從唐到清，書院的發(fā)展史
書院發(fā)展歷史一般認(rèn)為，官方書院發(fā)端于唐玄宗時(shí)麗正書院的設(shè)置。開元六年（718年），改乾元院為麗正修書院，后又陸續(xù)在京師長(zhǎng)安和東都洛陽建立兩所麗正書院。開元十三年（725），改東宮、京師、東都三所麗正修書院為集賢殿書院。集賢殿書院成為融修圖書、集賢士、講學(xué)論道為一體的官方文化機(jī)構(gòu)，修書是其首要任務(wù)。
兩宋是書院發(fā)展的黃金時(shí)期。北宋書院的最顯著標(biāo)志，就是出現(xiàn)了一批私人創(chuàng)辦的著名書院。聞名天下的“四大書院”即發(fā)端于此，即呂祖謙提出的江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院、河南嵩陽書院、河南睢陽書院（即應(yīng)天府書院）。由于受到官方支持和資助，北宋書院起到了代替和補(bǔ)充官學(xué)的作用，但在教學(xué)宗旨、內(nèi)容、方法方面并沒有形成自己的特色，難以作為獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)與官學(xué)抗衡。南宋書院最重要的標(biāo)志是書院與理學(xué)的結(jié)合，奠定了書院作為一種獨(dú)特教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)和地位。
岳麓書院
元朝是書院建設(shè)的繁榮時(shí)期，歷史上早有“書院之設(shè)，莫盛于元”之說。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝98年間共有書院406所，其中新建書院282所，興復(fù)舊書院124所。不過，盡管在數(shù)量上得到了發(fā)展，但在質(zhì)量上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及南宋。更重要的是，書院越來越官僚化，官學(xué)的種種弊端在書院中逐步出現(xiàn)。
明朝時(shí)，書院的發(fā)展經(jīng)歷了一波三折的大起大落。明初注重官學(xué)而禁抑書院，到弘治年（1488-1505）后書院復(fù)起，至正德（1506-1521）、嘉靖（1522-1566）發(fā)展到高峰（嘉靖一朝新建及修復(fù)書院就達(dá)596所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往各個(gè)朝代）。到明中后期，隨著思想控制加強(qiáng)，出現(xiàn)了四次禁毀書院的事件，比如天啟（1621-1627）年間禁毀東林書院等。
東林書院
清朝以雍正、乾隆為代表的統(tǒng)治者對(duì)書院的政策，使書院體現(xiàn)出兩大特征：第一，建設(shè)規(guī)模達(dá)到歷史高峰，教育得到全面普及。清朝共有書院近5000所，遍布今天行政區(qū)劃的31個(gè)省份（只有西藏沒有），其中新建約3757所。第二，官學(xué)化問題更為嚴(yán)重和突出，政府在經(jīng)費(fèi)、掌教、學(xué)生等方面均牢牢控制了書院，書院逐步成為官學(xué)的組成部分。
至清末，書院發(fā)展還面臨著在東西文化沖突中何去何從的問題。一方面，出現(xiàn)了以上海格致書院為代表的西學(xué)書院；另一方面，1901年，清廷下詔改書院為學(xué)堂，標(biāo)志著延續(xù)千年的書院制度終告結(jié)束。
地圖告訴你：書院在國(guó)內(nèi)的分布
書院發(fā)端于唐，那我們就從唐代開始，透過“大數(shù)據(jù)”來看看歷史上的書院分布。唐朝有記載的書院共有57所，其中有48所可以確定院址。這48所書院，散布在如今12個(gè)省區(qū)：
唐代書院分布
五代官方書院無法統(tǒng)計(jì)，民間書院共有13所。其地域分布，基本仍在唐代書院的分布范圍內(nèi)：
五代書院分布
縱觀書院初期（唐和五代）的分布狀態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：其一，以長(zhǎng)江為線，南方書院多于北方，不妨視為文化南移的征兆；其二，江西、湖南、福建、浙江四省書院較多，初顯以江西為中心的書院集結(jié)區(qū)。由唐至五代，書院經(jīng)歷了300多年的初期發(fā)展，已經(jīng)在社會(huì)上立定腳跟，接下來就將進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期了。
宋代開創(chuàng)了書院歷史的新紀(jì)元。 兩宋共興建書院720所，分布在如今19個(gè)省區(qū)：
宋代書院分布圖
宋代書院分布有如下特點(diǎn)：其一，分布范圍比五代明顯擴(kuò)大，包括廣西、海南等地。其二，分布由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺睿霈F(xiàn)幾大密集區(qū)，如江西、浙江、福建。其三，發(fā)展極不平衡，文化中心明顯南移，江南完全取代中原而成為教育與學(xué)術(shù)的中心。 元代對(duì)儒家文化的尊重，除了有創(chuàng)建過24400所各級(jí)官學(xué)外，還可以從它對(duì)書院的扶持倡導(dǎo)上體現(xiàn)。元代在短短98年的時(shí)間內(nèi)，共有書院406所，其中新建書院282所（最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為296所，見下圖），興復(fù)舊書院124所。
另外，對(duì)于書院的發(fā)展而言，元代的最大貢獻(xiàn)，是將書院和理學(xué)一起推廣到北方地區(qū)，縮短了南北文化差距。這從如下各省新建書院分布圖（分布在如今19個(gè)省區(qū)）可以得知：
元代書院分布圖
盡管總體情況仍是南多北少，但北移的態(tài)勢(shì)還是很明顯的，特別是山東超過南方很多省份名列第三亦可算例證。另外，北方書院占全國(guó)的比例，由宋代的3.75%飆升到22.63%也是重要的證明。 明代承前啟后，在書院發(fā)展史上的地位十分重要。雖然明初因?yàn)橥菩谐讨炖韺W(xué)，書院有近百年的沉寂，但書院與王陽明、湛若水之學(xué)重新結(jié)合后，再度得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前歷代書院的總和，出現(xiàn)前所未有的盛局。明代共有書院1962所，其中新建1699所，分布在如今25個(gè)省區(qū)：
明代書院分布圖
其地域分布特色有二：其一，向西北、東北地區(qū)推進(jìn)，甘肅、青海、遼寧等邊遠(yuǎn)地區(qū)第一次出現(xiàn)了書院。這標(biāo)志著書院的發(fā)展進(jìn)入了成熟的繁榮階段。其二，各地書院密度加大，尤其是西南云貴川三省，成效明顯。另外，書院在明代輸出到朝鮮，亦是一大亮點(diǎn)（當(dāng)然，這無法從這張圖上看出，下文會(huì)講到書院的海外分布）。
清代，由于官民兩種力量的共同努力，書院進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期。清代共有書院4365所（因參考資料不同，也有一種說法推定實(shí)際為5000所以上），其中新建書院3878所，分布在如今31個(gè)省區(qū)，如下圖：
清代書院分布圖
其地域分布特色有二：其一，書院已經(jīng)遍布除西藏外的全國(guó)所有省區(qū)。其二，北方書院少于南方、西部書院少于東部；但西南地區(qū)發(fā)展很快，尤其是四川進(jìn)入全國(guó)前列。書院在清代風(fēng)雨飄搖的時(shí)局下盛極而衰。1901年，清廷下詔改書院為學(xué)堂，使延續(xù)千年的書院退出了歷史舞臺(tái)。
如今，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，各類“書院”如雨后春筍在中華大地生發(fā)。這也不失為一件好事，但還是任重道遠(yuǎn)的。畢竟，書院最重要的，是要“載道”、“體道”，而不只是有一個(gè)響亮的“書院”title，或是多么雅致乃至奢華的宅院?！皣?guó)人不見書院久矣”，就讓我們拭目以待吧。
書院在海外
當(dāng)然，書院并沒有隨著清廷的一紙?jiān)t令而消亡，而是早在明代就遙傳海外，并延續(xù)至今。
比如，韓國(guó)著名的陶山書院。
中國(guó)書院傳入朝鮮的最明確記錄始見于《李朝世宗實(shí)錄》，其二十一年的記載，也即明正統(tǒng)四年（1439年）。順治（1638-1661）初年，日本長(zhǎng)崎、滋賀等地開始創(chuàng)建書院。雍正（1723-1735）年間，書院又由外國(guó)傳教士移植到意大利，由華僑移植到南洋的印尼等地。中國(guó)書院在清代初年就形成了由東洋而西洋而南洋的態(tài)勢(shì)，使書院及其文化成為中外文化交流的重要紐帶。
陶山書院
走出國(guó)門的書院，其基本文化功效沒變，但受時(shí)代、地域等因素的影響，它和本土的書院又有區(qū)別。一般可以分為三類：第一類，在華僑聚居區(qū)，由華僑創(chuàng)建的書院，創(chuàng)建目的主要是使僑胞及其子弟不忘根本，它和本土?xí)簺]有太多區(qū)別。
印尼的明誠書院（1729-1902）
第二類，在東亞地區(qū)，其所創(chuàng)建的書院，從內(nèi)容到形式都與本土看齊，但又不乏自身特點(diǎn)，如韓國(guó)書院注重祭祀，日本書院強(qiáng)調(diào)刻書出版等。當(dāng)它們學(xué)習(xí)西方時(shí)，就與當(dāng)?shù)厥芪鞣浇逃贫扔绊懙膶W(xué)校更接近。
日本善鄰書院創(chuàng)始人宮島大八（又稱宮島詠士）與師父張?jiān)ａ摚ā霸T四弟子”之一）紀(jì)念碑
第三類，在西方，由西方人建立的書院，如意大利的圣家書院（文華書院），是為學(xué)習(xí)西方文化的中國(guó)人提供服務(wù)，其內(nèi)容和形式離中國(guó)本土?xí)旱木嚯x相對(duì)遠(yuǎn)一些。
圣家書院創(chuàng)始人馬國(guó)賢（1682-1746）
另外，還有在中國(guó)的外國(guó)傳教士們，利用“書院”這一形式，加以西方宗教思想及科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，新創(chuàng)建的教會(huì)書院等。它們都是中西文化交流與交融的結(jié)果，為中西文化交流做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考資料：鄧洪波：《中國(guó)書院史》
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