回望中華百年學(xué)術(shù)

 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”部分作者 光明圖片

王國(guó)維《人間詞》手稿 光明圖片 

“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”部分書籍 光明圖片

在當(dāng)今的中國(guó)學(xué)界，商務(wù)印書館譯介的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，幾乎無(wú)人不曉。因?yàn)?，它“打開(kāi)了一扇扇通向世界的大門”。

與匯集了數(shù)千年來(lái)域外文明精華的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”不同，“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”著眼于梳理百余年來(lái)中華學(xué)術(shù)的演進(jìn)脈絡(luò)，收納各學(xué)科學(xué)派的名家名作，呈現(xiàn)中華學(xué)人對(duì)中國(guó)和世界的獨(dú)到闡釋。

這兩套叢書，猶如橫亙天際的雙彩虹，架起連接古今中外學(xué)術(shù)交流的橋梁，拓展了幾代中華學(xué)人的視野，推動(dòng)著中國(guó)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

2010年1月10日，“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”（以下簡(jiǎn)稱“叢書”）第一批100種出版問(wèn)世。第二批100種于2016年5月全部出版。如今，第三批100種的選目規(guī)劃正在進(jìn)行。

這一部現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的扛鼎之作，蘊(yùn)含著中外文化碰撞中激發(fā)出的各種新思想、新學(xué)說(shuō)、新理念，凝聚了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的智慧之光，引領(lǐng)著我們?nèi)ラ喿x，去思考，去傳承。

中華現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)縮影

中國(guó)現(xiàn)代歷史的特點(diǎn)，決定了“叢書”的特點(diǎn)。

百年前的中國(guó)，國(guó)勢(shì)頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入。正如“叢書”的《出版說(shuō)明》所言：“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之轉(zhuǎn)型正是完成于這一混沌時(shí)期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，涌現(xiàn)了一大批學(xué)術(shù)名家與經(jīng)典之作。而學(xué)術(shù)與思想之新變，亦帶動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”

商務(wù)印書館總經(jīng)理于殿利，對(duì)此的分析更為獨(dú)到。他說(shuō)：“20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)，也是世界學(xué)術(shù)的一個(gè)重要組成部分。一方面西方人文科學(xué)的傳入，推動(dòng)著中國(guó)學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，逐漸走入世界學(xué)術(shù)之林；另一方面中國(guó)學(xué)人也形成了獨(dú)具慧眼的研究成果和思想結(jié)晶。這種雙向的交流，有力地推動(dòng)了世界學(xué)術(shù)的發(fā)展?！?/p>

作為“叢書”的論證專家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)汝信的評(píng)價(jià)是：“‘叢書’是一項(xiàng)浩大而且重要的文化工程。其規(guī)模之大、學(xué)科之全、覆蓋面之廣，都是空前的。已經(jīng)出版的200種名著都是學(xué)術(shù)文化的精粹，是百年來(lái)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)縮影，也是一個(gè)階段性的總結(jié)?！?/p>

“老百姓有一句話，叫‘基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖’，我們中華學(xué)術(shù)如果沒(méi)有‘叢書’這樣的書來(lái)奠基，就沒(méi)有深厚的根底。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳祖武認(rèn)為，“叢書”編撰要在四個(gè)方向上立意高遠(yuǎn)：

第一，要整理近百年來(lái)中華學(xué)術(shù)的成果；第二，要梳理近百年來(lái)中華學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程；第三，要展示現(xiàn)代和當(dāng)代中華學(xué)者對(duì)于中國(guó)和世界問(wèn)題的思考；第四，要充分顯示中華民族的價(jià)值追求和文化信仰，贏得國(guó)際社會(huì)的尊重。

方家扛鼎之作囊括其中

93年前，即1923年9月，新學(xué)年開(kāi)啟，時(shí)任清華學(xué)校國(guó)學(xué)講師的梁?jiǎn)⒊?，給學(xué)生們開(kāi)設(shè)了一門他思慮已久的新課——中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史。

彼時(shí)，已綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化，正面臨著亙古未有的新變。

回望此前三百年中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)，梁?jiǎn)⒊男念^充溢著對(duì)當(dāng)下的關(guān)切。他希望，憑借此前三百年學(xué)術(shù)探索出的路徑，“擴(kuò)充蛻變，再開(kāi)出一個(gè)更切實(shí)偉大的時(shí)代”。

隨著課程進(jìn)行，梁?jiǎn)⒊闹v義在報(bào)刊上陸續(xù)發(fā)表。1926年講義首次結(jié)集成冊(cè)，1929年就已印行四版。時(shí)至今日，各種版本的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》已有數(shù)十種之多。

這部近百年前出版的書，既是清代學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域的一部重要著作，也是百年來(lái)不可或缺的學(xué)術(shù)樣本。在“叢書”專家論證會(huì)上，沒(méi)費(fèi)什么爭(zhēng)論，《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》很快就確定入選了。

在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)明末及清代不同學(xué)術(shù)流派及其代表人物的學(xué)術(shù)淵源、成就和特點(diǎn)等方面，做了極為概括的論述，對(duì)清代學(xué)術(shù)及思想文化的方方面面進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究總結(jié)。

為了把新版做成一個(gè)最完整、精良的定本，主持此書整理的北京大學(xué)教授夏曉虹決定，主要以國(guó)家圖書館收藏的梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校授課講義為底本，匯集其他原始版本進(jìn)行參考，采用古籍?？钡姆椒?，對(duì)此書進(jìn)行重新整理。

和梁?jiǎn)⒊粯?，王?guó)維、胡適等大家的著作也都出現(xiàn)在“叢書”中。

王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》以叔本華的哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，將其眼光與體系納入小說(shuō)研究中，從而揭開(kāi)現(xiàn)代古典文學(xué)研究的序幕；《人間詞話》以深厚的中國(guó)古典文化素養(yǎng)為背景，汲取西方美學(xué)、哲學(xué)理論，建立了一套自己的文藝?yán)碚擉w系；《宋元戲曲考》則是中國(guó)第一部用西方近代科學(xué)方法研究完成的戲曲專著。

胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，首次將經(jīng)學(xué)與哲學(xué)剝離開(kāi)，把哲學(xué)當(dāng)成一門獨(dú)立的學(xué)科來(lái)研究。正如馮友蘭所說(shuō)：“在中國(guó)哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒(méi)的。”

與傳統(tǒng)法制史研究重考據(jù)不同，王亞南的《中國(guó)法制史概要》著重按照法律門類系統(tǒng)梳理史料，其關(guān)于中華法系演進(jìn)的理論獨(dú)成一家，被法學(xué)界譽(yù)為開(kāi)專題史研究之先河。

在百年學(xué)術(shù)史中，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開(kāi)拓性努力，郭沫若、翦伯贊、范文瀾、馬寅初等學(xué)者的著作也都收在“叢書”之中。

選目規(guī)劃為最重要工作

構(gòu)成中國(guó)近百年學(xué)術(shù)史的名著，不僅有《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》這樣璀璨的明珠，還有很多被時(shí)間遮蔽了光華的名著。這讓選目策劃工作顯得尤為重要。

于殿利介紹，為了更好地甄選出真正具有學(xué)術(shù)含量的精品，商務(wù)印書館多次舉辦大型專家論證會(huì)，先后邀請(qǐng)了來(lái)新夏、傅璇琮、巴斯蒂等150多位海內(nèi)外著名學(xué)者組成叢書選目專家組，按學(xué)科類別反復(fù)斟酌，最終確定書目。

在一次專家論證會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員葉坦向與會(huì)者大力推薦唐慶增的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》。

二十世紀(jì)二三十年代，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的肇端時(shí)期。葉坦認(rèn)為：“唐慶增作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史系統(tǒng)性研究的奠基者，其理論借鑒和分析方法并沒(méi)有獨(dú)宗西洋哪一學(xué)派，而是致力于探索適宜中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的理論建構(gòu)和研究方法?！?/p>

葉坦的建議得到專家的響應(yīng)，也受到出版社的重視。最終，這部1949年以后沒(méi)有單獨(dú)出版過(guò)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》被納入“叢書”，重新回到學(xué)界的視野之中。

早在1920年，梁?jiǎn)⒊鸵延小肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》問(wèn)世，其論述范圍與《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》相近。為何《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》入選了“叢書”，卻不見(jiàn)《清代學(xué)術(shù)概論》的身影呢？

“我參與的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，選目時(shí)考慮的是展現(xiàn)梁?jiǎn)⒊那鍖W(xué)研究成果?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》因篇幅短，內(nèi)容高度濃縮，更適合專業(yè)讀者。而就一般閱讀與接受而言，講義本的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》論述更充分。”夏曉紅如此回答。

“叢書”的各分科書目，在經(jīng)過(guò)選目專家組的確認(rèn)后，出版社還會(huì)邀請(qǐng)一位學(xué)者參與整理并撰寫該書的“作者學(xué)術(shù)年表”與“評(píng)介文章”。選擇專家的標(biāo)準(zhǔn)，或是對(duì)該書作者非常了解，或是對(duì)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行過(guò)深入研究，唯有如此，才能對(duì)編選、校訂提出富有針對(duì)性的建議。

“我看了目錄，已經(jīng)出版的這些名著都是學(xué)術(shù)文化的精粹所在，對(duì)學(xué)術(shù)傳承能起到非常大的作用?！薄皡矔敝惺杖氲牟簧賹W(xué)術(shù)著作，汝信五六十年前就曾收集過(guò)，但歷經(jīng)歲月變遷，很多書都已遺失了，如今看到這份書目，讓他倍感親切。

“無(wú)中生有”成就了新經(jīng)典

有些學(xué)術(shù)大家，在某一領(lǐng)域的研究享譽(yù)已久，其成果卻一直沒(méi)有得到系統(tǒng)的整理，“叢書”為其提供了一次全面展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

“‘叢書’并非‘舊籍重刊’，也非‘拾遺補(bǔ)漏’，而是希望推出經(jīng)過(guò)精選、精編、精校的優(yōu)秀范本。除此之外，另一項(xiàng)重要的舉措就是重新編輯、整理原來(lái)的成果，‘無(wú)中生有’，推出新書，成就新經(jīng)典?！庇诘罾f(shuō)。

吳文藻的名字，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，因?yàn)樗亲骷冶牡恼煞?。同時(shí)，吳文藻還是中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的奠基人。在“叢書”第一批專家論證會(huì)上，北京大學(xué)教授王銘銘提出，吳文藻的文章大多散見(jiàn)于各學(xué)術(shù)刊物上，沒(méi)有專題性質(zhì)的專著，建議為其新編一本文集。這就是“叢書”中的《論社會(huì)學(xué)中國(guó)化》，由吳文藻的女婿陳恕與吳先生弟子、中央民族大學(xué)教授王慶仁匯編而成，較為全面地輯錄了吳文藻在社會(huì)學(xué)方面的論文與評(píng)論文章。

商務(wù)印書館編輯倪詠娟介紹：“陳恕和王慶仁兩位老師做了很多資料整理和搜集工作，我也利用網(wǎng)絡(luò)資源補(bǔ)充了一些篇目，經(jīng)編者審定后也收入了書中。這樣，這本著作可說(shuō)是最為全面且完整地體現(xiàn)了吳先生研究成果的‘新經(jīng)典’。”

對(duì)于倪詠娟來(lái)說(shuō)，發(fā)掘塵封多年的名篇名著，是整理舊籍過(guò)程中的一大樂(lè)事。她說(shuō)：“梳理、編排、校訂舊籍的過(guò)程，仿佛親手拭去沉積于珍玩的厚厚塵土，還以本來(lái)的色澤與紋理。編輯《滕固美術(shù)史論著三種》，便是這樣一次‘發(fā)現(xiàn)之旅’。”

滕固是美術(shù)史研究大家，曾任國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，但他在德國(guó)柏林大學(xué)的博士論文《唐宋畫論》，因?yàn)橛玫抡Z(yǔ)寫成，長(zhǎng)期無(wú)人知曉。

在《唐宋畫論》的開(kāi)篇處，滕固這樣說(shuō)明撰寫此文的緣由：當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)藝術(shù)理論的研究尚處于探索階段，且都出自歐洲與漢學(xué)家之手，中國(guó)本土的研究尚是一片空白，他希望能在中國(guó)自己的文化背景下，系統(tǒng)“展示中國(guó)唐宋時(shí)期的藝術(shù)脈絡(luò)”。

在“叢書”中，編譯后的《唐宋畫論》與《中國(guó)美術(shù)小史》《唐宋繪畫史》兩種代表作一同收入了《滕固美術(shù)史論著三種》。

于殿利介紹，根據(jù)專家建議，目前“叢書”中有20種著作對(duì)原有書稿進(jìn)行了重新整合，改善排版方式，使其內(nèi)容更加完整豐富。

結(jié)語(yǔ)

中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之路，自王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、胡適等人以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)了一百余年的歷史。

“近一百年中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的狀況，在我看來(lái)，是諸子以后最熱鬧的一個(gè)時(shí)代?！北本┐髮W(xué)教授龔鵬程說(shuō)。

于殿利的觀點(diǎn)是：“這一百年，是中國(guó)學(xué)術(shù)值得大書特書的一百年。中國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變?？偨Y(jié)百年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的復(fù)雜歷程，展望新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展走向，成為擺在中國(guó)學(xué)人面前的一項(xiàng)重要使命。”

一本書可以決定一個(gè)人的命運(yùn)，一套書可以影響一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代。透過(guò)“叢書”，回望中華百年學(xué)術(shù)的歷史長(zhǎng)廊，總結(jié)了一個(gè)時(shí)代，又開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代。讓我們追隨先賢的腳步，更加自信更加從容地走向未來(lái)。