“沒有獨(dú)立客觀的歷史，是立場決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)決定事實(shí)。我的立場，是當(dāng)代的立場。”“漢武帝：中國第一個‘國企’的創(chuàng)造者”、“萬歷援朝：300多年前的朝鮮戰(zhàn)爭”等歷史話題古今對照，立意新穎，也契合時代。
站在歷史的十字路口，“變局”之下的年輕人普遍焦慮。加班成為常態(tài)，“喪文化”流行，大城市的年輕白領(lǐng)以“社畜”“996”等詞自嘲并尋找認(rèn)同。對此，姜鵬希望通過重述歷史大勢，以及歷史大勢之下，古人做出的抉擇，讓年輕人在讀懂歷史的同時，也能豁然開朗得到點(diǎn)撥，并找到與日常生活的契合之處，或許有助于年輕人與自己的生活和解。
譬如，秦漢帝國的建立確立并穩(wěn)固了中國長達(dá)兩千年的皇權(quán)體制。身處現(xiàn)代法治社會的年輕人難免疑惑，引發(fā)“秦朝為什么在最強(qiáng)大的時候崩潰”乃至“中國歷史為什么跳不出改朝換代的怪圈”等思考。書中提出皇權(quán)雙重合法性的觀點(diǎn)，是皇帝的私權(quán)，凌駕于法律之上?；蕶?quán)的錯誤無人監(jiān)督、無法矯正，唯有外部摧毀才是改變的唯一渠道。
姜鵬借用“打工人”做比喻，“帝制時代，除了皇帝都是‘打工人’。所謂‘法令’僅用來約束皇帝一人之下的所有‘打工人’?！痹谥鸩节呌诂F(xiàn)代化、注重規(guī)則，以“法制”取代“人制”的社會中，“法制社會”的意義在歷史的比較之中得以彰顯。
康熙戎裝像 視覺中國 圖
當(dāng)今的“熱點(diǎn)”，是另一種形式的歷史重演
現(xiàn)代化和個人解放是社會發(fā)展的趨勢，法制社會是發(fā)展方向，然而，在姜鵬看來，從上古時代的宗法氏族制度和以血緣為基石的封建制，到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，中國人的情感長期建立在傳統(tǒng)的家族觀念體系下，重人情而非重規(guī)則的觀念被放大到社會的角角落落。
“今天的中國你能找到18世紀(jì)的皇權(quán)思想，也能找到21世紀(jì)后現(xiàn)代的思想?！苯i說。農(nóng)村以大家族為單位，家族觀念影響著每個家庭成員的選擇；而大城市居民大多以核心小家庭為單位，確保核心小家庭的核心利益最大化。在現(xiàn)代化發(fā)展的過程之中，國人的生活形態(tài)正在發(fā)生變化。城市興起，將人從家庭中“拯救”出來，但中國人很難切割和家庭的關(guān)系。比如如今普遍的“逼婚”現(xiàn)象。當(dāng)上一代還盼望子女結(jié)婚延續(xù)家族、傳宗接代時，子女或許已經(jīng)成為“不婚族”，不僅質(zhì)疑大家庭對個人的存在意義，甚至對于核心小家庭也產(chǎn)生質(zhì)疑，可是面對父母的要求，也常常感到為難。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對抗，是歷史文化的慣性使然。
當(dāng)今的“熱點(diǎn)”，或許只是另一種形式的歷史重演。近期“內(nèi)卷”一詞，從人類學(xué)名詞“出圈”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，用于描述“白熱化的競爭”——個體以巨大的精神內(nèi)耗為代價，獲取少量的競爭優(yōu)勢并擠占他人的生存空間。姜鵬認(rèn)為，內(nèi)卷是一種內(nèi)耗，和人口膨脹、資源瓶頸有關(guān)。明代番薯等農(nóng)作物的引進(jìn)，糧食增長，人口爆發(fā)；960萬平方公里之中，90%的人口聚居于400毫米等降水量線以南的區(qū)域之中。人口增長，土地不夠，便精耕細(xì)作；拓展邊界，做貿(mào)易、做航海。在姜鵬看來，這些都是“內(nèi)卷”所導(dǎo)致的現(xiàn)象。中國作為人口大國，最大的問題是內(nèi)循環(huán)。
作為編者，姜鵬希望國人通過閱讀此書，能夠透過歷史的表象看清中國的發(fā)展歷程；也希望中小學(xué)生在繁忙的課業(yè)之余，能夠多多了解歷史。在他眼中，以史為鑒，可以明得失，這句話到今天依然不過時。
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