田兆元：黃道婆的創(chuàng)新精神，也是上海的靈魂

如果選擇一位歷史人物作為上海歷史上科學(xué)家的代表，他會是誰？華東師范大學(xué)民俗研究所田兆元教授給出的答案是“黃道婆”。

“上海歷史上，春申君是政治家的代表；陸機(jī)、陸云是文學(xué)家的代表；黃道婆是科學(xué)家的代表，是創(chuàng)造財(cái)富的代表，她引導(dǎo)民眾脫貧致富，形象非常突出?！痹绞巧钊肓私馍虾５拿藜徔棜v史，田兆元越是認(rèn)為，改良了棉紡織技術(shù)的“先棉”黃道婆，當(dāng)之無愧是一位科學(xué)家，“因?yàn)樗目茖W(xué)創(chuàng)新，使上海這個地方擺脫了原來邊地比較貧寒的狀態(tài)，走向富裕之路，為現(xiàn)代城市的誕生奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)?！?/p>

10月15日，黃道婆紀(jì)念館改陳竣工開館儀式舉行。這座位于上海徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)東灣村的紀(jì)念館與清幽古樸的黃道婆墓相鄰相伴。經(jīng)過9個月重新布展，紀(jì)念館融入了更多棉紡織元素，通過展陳講述了黃道婆 “衣被天下”的一生。

徐匯區(qū)文旅局副局長蔣艷、徐匯區(qū)委宣傳部副部長何明星、華涇鎮(zhèn)黨委書記李國榮、徐匯區(qū)綠化中心主任龍佼，為黃道婆新塑像揭幕

紀(jì)念館內(nèi)的黃道婆墓

歷時9個月重新布展，科普棉紡織技術(shù)

黃道婆紀(jì)念館于2003年開館，至今已有17年，館內(nèi)建筑及周邊環(huán)境設(shè)施逐漸老舊。為更好地弘揚(yáng)黃道婆文化，擴(kuò)大黃道婆紀(jì)念館的影響力，華涇鎮(zhèn)歷時9個多月對黃道婆一期進(jìn)行重新布展，并對外環(huán)境進(jìn)行整體改造。

本次黃道婆紀(jì)念館整體改造，黃道婆雕塑成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。華涇鎮(zhèn)邀請上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授、著名雕塑家楊冬白，塑造黃道婆雕像。雕塑家經(jīng)過嚴(yán)格考證、幾易其稿，力求還原最真實(shí)的黃道婆形象。

改造后的黃道婆紀(jì)念館融入了更多棉紡織元素，使整個紀(jì)念館除了具有觀賞功能，更具紡織科普功能。

紀(jì)念館一期通過“絲路女兒”、“技術(shù)革新”、“先棉鼻祖”三大板塊宣揚(yáng)黃道婆精神的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價值。

華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新研究中心研究員方云博士帶領(lǐng)大家參觀了新建的紀(jì)念館并作詳細(xì)講解。

歷史記載的黃道婆，又稱黃婆。生于南宋末年淳祐年間(約公元 1245年)，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)(今閔行區(qū)華涇鄉(xiāng))人 。

元朝時期，黃道婆從海南崖州歸來，從黎族學(xué)習(xí)并改良了棉紡織技術(shù)，并傳授給當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

黃道婆之前，中國也有棉紡織技術(shù)，但比較落后，效率很低，絲綢價格昂貴，普通百姓還是穿麻為主。黃道婆改進(jìn)紡織工具、改良紡織技術(shù)，全面解決了脫棉籽、彈棉花、紡紗、織布4道主要工序的技術(shù)難題。

重新布展后的黃道婆紀(jì)念館，詳細(xì)展示了黃道婆改良的四道工序“捍”、“彈”、“紡”、“織”。

重新布展后的黃道婆紀(jì)念館，詳細(xì)展示了黃道婆改良的四道工序“捍”、“彈”、“紡”、“織”。

“捍”就是搟棉籽。黃道婆在黎族踏車基礎(chǔ)上，發(fā)明了專門脫棉籽的機(jī)器“攪車”，通過手搖或者腳踏，就能把棉籽擠出來，改變了傳統(tǒng)費(fèi)時費(fèi)力的手剖去棉籽的原始方法，極大提高了脫棉籽的效率。

“彈”就是彈棉花，使之蓬松柔軟。當(dāng)時江南用來彈棉的彈弓僅一尺五寸長，效率極低，黃道婆將小彈弓改為四尺長裝繩弦的大彈弓，并改用彈錘敲擊繩弦代替用手撥弦，既省時省力，又使彈出的棉花更蓬松潔凈。

“紡”就是紡線。黃道婆發(fā)明了三錠紡車，可以同時紡三根線，使紡線效率提高了三倍，同時采用腳踏的方式，解放了雙手，堪稱世界棉紡織技術(shù)的偉大革新。

“織”就是織布。黃道婆把黎族的技術(shù)和本地的織布機(jī)相結(jié)合，總結(jié)出一套先進(jìn)的“錯紗、配色、綜線、絜花”的工藝流程，簡單來說就是把棉紗染色，然后通過提花技術(shù)織造成帶有各種圖案的棉布。

游客可以在多媒體屏幕上現(xiàn)場體驗(yàn)“紡線”

黃道婆紀(jì)念館展出了數(shù)臺黃道婆發(fā)明的三錠紡車，游客還可以在多媒體屏幕上現(xiàn)場體驗(yàn)“紡線”，與電腦展開比拼，感受黃道婆帶來的創(chuàng)新技術(shù)。

黃道婆紀(jì)念館展出了數(shù)臺黃道婆發(fā)明的三錠紡車

因?yàn)樗膭?chuàng)新，上海走向了富裕

在提升棉紡織技術(shù)上，黃道婆功勞巨大。她不僅解決了棉紡織技術(shù)的難題，還把她發(fā)明的設(shè)備和技術(shù)毫無保留的大范圍傳授推廣，全面提升了上海地區(qū)的棉紡織水平。

利用黃道婆發(fā)明的設(shè)備和技術(shù)，上海出產(chǎn)的棉布精致、牢固、美觀，“粲然若寫”，廣受歡迎。

黃道婆死后, 松江府迅速發(fā)展成為棉紡織業(yè)的重要區(qū)域。這里所產(chǎn)棉織物不僅外觀漂亮、質(zhì)地堅(jiān)牢，而且由于制棉技術(shù)超過了閩廣、西北， 得以廣傳于大江南北，最終贏得了“松郡棉布， 衣被天下”的美譽(yù) 。

松江府的棉紡織業(yè)在明清兩代達(dá)到極盛，出產(chǎn)的棉布不僅銷往全國各地，還出口到日本、東南亞以及英國等國家和地區(qū)，松江府以外，太倉、嘉定等地的棉紡織業(yè)也很發(fā)達(dá) 。

“因?yàn)樗目茖W(xué)創(chuàng)新，使上海這個地方擺脫了原來邊地比較貧寒的狀態(tài)，走向富裕之路，為現(xiàn)代城市的誕生奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)?！碧镎自J(rèn)為，從這個角度去看，黃道婆的創(chuàng)新精神，是上海的靈魂。黃道婆不但全方位地改良了棉紡織技術(shù)，更重要的是，她并未將這一技術(shù)據(jù)為私有，而是將其廣泛傳授，造福了一方百姓，并最終使這個貧窮的濱海之地成為天下最富的區(qū)域。

黃道婆文化應(yīng)該得到更多重視

中國紡織史上，有兩位女性上升到神靈祀典的行列。第一位是傳說中黃帝的元妃嫘祖。傳說她教民育蠶治絲，在絲織生產(chǎn)上作出過開拓性貢獻(xiàn)，被后人尊稱為 “先蠶”。第二位就是黃道婆。

“黃道婆在江南這帶長期教授棉紡織技術(shù)，就成了這一帶的信仰，被稱作‘先棉’，把她當(dāng)作棉花的祖師爺。”田兆元說，因?yàn)辄S道婆的功績，在她去世后，鄉(xiāng)民們感念她的恩德，為她建祠，每逢歲時節(jié)日，便來祭拜她。逐漸在江南一帶，形成祭祀“先棉”的習(xí)俗。

“上海有黃道婆墓，還有黃道婆祠，有一條路叫先棉祠街?！比缃?，在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，還有“先棉”信仰的遺存。黃道婆紀(jì)念館內(nèi)有黃道婆始建于元代的陵墓，不遠(yuǎn)處上海植物園內(nèi)，還有一座始建于清雍正年間的黃母祠。

在上海地區(qū)，關(guān)于黃道婆的民間傳說和歌謠流傳不衰?！包S婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子兩匹布?！边@是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠。歌頌的就是當(dāng)?shù)厥止に嚾藢S道婆的感激之情。

但與“先蠶”嫘祖相比，對“先棉”黃道婆的祭祀一直停留在民間層面，范圍也沒有那么大，區(qū)域主要是今天的上海地區(qū)和江蘇太倉等地。在上海如今存留的黃母祠，也只有上海植物園那一座。

“現(xiàn)在講‘溫飽’，溫也是排在第一位的，講的就是穿衣。黃道婆解決的就是這個問題，非常重要。改良棉紡織技術(shù)很重要，把技術(shù)推廣到民間也很重要，她把科技帶來的好處帶給老百姓，讓大家都能以便宜廉價的價格享受到穿衣之暖?！碧镎自J(rèn)為，黃道婆文化是一座難能可貴的上海文化資源寶庫，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嘀匾?，使之成為上海文化品牌建設(shè)走向世界舞臺的重要推動力量。