《狼圖騰》后16年，姜戎出新作《天鵝圖騰》

2004年，一部并不具備流行文學(xué)特質(zhì)的小說(shuō)《狼圖騰》，一經(jīng)出版卻奇跡般席卷文壇，成為一部走向世界的中國(guó)文學(xué)作品。書中傳遞的“狼性精神”、“狼性文化”等理念，更是滲入到企業(yè)文化甚至日常生活之中。小說(shuō)熱度退潮之后，這些詞依然持續(xù)存在于生活之中時(shí)常被討論。

時(shí)隔16年后，姜戎將目光投向了草原上的另一種被視為圖騰的生物——天鵝。他寫出了第二部全新長(zhǎng)篇小說(shuō)《天鵝圖騰》。據(jù)悉，該書于今年10月由新經(jīng)典文化出版上市。

《天鵝圖騰》

與狼的剛猛不同，天鵝圖騰的故事是溫柔的。在蒙古族天鵝圖騰的神話中，天鵝往往化作女子與青年婚配生子，成為部族的起源。在《天鵝圖騰》里，姜戎嘗試書寫愛(ài)情。

“蒙古草原的愛(ài)與美，是每年早春北歸故鄉(xiāng)的天鵝帶來(lái)的?！毙≌f(shuō)以此開(kāi)篇。

以典雅柔美形象深入人心的天鵝，實(shí)際是一種擁有卓越飛行能力的候鳥(niǎo)，能夠遠(yuǎn)途高空遷徙，甚至飛越喜馬拉雅。每年春天，天鵝會(huì)從南方回到故園內(nèi)蒙的濕地草原。天鵝因其高潔、自由和專一的品質(zhì)，被蒙古民族奉為美神、愛(ài)神和草原守護(hù)神。

青年時(shí)代，姜戎曾在這里插隊(duì)生活了11年。他接受采訪時(shí)說(shuō)，當(dāng)他來(lái)到草原時(shí)，這里還保持著千年游牧的原貌，因而他有幸成為“原始游牧生活的親歷者”，見(jiàn)證了天鵝在水草豐饒的烏珠穆沁草原生息繁衍。當(dāng)?shù)啬撩耖g流傳的許許多多的愛(ài)情故事、天鵝傳說(shuō)素材，以及詩(shī)歌殘存片段，在經(jīng)歷近半個(gè)世紀(jì)的沉淀后，緩慢生長(zhǎng)成姜戎筆下的一個(gè)傳奇。

首次書寫愛(ài)情，姜戎選擇了“天鵝”這個(gè)愛(ài)情的經(jīng)典象征，描寫了一種乍看堪稱“奇特”的感情：

當(dāng)少女薩日娜在天鵝湖邊，用歌聲呼喚自己救養(yǎng)的天鵝，孤身一人的巴格納便感到，“在這世上有了想要守護(hù)的人”。

當(dāng)薩日娜冷漠拒絕巴格納的追求時(shí)，他選擇近乎孤注一擲地守候，決意以天鵝之愛(ài)，用自己“無(wú)望的人生”換取她的“自由和永恒的歌”。故事圍繞這段始于無(wú)望的追逐，牽引出一段百年不遇的雪災(zāi)下的傳奇。

姜戎在一春一冬的時(shí)間尺度上，融入密集的人物群像、鮮活的游牧生活，側(cè)面呈現(xiàn)出草原豐饒的自然、蓬勃原始的經(jīng)濟(jì)、殘酷的生存抗?fàn)?，讓人閱盡蒼茫草原的千年更迭。

2008年，姜戎在接受《南方周末》專訪時(shí)，回憶起自己初到草原的感受：你站在山頭望，幾十里人煙都見(jiàn)不到。人跟大自然比，真的是連沙粒都不如。人的生命非常渺小，使你感覺(jué)到生命的脆弱、生命的珍貴。

當(dāng)面對(duì)嚴(yán)酷的自然、生存的考驗(yàn)、人生的低谷，帶我們熬過(guò)去的，除了生存的本能，更重要的是愛(ài)，這個(gè)生命最為關(guān)鍵的支點(diǎn)。

“狼圖騰是黑色的，天鵝圖騰是白色的。狼圖騰象征著自由與剛勇，天鵝圖騰象征著愛(ài)與美，兩個(gè)圖騰像太極圖般交融。補(bǔ)上了這個(gè)空缺，總算了卻我一生的夢(mèng)想與追求?！?姜戎在介紹這部作品時(shí)說(shuō)。