民國(guó)初年故宮太和殿的三次“換匾”

作為帝制時(shí)代中心的紫禁城太和殿，在民國(guó)初年經(jīng)歷了三次易名、三次換匾，見(jiàn)證了近代中國(guó)的社會(huì)動(dòng)蕩與政治變遷。

太和殿始建成于明永樂(lè)十八年（1420年），初名奉天殿，是紫禁城外朝三大殿之首。因歷史上的數(shù)次焚毀，太和殿曾多次重建、修繕，并在明嘉靖朝更名曰“皇極殿”、清順治朝更名曰“太和殿”。明清兩代，太和殿是國(guó)家舉行重要儀典之所，其重要者如皇帝登極、冊(cè)封皇后、科舉殿試（清乾隆五十四年前）、殿試后傳臚、命將出征以及每年三大節(jié)——元旦、萬(wàn)壽、冬至的典禮等。在民間，太和殿有“金鑾寶殿”之俗稱?？梢哉f(shuō)，在封建時(shí)代的明清王朝，太和殿就是皇權(quán)的中心，也是中國(guó)的中心。

民國(guó)以降，隨著時(shí)局的變遷，紫禁城的功能、地位亦發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。這其中，太和殿作為“紫禁城第一殿”，其作用更是在民國(guó)初短短幾年內(nèi)就經(jīng)歷了數(shù)次變化。與之一起變化的，還有太和殿的匾額。在民國(guó)開(kāi)國(guó)的幾年間，太和殿竟經(jīng)歷了多達(dá)三次“換匾”。

從滿漢合璧“太和殿”到“禮堂”

眾所周知，清朝是由滿族統(tǒng)治者創(chuàng)建的我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，因此滿文化元素終清一朝始終受到相當(dāng)高的重視。這其中，滿文便是具有代表性的滿文化符號(hào)之一。

明萬(wàn)歷二十七年（1599年），努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古字母創(chuàng)制滿文，自此，滿文正式登上歷史舞臺(tái)。后金天聰六年（1632年），皇太極又令達(dá)海在“老滿文”的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，并稱之為“新滿文”。1644年，隨著清軍入關(guān)，滿文的輻射面也從東北一隅擴(kuò)展到了大江南北。作為新國(guó)都，北京自然成為統(tǒng)治者最為看重的地方。清朝統(tǒng)治者開(kāi)始在與其相關(guān)的建筑上使用帶有滿文的匾額。順治二年（1645年），攝政王多爾袞下令將紫禁城外朝三大殿及周?chē)鷮m殿、樓閣及宮門(mén)更名（袁理：《論清代先農(nóng)壇建筑群匾額中的滿文》），并以滿文或蒙文翻譯，其所懸掛的建筑名匾額也因此開(kāi)始以滿蒙漢或滿漢合璧的形式出現(xiàn)（春花：《清代紫禁城武英殿建筑群建筑名匾額變遷》）。而后，乾隆十四年（1749年），為使旗人不忘“國(guó)語(yǔ)騎射”，乾隆帝對(duì)滿語(yǔ)進(jìn)行了大規(guī)模的改革，史稱“厘定新清語(yǔ)”。他令內(nèi)閣及各部院、衙門(mén)重新審訂滿語(yǔ)中的音譯詞，并將眾多原音譯詞改為意譯詞代替。在此基礎(chǔ)上，《欽定清語(yǔ)》《新定清語(yǔ)》《清文鑒外新語(yǔ)》《御制增訂清文鑒》等辭書(shū)相繼完成，乾隆帝完成了滿文的規(guī)范化（春花：《論高宗對(duì)滿蒙文詞典的敕修及其在語(yǔ)言學(xué)方面的意義》）。這次改革對(duì)紫禁城眾多建筑的滿文名稱也產(chǎn)生了重大影響，而其匾額上原音譯的滿文文字均被新創(chuàng)制的意譯滿文文字所取代。太和殿即是其中一例，從文獻(xiàn)、檔案可知，“太和殿”三字的滿文轉(zhuǎn)寫(xiě)為 amba hvwaliyambure deyen（圖1）。其建筑兩層檐間懸如意云紋斗匾，匾上左滿右漢（所謂左、右，是從匾額自身的角度而言，并非從觀者角度而言）縱向書(shū)寫(xiě)“太和殿”文字。

太和殿滿漢合璧斗匾復(fù)原圖（采自程縉：《太和充滿——紫禁城構(gòu)建中的“和諧”思想》，《紫禁城》2008.1）

1912年2月12日，隆裕太后在養(yǎng)心殿宣布《清帝退位詔書(shū)》，統(tǒng)治中國(guó)268年之久的清朝滅亡。不過(guò)，依據(jù)《清室優(yōu)待條件》，末代皇帝溥儀仍舊居住在紫禁城的內(nèi)廷，而外朝部分則歸新生政權(quán)——中華民國(guó)政府所有。1913年，剛剛在二次革命中鞏固了自己地位的臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱授意國(guó)會(huì)趕制出《大總統(tǒng)選舉法》，并在10月6日選舉當(dāng)選中華民國(guó)首任大總統(tǒng)。

當(dāng)上了大總統(tǒng)的袁世凱，決定于1913年10月10日在紫禁城太和殿舉行就職典禮。當(dāng)時(shí)北洋政府為慶祝這一“國(guó)之喜事”，特開(kāi)放天安門(mén)至太和殿及先農(nóng)壇，并下令將上述區(qū)域內(nèi)建筑以及端門(mén)、太廟、社稷壇的匾額由滿漢合璧改為漢文（《大總統(tǒng)就任典禮詳志》）。去除匾額上的滿文，自然標(biāo)志著新生政權(quán)對(duì)以滿族為中心的舊有政權(quán)元素的清理。不過(guò)，對(duì)太和殿來(lái)說(shuō)，這種“清理”不僅局限在匾額文字種類(lèi)的減少，因?yàn)樵绖P直接下令，將太和殿易名為“禮堂”。根據(jù)當(dāng)時(shí)《申報(bào)》的記載：“又禮堂上太和殿三字之立匾亦口為禮堂。二字用黃紙所寫(xiě)，余則全仍其舊觀云”（《大總統(tǒng)蒞任典禮續(xù)志》）。而在不到一年后出版的《正誼》則提到：“第一次大總統(tǒng)就職時(shí)在太和殿宣誓，易太和殿之名為禮堂。當(dāng)日特延參眾兩院議長(zhǎng)及議員等涖場(chǎng)，此后宣誓場(chǎng)所或即沿為慣例，以兩院議長(zhǎng)議員皆涖場(chǎng)論之，似襲國(guó)會(huì)議員前宣誓之意謂之，兩院議長(zhǎng)為證人亦無(wú)不可?！保ü如娦悖骸墩撜f(shuō)三 中華民國(guó)憲法草案釋義（續(xù)） 第六章 大總統(tǒng)》）

從歷史影像中也可看到，原懸掛于太和殿兩層檐之間的“太和殿”斗匾被一塊長(zhǎng)方形的“禮堂”匾所取代（圖2）。至此，舊日封建王朝的典禮場(chǎng)所，被正式改為了民國(guó)的“就職場(chǎng)”，“禮堂”這一充滿西式卻相當(dāng)直白的稱呼，就這樣出現(xiàn)在了紫禁城這座舞臺(tái)之上。

懸掛“禮堂”匾的太和殿

 從“禮堂”到“承運(yùn)殿”

就在袁世凱將太和殿更名為“禮堂”，并在此舉行大總統(tǒng)就職典禮不久，關(guān)于太和殿的第二次易名便到來(lái)了。

1914年9月28日，袁世凱來(lái)到北京孔廟祭孔。祀孔大典結(jié)束后，他下令對(duì)孔廟進(jìn)行一番整修。而就在祀孔大典舉行前后，孔廟的先師廟、大成門(mén)、大成殿等建筑匾額上的滿文，也如之前的紫禁城外朝一樣，被袁世凱去掉（王琳琳：《民國(guó)時(shí)期孔廟國(guó)子監(jiān)匾聯(lián)概述》）。這一系列熟悉的舉動(dòng)，無(wú)非是在表明兩點(diǎn)。其一，新的政權(quán)已與滿洲元素?zé)o關(guān)。其二，尊孔復(fù)古潮流，這就是在為之后的復(fù)辟帝制做準(zhǔn)備（常會(huì)營(yíng)：《北京孔廟大成殿匾額楹聯(lián)背后的故事》）。

1914年冬至，袁世凱來(lái)到天壇祭天。他身著端罩袞服，在圜丘壇上如明清帝王一樣完成“三獻(xiàn)”，其稱帝之心已如司馬昭。而到了1915年下半年，袁世凱的復(fù)辟計(jì)劃又進(jìn)一步得到實(shí)施。為確保1916年1月1日登極并順利改國(guó)號(hào)“中華帝國(guó)”、改年號(hào)“洪憲”，他專門(mén)設(shè)立了“大典籌備處”?；I備處對(duì)大典諸項(xiàng)事宜進(jìn)行了商討。如當(dāng)時(shí)之《申報(bào)》所言：

工程之概略：大典籌備處之工程事宜，總其成者為朱桂莘總長(zhǎng)，所有前朝之布置應(yīng)有盡有，已漸臻就緒，內(nèi)廷各殿適在從事修葺整理。自中華以內(nèi)天安端午各門(mén)修飾業(yè)經(jīng)完畢，午門(mén)兩旁共分八門(mén)，為左翼、右翼、闕左、闕右、協(xié)和、熙和、左掖、右掖，除熙和協(xié)和兩門(mén)已改經(jīng)文、緯武（緯武、經(jīng)文）外，余仍襲用舊名，只將匾額更換。大典籌備處設(shè)于昭德門(mén)內(nèi)，東朝房已于十一月二十九日懸牌辦公。內(nèi)廷之太和中和保和三殿，前已將太和門(mén)更名承運(yùn)門(mén)，太和殿更名承運(yùn)殿，口中和殿更名體元殿，太（保）和殿更名建極殿，均經(jīng)將匾換妥，惟各殿雖經(jīng)設(shè)暖氣地爐口窗隔尚系舊式，用紙裱糊頗不適宜，由工程處估工，改換西式玻璃門(mén)窗，三殿前后滿換殿頂兩脊，原系金頂銹舊不堪，其黃琉璃瓦亦間有破壞至口，業(yè)經(jīng)一律磨擦補(bǔ)修見(jiàn)新。舊日太和殿前本有品級(jí)山之陳設(shè)，改革以后即挪入西華門(mén)內(nèi)石庫(kù)存放。近已由處派員王廷芳前往該庫(kù)查驗(yàn)，其承運(yùn)門(mén)旁之宏儀（弘義）體仁兩閣刻亦加工修理，殿外布置大致已完成十分之七，余工正在趕修，十五以前決可齊備。（《要聞二 國(guó)體問(wèn)題中之禮制籌備》）

從此段文字中不難看出，袁世凱在準(zhǔn)備登極的同時(shí)，修改了紫禁城內(nèi)部分建筑的名稱：改太和門(mén)為承運(yùn)門(mén)、太和殿為承運(yùn)殿、中和殿為體元殿、保和殿為建極殿、熙和門(mén)為緯武門(mén)、協(xié)和門(mén)為經(jīng)文門(mén)?！俺羞\(yùn)”二字，即“承天萬(wàn)極、傳之萬(wàn)世”，但從更換的殿名來(lái)看，其實(shí)則完全撿起了明太祖“奉天承運(yùn)”的老一套。而“體元”之名，則與咸豐年間在西六宮所建“體元殿”同名。至于“建極”，也是沿用了保和殿在嘉靖時(shí)所更之名（李文君：《故宮三大殿的更名》）。在修改殿名的同時(shí)，袁世凱還還特意制作了大批帶有新殿名的紅氈門(mén)簾，門(mén)簾上均標(biāo)明某某殿字樣。此外，他將殿內(nèi)原陳設(shè)全部移出，將新制作的雕花嵌大理石寶座移至殿內(nèi)，并在殿內(nèi)四周裝上了“洋暖氣”（古劍：《袁世凱稱帝在紫禁城》）。

1916年1月1日，袁世凱在太和殿登極，正式成為中華帝國(guó)的“洪憲皇帝”。從保存至今的一張1916年時(shí)的北京地圖可以清晰看到，三大殿之名已標(biāo)注為“承運(yùn)殿”“體元殿”“建極殿”（圖3）。而在一張拍攝于袁世凱倒臺(tái)之后中和殿匾額的照片（圖4）上，筆者發(fā)現(xiàn)，其“中”字之后明顯有“體”字之痕跡，而“殿”字之后也有另一個(gè)“殿”字之痕跡。兩個(gè)字痕都比其前面字的體量要大。此即當(dāng)年“中和殿”更名為“體元殿”的有力物證，亦是當(dāng)年袁世凱為登極而將三大殿更名的有力物證。

1916年《京都市內(nèi)外城地圖》中的紫禁城外朝三大殿（崔勇供圖）

中和殿匾額，其后隱約可見(jiàn)“體元殿”的“體”和“殿”字（新浪微博用戶“藍(lán)燈心絨”供圖）

從“承運(yùn)殿”到“太和殿”漢文匾

1916年3月22日，在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)逼迫、全國(guó)人民的不斷抗?fàn)?，特別是國(guó)內(nèi)外勢(shì)力的一致反對(duì)下，袁世凱不得不結(jié)束了自己的“皇帝”生涯。同年6月6日，袁氏因尿毒癥一命嗚呼。

袁世凱退位后，“承運(yùn)殿”及其它被易名的建筑又被重新“正名”。但關(guān)于此次更名的具體日期，卻缺少直接文獻(xiàn)的記載。1916年6月7日黎元洪繼任大總統(tǒng)時(shí)，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊記載：“六月七日，黎總統(tǒng)行正式就任禮于太和殿，當(dāng)宣誓曰：予本前總統(tǒng)救國(guó)救民之意，依據(jù)民國(guó)元年頒布之臨時(shí)約法接任大總統(tǒng)之職權(quán)，惟予德薄，能鮮出而荷此重任，望諸公同心協(xié)力，匡我不逮。并于本日發(fā)布申令云，自惟德薄，惟有遵守法律，緊固共和期造成法治之國(guó)，是黎公巳不認(rèn)有袁氏自造之新約法矣。惟未經(jīng)明令宣告新舊，混淆斯眾志，末由定耳?！保ā哆x報(bào) 舊約法復(fù)活始末記（錄中華新報(bào)）（三） 新舊約法之爭(zhēng)執(zhí).黎總統(tǒng)之守法》）而《黎總統(tǒng)就任記》中則提到：“七日上午十鐘在太和殿就大總統(tǒng)之任。太和殿去年本已重修，而昨日內(nèi)務(wù)部之預(yù)備布置仍甚忙也。奉黎總統(tǒng)命，七日就任之時(shí)止須各部總長(zhǎng)入謁，其次長(zhǎng)以下則止送名單，不必親到，免妨部務(wù)。并命段國(guó)務(wù)卿仍為內(nèi)閣總理，組織真正之責(zé)任內(nèi)閣。但黎公決定在袁氏喪事未終以前，總統(tǒng)府內(nèi)人員一人亦不增減更動(dòng)。黎公本身仍居?xùn)|廠胡同寓宅執(zhí)辦政務(wù)，一時(shí)政界要人均仰望黎公豐采，以致東廠胡同黃陂黎宅門(mén)前車(chē)馬絡(luò)繹弗絕，而左右守衛(wèi)軍隊(duì)亦倍加森嚴(yán)，大異平昔之冷靜矣。”（《要聞一 黎總統(tǒng)就任紀(jì)》）可見(jiàn)，此時(shí)的承運(yùn)殿，似已恢復(fù)了其“太和殿”之舊稱，并且還在6月7日黎元洪就任大總統(tǒng)典禮之前簡(jiǎn)單布置了一番。

不過(guò)，在記述1917年7月宣統(tǒng)帝復(fù)辟的《復(fù)辟半月記》一書(shū)中則記載：“于午門(mén)城樓之中央圖書(shū)館，由教育部籌備改建工作業(yè)已垂竣者，上諭即令停止開(kāi)館，并將一切工程罷廢，準(zhǔn)今日遷出，以還滿清午門(mén)舊制，尊重帝儀云。又大清門(mén)自共和后，其匾額久已撤換，改為中華門(mén)者。復(fù)辟中人物，謂國(guó)體既變，名稱不可不符。于是急急派工人多名，將門(mén)匾再換’大清’。今午過(guò)其下者，見(jiàn)各工正支搭木架，將“中華門(mén)”匾立換“大清門(mén)”，金碧輝耀，亦短期帝制之一紀(jì)念品也。又內(nèi)務(wù)府承上諭為登極籌備，必須整理三殿。而所謂太和、保和、中和三大殿之遍（匾）額，已為袁洪憲時(shí)代改題承運(yùn)、體元（建極）、建極（體元）者，榮多舊制不符，宜修復(fù)以崇祖訓(xùn)。故世伯軒太保昨已傳諭天和木廠，仍修復(fù)舊制，并將乾清門(mén)外長(zhǎng)墻悉行毀去云。自復(fù)辟實(shí)行后，辮兵之驕橫，日甚一日。中華門(mén)及內(nèi)廷各處禁門(mén)，自十三日后，俱有辮兵把守?！保ā镀咴滤娜占次逶率铡?，許國(guó)英：《復(fù)辟半月記》）究竟何時(shí)將“承運(yùn)殿”匾額更為“太和殿”，還有待進(jìn)一步考證。

只有漢文的“太和殿”匾

恢復(fù)了舊名的太和殿，如外朝其它建筑一樣，懸掛了只有漢文的“太和殿”匾。這塊匾額其實(shí)就是當(dāng)年清朝時(shí)的如意云紋滿漢文“太和殿”斗匾，只不過(guò)其上的滿文被撤下，漢文則又重新進(jìn)行了題寫(xiě)，并被置于匾額中央的位置（古劍：《袁世凱稱帝在紫禁城》）。此后，這塊“太和殿”漢文匾便一直懸掛在太和殿兩層檐當(dāng)中，至今依舊。

民國(guó)初年，社會(huì)動(dòng)蕩，政局混亂。封建與反封建、共和與反共和、帝制與反帝制、崇滿與排滿，一場(chǎng)場(chǎng)大戲就在不長(zhǎng)的幾年內(nèi)上演著，而太和殿作為昔日帝制時(shí)代的中心，也被卷入到了這場(chǎng)大變革中。其三次易名、三次換匾，既見(jiàn)證了辛亥革命的失敗，也見(jiàn)證了封建帝制的復(fù)辟，更見(jiàn)證了共和的擁護(hù)與民眾的覺(jué)醒。